Таро золотой зари значение карт. О чем мы вообще тут говорим? Кому подойдут данные карты

27.11.2019

Восьмерка жезлов в колоде Ритуалов ордена Золотой Зари - просто маленькая жемчужина в смысле визуального решения символа. Карта называется "Быстрота". У Уайта этот образ представлен восемью летящими жезлами, а вот в на карте Ордена этот мотив динамики показан не слишком отчетливо.

Тем интереснее, как в этой карте обыгралась связь с колодой-предшественницей - см. справа.

Основное значение этой карты хорошо считывается из ее названия - быстрое продвижение к поставленной цели. Долгосрочные планы вступили в активную фазу реализации. Еще одно значение, более глубинное, это "приход стихий в движение", сопровождающийся огромным количеством знаков, инсайтов, проявлений синхронистичности. Под этой картой энергия трансформируется в мысль, а мысль - в правильное действие.

Совет этой карты - действовать, и действовать быстро, не затягивая. Предостережение - скорость движения не должна быть предельно высокой, слишком возрастает риск недостаточной проработки важных деталей, халтуры.

В перевернутом положении карта настоятельно рекомендует сбавить обороты, поскольку "что-то пошло не так" (тм).

Ответ на вопрос да/нет - да.

IX аркан - Отшельник - одна из самых, если не самая фиксированная в плане образного решения карт. От Висконти-Сфорца и Марсельской колоды вплоть до Райдера-Уайта и последователей мы видим на карте старца в капюшоне с фонарем и посохом.

Значение этой стабильности воплощения трудно переоценить. Итак, у нас есть фонарь - символ внутреннего интуитивного знания, у нас есть посох - символ опоры (на Бога), у нас есть капюшон, скрывающий наше лицо от мира, и у нас есть состояние внутреннего уединения для поиска истины внутри себя.

Отшельник в самом вульгарном толковании предвещает период одиночества, так что мало кто может искренне обрадоваться приходу этой карты в раскладе. Но если правильно понять посыл этой карты, она может оказаться настоящим благословением, как и Повешенный.

По существу, Отшельник предлагает нам на время отвернуться от внешних обусловленностей и посмотреть внутрь себя, определить свои ценности и границы. Внешней активности эта карта не предлагает и не предполагает, скорее уж наоборот - заморозить все процессы. В руническом футарке это Иса - период скрытого развития, когда на событийном плане ничего не происходит, а насильственно повредить ледяной покров - это необратимо прервать процесс созревания нового на корню.

В перевернутом положении Отшельник сигнализирует о лицемерии, уходе от действительности, манипуляциях.

Ответ на вопрос да/нет зависит от вопроса. В ситуациях, связанных с обучением, - да, с деньгами - да, но по минимуму. В остальных вопросах чаще - нет.

Настало время посмотреть на рыцаря кубков в колоде Ритуалов ордена Золотой Зари. В плане образных решений именно с колоды Ордена Золотой Зари начинается перераспределение карт двора, и король становится рыцарем, рыцарь - принцем, а паж - принцессой. Об этом процессе следует рассказывать большим отдельным материалом, а сейчас достаточно отметить, что рыцарь занимает место короля, но не садится на трон, а остается на коне. Соответственно, во всех мастях мы будем наблюдать всадника с символом масти в правой руке.

Стихия воды в карте проявлена не только кубком, но и фоном карты - всадник неспешно движется в полосе прибоя, за его спиной бескрайний океан.

В раскладах эта карта обычно указывает на добрый совет и душевную поддержку со стороны друга или просто доброжелательно настроенного к вопрошающему человека. Также указывает на семью или круг единомышленников, где возможно доверительное дружеское общение. Совет карты - доверять своим чувствам и выражать свои эмоции.

Если речь идет о каком-либо конкретном деле, король кубков указывает на отсутствие препятствий и спокойное благополучное течение процесса.

В перевернутом положении - фальшь, лицемерие, обман. В ряде случаев может указывать на аддикции и неспособность к проявлению чувств.

Ответ на вопрос да/нет - да.

Сегодня у нас в дежурном меню II аркан - Жрица. А жрица у нас, как известно, духовная. Духовность же у каждого своя, поэтому единственный сквозной образ для этой карты - баба в сложносочиненном головном уборе. Тут, кстати, вспоминается дежурный мем этого форума "Жми бабу", но эту бабу в силу ее духовности пожать довольно сложно.

В качестве головного убора, начиная с колоды Ордена Золотой Зари, лидирует тиара с полумесяцем, однако ни в Марсельском, ни в Висконти этого мотива еще нет, зато там присутствует трехъярусный головной убор, он же - папская тиара, что, видимо, должно отсылать нас к символизму тройки и Троицы. Еще один довольно знаковый момент, что в двух помянутых колодах у Жрицы в руках книга, и в изображении присутствует крест (в Марсельском в виде нагрудного, в Висконти - в виде скипетра), но поскольку в Ордене люто одобряли всякое язычество, то с него пошла традиция атрибутировать жрицу кубком. А знак бесконечности уже конкретно авторы данной колоды сюда приплели, видимо, им показалось, что так будет круче.

Основные значения карты - духовность и интуиция, в этом смысле она очень близка по значению к Отшельнику. Еще одно важное значение - присутствие в рассматриваемой ситуации тайны, мистического озарения, странных совпадений и знаков. Иногда может указывать на присутствие в рассматриваемой ситуации другой женщины, родственницы или соперницы. В любом случае при принятии решений карта рекомендует руководствоваться интуицией, а не логикой.

В перевернутом положении указывает на недостаток интуиции, понимания, бесполезные и бессмысленные хитрости. Возможно, что-то тайное станет явным.

На вопрос да/нет - не отвечает.

Шестерка жезлов в колоде Ритуалов ордена Золотой Зари у нас опять дает довольно оригинально образное решение. Практически все классические колоды, включая колоду Ордена, дают нам здесь образ решетки, образованной шестью пересекающимися жезлами, только у Уайта мы видим шесть вертикальных жезлов, на одном из которых лавровый венок триумфатора. Авторы колоды ритуалов опять объединяют эти темы, представляя жезлы в виде спиц колеса, а венок в качестве его обода.

Таким образом актуализируется название карты - Владыка триумфа, и ее основное значение - успех, завершение начинания, причем успех, которому сопутствует общественное признание.

По этой карте идет стабилизация энергий, синхронизация человека с ближайшим окружением, также ее называют картой удовлетворенного честолюбия. Ее рекомендация - продолжать движение, добиваться победы достойными средствами, сохранять твердость духа и уверенность в себе и своих силах.

Перевернутая карта говорит о неудаче и гордыне вопрошающего, потере последователей, неспособности найти разумный компромисс.

Ответ на вопрос да/нет - да.

Сегодня будем таращиться в XI аркан - Правосудие. Причем таращиться с немым изумлением, поскольку в этой карте появляется странное животное, похожее на волка, под ногами фигуры, это самое правосудие изображающей. Точнее, животное появляется на колоде-прародительнице - колоде Ордена, и более ни в одной известной колоде не встречается. Попытки понять, что же символизирует сия животина, через обращение к словарям симоволов, как-то картины мне не прояснили, видимо, придется рыть историю Ордена, впрочем я и так собиралась.

В остальном карта вполне типична: баба на троне с весами и мечом между двух колонн. Несколько необычный ракурс - из положения сверху больше ни одной карты в этой колоде не отрисовано.

В раскладе по этой карте обычно проходят разнообразные юридические и прочие казенные дела, если речь идет о бытовой стороне жизни. Если речь идет о состоянии личности - ясный трезвый взгляд на вещи. Может указывать на тревожность и чувство вины у вопрошающего, если для них есть объективные причины.

Перевернутая карта - указание на отсутствие внутренней честности, сомнительные средства, упрямство, фанатизм. Игра краплеными картами.

Ответ на вопрос да/нет - да.

Животное похоже на койота

Тогда как вариант правосудие/разум придавило/временно подчинило трикстера/природное начало. Либо это про связь того и другого, а не про подчинение

Либо это про связь того и другого, а не про подчинение

исходя из общего композиционного решения, я бы поставила на подчинение все-таки - тут очень идея вертикали выражена, вот этот еще зеленый луч над головой
кстати, подчинение же тоже только один из видов связи, просто она вертикальная с идеей доминирования, а не горизонтальная, предполагающая равенство субъектов в области взаимодействия

Еще одна карта из колоды Ритуалов ордена Золотой Зари - Туз пентаклей. И тут у нас на первый план выходит мотив Великого Делания, ведущий от алхимиков к тамплиерам и их духовным наследникам розенкрейцерам.

Здесь есть интересное расхождение в структуре образа: на карте из колоды Висконти-Сфорца алхимический мотив присутствует в виде щита с вертикальным членением на красное и белое поле. Марсельская колода дает нам готовый образ золотой монеты, минуя алхимическую стадию. Мотив розового куста с крестом в центре появляется в колоде ордена Золотой Зари, а вот у Уайта мы снова видим золотую монету, протягиваемую с небес. Наша колода Ритуалов в этом смысле остается верна своей колоде-прародительнице, то есть туз пентаклей представлен в ней именно как исходная точка Великого Делания.

Здесь хочется сделать еще одно замечание - о тамплиерах, рыцарско-монашеском ордене, стяжавшем огромные богатства, уничтоженном Филиппом IV, ставшем первым из "проклятых королей" Франции, и проклятым как раз главой тамплиеров. Существуют версии, что уцелевшие тамплиеры долгое время существовали в тени, впоследствии возродившись в виде первых масонских лож, о чем в истории оккультизма существует множество теорий, но сама тема является достаточно маргинальной, поэтому на сегодняшний день все попытки серьезного исследования вопроса носят в большей или меньшей степени спекулятивный характер. Тем не менее архетипических соответствий там - ложкой ешь, что и находит свое отражение в образных воплощениях данной карты.

В раскладах карта стандартно обозначает начало какого-либо проекта с большим потенциалом к личному обогащению в сугубо материальной сфере, как минимум указывает на то, что проекту покровительствует финансовый эгрегор. Карта финансового благополучия и достатка.

Ответ на вопрос да/нет - да.

Сегодня у нас одна из самых "странных" карт в масти мечей вообще - 8 мечей. Классическое название карты - Препятствие. В Марсельском и Висконти значение карты передано через образ решетки из восьми перекрещивающихся клинков, а вот в колоде ордена актуализируется тема четверки как первооснова - четыре клинка с двойными лезвиями направлены в центр розы на кресте, - очередное обыгрывание розенкрейцерского символа. У Уайта мы видим женщину с завязанными глазами частоколе из одиночных клинков, а вот колода Ритуалов ордена Золотой Зари в очередной раз объединяет уайтовское прочтение с орденским, но, что интересно, здесь нет мотива слепоты, который считается чуть ли не центральным для большинства толкований этой карты - здесь женская фигура смотрит на розу в центре креста, как на единственную защиту и упование от внешней опасности.

В раскладах карта обычно обозначает внешние препятствия, преодолеть которые человек не может в силу ограниченности своего видения - состояние "сам себе враг", однако конкретно для этой карты более актуальным является другое значение - неспособность человека самостоятельно преодолеть сложившиеся ограничения и упование на внешнюю защиту. Краткий толковник к колоде приводит для этой карты значение тайная сила, таинственная защита и покровительство высших сил. Но в любом случае карта сообщает о том, что ситуация в настоящий момент не контролируется тем, кого представляет данная карта.

В перевернутом положении карта говорит об имевшем место предательстве, а также общее негативное значение карты несколько смягчается - появляется возможность действовать.

Ответ на вопрос да/нет - нет.

Туз кубков в колоде Ритуалов ордена Золотой Зари, на первый взгляд, никакими откровениями в сфере композиционного решения нас не радует, однако тут не все так просто, хотя основной интересный мотив уводит нас к колоде Ордена, где он появляется впервые. Кстати, дальнейшего развития этот символ так и не получил, в большинстве последующих колод кубок имеет совершенно традиционную форму.

Итак, что мы тут видим? А видим мы трехгранную призму в основании кубка, ту самую, с помощью которой в 1676 году Исаак Ньютон расщепил обычный солнечный цвет на цвета спектра радуги. ИЧСХ, современная история науки стыдливо умалчивает о факте, что вообще-то Ньютон на самом деле был алхимиком, как, впрочем, и о том, что Юнг не был учеником Фрейда, и оба они были знатными шизотериками.

Одним словом, в основании кубка мы видим магический предмет, расщепляющий целое на составные части, поверх которого находится замкнутая сфера, символизирующая целое или замкнутый универсум, и венчает эту конструкцию открытая полусфера, из которой поток энергии свободно изливается в окружающий мир, представленный прудом с лотосами - опять двадцать пять стихия воды и производящего женского начала .

Впрочем, с лотосом на самом деле тоже не так все просто, достаточно вспомнить миф о лотофагах , то есть о стремлении через чувственное удовольствие забыть обо всем, кроме самого чувственного удовольствия. То есть, как любой другой глубокий синтетический символ, туз кубков - крайне амбивалентная карта.

С одной стороны, она символизирует зарождение нового глубокого чувства, несущего радость и удовлетворение, с другой - вне активного делания стоячая вода загнивает и лотосы гибнут.

В раскладах карта обычно трактуется как появление нового чувства, радость, открытость, эмоциональную щедрость, однако о том, во что это выльется, карта не говорит примерно ничего

В перевернутом положении - отвергнутые блага, изменение ситуации к худшему.

Ответ на вопрос да/нет - да.

Сегодня у нас в дежурном меню XVIII аркан - Луна. В целом довольно каноничная такая Луна, с башенками, воющими собачкой и волком, и раком, выползающим из вод. Чего у нас тут есть вкусного? А вкусное у нас опять из колоды-первоисточника, колоды Ордена Золотой Зари. Именно там у нас появляются башни разных цветов, темно-серая и красная, освещаемые белой луной.

Для знакомых с триадой нигредо-альбедо-рубедо это сочетание цветов в карте явным образом указывает на стадии Великого Делания, алхимического процесса получения философского камня, обращающего металлы в золото. Луна соответствует стадии альбедо - слияния после растворения, принятия после отвержения.

Что характерно, кроме колоды Ордена этот мотив больше ни у кого развития не получил, у Уайта башни одного цвета, в Египетском предсказательном вместо башен черная и белая пирамиды.

Большинство толкований этой карты связано с интуицией и дурными предчувствиями, темной ночью души, а также с довольно мучительными и сложными эволюционными процессами, воплощенными в раке, выползающем из воды на сушу.

На более прозаическом уровне карта связывается с присутствием в рассматриваемой ситуации фактора неизвестности. В некоторых случаях может указывать, что ситуация, о которой вопрошают, продлится столько же, сколько и лунный цикл. Еще одно значение - самый темный час перед рассветом.

В перевернутом положении карта указывает на утрату иллюзий, а также на блокирование информации, приходящей к вопрошающему по тонким каналам - те самые звоночки в виде "случайных" совпадений, которые не могут пробиться к нам через голос рацио.

Ответ на вопрос да/нет - нет

Уже давно удивляюсь, чего это она мне не выпадает до сих пор..

И в самом деле, странная такая :)

Выпендривается и цену набивает :-w

Кто над чайничком стоит, у того он не кипит ;)

Сегодня полюбуемся на пятерку мечей в колоде Ритуалов ордена Золотой Зари. На этот раз орденское визуальное решение с одним простым клинком, противостоящим двум двухлезвийным совершенно буквально процитировано в верхней части карты, в нижней же - образ человека в броне, торжествующего победу над обнаженной безоружной фигурой, отказавшейся от сопротивления.

У Уэйта и последователей этот мотив отказа от сопротивления выражен совсем другими образами, соответственно, и смысл карты оказывается несколько иным, но основная идея ложной победы грубой силы над свободным духом сохраняется.

И тем не менее основной лейтмотив этой карты - горечь, горечь поражения и горечь победы.

В раскладах карта чаще всего означает обострение старого конфликта, старые раны снова начинают кровоточить.

Пятёрка Мечей, пожалуй, самая "вредная" карта Младших Арканов Таро. Она нередко означает обострение конфликта, мерзкий скандал, "удары ниже пояса", вероломство, подлость, какие-то интриги, враждебность. При этом карта не указывает, исходят ли все эти вредоносные действия от нас самих или, наоборот, мы оказались втянуты в эту неблаговидную историю в качестве жертвы.

негативного значения

Совет карты - бороться и отстаивать себя и свою правоту любыми средствами выглядит как минимум сомнительным и трудно реализуемым на событийном уровне.

Ответ на вопрос да/нет - нет.

Эта карта говорит о справедливом вознаграждении или счастливом стечении обстоятельств, все, что кажется утраченным на уровне пятерок, в шестерках возвращается и компенсируется. Аркан так же говорит о благотворительности и покровительстве, но опять же без прямого указания на то, объектом или субъектом благотворительности является вопрошающий. В определенных случаях это следует понимать как рекомендацию проявить щедрость к ближним, бывшим с нами в минуту жизни трудную. Циглер в толкованиях к Таро Тота пишет: "Истинный успех приходит только тогда, когда вы научитесь служению".

В личных отношениях карта также говорит о балансе интересов, равновесии между "давать" и "брать".

В перевернутом положении карта указывает на неправильное распределение средств, злоупотребления, корыстолюбие.

Ответ на вопрос да/нет - да.

Восьмерка кубков в колоде Ритуалов ордена Золотой Зари никакими свежими находками в области символики или стилистики нас не радует. Колода-предшественница снова буквально процитирована в верхней части карты, в нижней, условно, цитата из Уэйта и последователей.

Исследователи выделяют в колоде три так называемых "карты прорыва" - Колесницу, шестерку мечей и восьмерку кубков. Но если Колесница - это триумфальный прорыв, а шестерка мечей - поход в неизвестное, к новым берегам, то восьмерка кубков - это отказ от самой текущей концепции бытия.

Я оставляю еще полкоролевства.
Без боя, без воя, без грома, без стрема.

важных особенностей

В перевернутом положении карта указывает на трудности с принятием необходимого решения или недостаток энергии для этого.

Ответ на вопрос да/нет - нет

А вот сегодня у нас редкостная вкусняшка в смысле образно-смысловых решений - IV аркан - Император. В этой карте настолько вкусно обыграна вся существующая символика козла , что дух захватывает. Кому лень читать по ссылке - краткая выжимка: козел = либидо, со всеми вытекающими для разных культурных традиций коннотациями.

Что опять же интересно и показательно - впервые козел под ногами императора появляется на карте Ордена, в Висконти-Сфорца и Марсельском на него даже намека нет, зато там присутствует орел в виде геральдического символа, так что в этих колодах Император символизирует исключительно светскую власть, покоящуюся на традиции и общественном договоре. А вот козел, который появляется под ногами императора на карте ордена, довольно недвусмысленно намекает на власть, в основе которой лежит способность человека осознанно контролировать свои либидозные порывы - не вытеснять, но и не позволять им полностью взять верх в принятии решений. Эта же семантика акцентируется в скипетре, который венчает козлиная голова. Нет-нет, давайте я про Бафомета тут писать не буду, им и так всем оскомину набило. Очень интересная деталь - это абсолютно хуеподобная фаллическая форма трона, на котором восседает Император - тут на уровне композиции можно увидеть интереснейшую рифму с Дьяволом в колоде Тота.

Кстати, интереснейшая семантика на уровне связи позы фигуры, цвета и присутствующих символов - в колоде Тота, хоть отдельную аналитику по ней пиши.

Одним словом, весь идейный посыл карты можно выразить строкою солнца русской поэзии "Учитесь властвовать собою".

В раскладах значение карты сильно зависит от позиции и пола вопрошающего, так для женщины он может означать сильного покровителя, отцовскую фигуру или богатого любовника. В раскладе мужчины чаще всего указывает на его лидерские качества, но в то же время на деспотизм и самодурство.

В перевернутом положении может указывать на незрелость и инфантильность вопрошающего, на враждебную склонную к тирании личность в окружении, препятствующую осуществлению задуманного.

Ответ на вопос да/нет - да.

Дизайнер обложки Алексей Игнатов

ISBN 978-5-4485-2951-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Заря оккультного возрождения

Орден Золотой Зари просуществовал не долго, но так много дал современной магии Западной традиции, что его заслуги сложно переоценить. Разрозненные до этого материалы были собраны адептами Ордена, переведены, приведены в систему. Гоэтия, Енохианская магия, магия Абрамелина поднялись из забвения, магические и прорицательные практики сложились в стройную, гармоничную систему, которая, так или иначе, повлияла почти на все современное оккультное знание. Заслуги уже не существующего Ордена действительно велики, написано немало книг по его истории, которою теперь в подробностях может изучить каждый желающий, а система магии, когда-то строго секретная и доступная лишь немногим посвященным, опубликована и предана огласке – и это значит, что и с ней теперь может ознакомиться каждый желающий.

Именно эта система дала Западной магии множество мастеров, которые начинали свой путь с Золотой Зари. В том числе, и мастеров, создавших самые популярные современные колоды Таро – именно в Золотую Зарю были посвящены Артур Эдвард Уайт и Алистер Кроули. И именно колода Таро, используемая Орденом Золотой Зари во многом определила то, какими будут Таро Уайта и Таро Тота, а так же многочисленные клоны, основанные, в свою очередь, на этих колодах.

И если вы задавались вопросом, почему Уайт поменял местами 8 и 11 Арканы, или почему он называет Дурака нулевым Арканом, но описывает его как предпоследнюю карту в колоде, то ответы заключены не в его картах, а в колоде Золотой Зари. Даже само появление Таро Уайта, заслужившего звание самой популярной колоды в мире, стало возможно лишь по одной причине – колода Золотой Зари считалась строго секретной. Точнее не колода, а колоды – на определенном этапе посвящения каждый адепт Ордена рисовал свою колоду, по образцу и описаниям Ордена, выражая тонкости своего понимания системы.

Поэтому современные карты Таро Золотой Зари несколько различных в деталях и манере изображения колод, использующих и обыгрывающих одни и те же символы. И это не просто карты для гадания – это одна из фундаментальных опор современной Западной магии. Именно так: карты Таро – часть целостной системы. Ни один из знаменитых адептов, оставивших свой след в Таро, не был «тарологом». Более того – никто из них не знал и слова «таролог». Кроули был магом, посвященным в Орден Золотой Зари, а затем – в Орден Восточных Тамплиеров. Уайт был магом, и хотя его прославила именно колода карт и посвященная ей книга, он написал немало работ по магии и каббале, и он так же был посвященным адептом Золотой Зари. Папюс, Леви, Кейс, Вирт – все они были магами, и владели системой Таро именно как частью более высокого и обширного знания – Западной сакральной традиции.

Колода Таро, которую я буду использовать, создана Израэлем Регарди, это не единственный, но, на мой взгляд, оптимальный вариант карт Золотой Зари.

Есть колоды более насыщенные символикой, но более сложные для первого знакомства. Есть карты более утонченные с художественной точки зрения – но внешний лоск часто лишь маскирует суть карт и уводит от символов, в них сокрытых. Колода Регарди станет вашим проводником в систему Таро Золотой Зари, лаконичная, четкая, способная стать отличным рабочим инструментом и для прорицаний, и для магической работы, и для изучения карт как философской и мистической системы.

Таро – больше, чем оракул для гаданий. Владение самой сутью карт, понимание стоящих за ними архетипов, может стать основой всей вашей магической практики, мистических изысканий и духовного роста. Вы поймете, что все в мире может быть сопоставлено с картами, и порой один Аркан выражает какие-то идеи куда понятнее и короче, чем длинные объяснения. Даже сейчас, читая эти строки, вы получаете информацию, которая пока просто выражена словами и которую вам предстоит принимать на веру. Это – передача знаний. Это – процесс Аркана Иерофант. Когда эти знания от просто прочитанных строк станут вашим личным, внутренним пониманием, когда вы осознаете прочитанное, поймете, самостоятельно изучите карты и найдете свое видение, свои символы, найдете детали, которые вам никто не объяснял – вы пройдете по пути Отшельника. А однажды вы совершите прорыв и сможете подняться на новый уровень знаний и шагнете за завесу Жрицы, в мир тайных знаний, которые не выразить словами. Арканы повсюду вокруг вас, в каждом действии и слове вы сталкиваетесь с силами, описанными картами Таро.

Эти силы выражены в сюжетах мифологии, в астрологической символике, зашифрованы в доктринах каббалы и магических ритуалах. Эти же силы превращены в символические рисунки на картах. Их изображают разными способами, выражая разные точки зрения – но суть остается одной и той же. И поэтому карты Таро оказались связаны и с каббалой, и с астрологией, и со всеми прочими направлениями Западной магии. Доктрина связи карта Таро, Стихий, Планет, Сефирот, Знаков Зодиака, еще недавно составлявшая тайну Ордена Золотой Зари, теперь открыта и может быть детально изучена. Эта доктрина стала фундаментальной основой того, что теперь называют Английской Школой Таро.

Вот с этого и начнем. А так же с того, что вообще такое – Орден Золотой Зари, и кто такой Израэль Регарди. И лишь после того, как общая система прояснится, перейдем к изучению самих карт, к их символике и значению, принципам толкования и примерам раскладов. Но начнем с вопроса – кто эти люди? Что за Орден Золотой Зари?

О чем мы вообще тут говорим?

История Ордена началась в конце 19 века, в самый разгар повального увлечения спиритизмом и возрождения интереса к магии. Трое добропорядочных британских джентльменов, лондонский коронер, врач, масон Уильям Уинн Уэсткотт; священник, писатель, масон Адольфус Фредерик Артур Вудфорд; и розенкрейцер, каббалист, масон Уильям Роберт Вудман, стали обладателями странной шифрованной рукописи, которая, по утверждению Вудфорда, содержала некие пометки на полях, сделанные рукой Элифаса Леви, что доказывает ее древность и истинность – рукопись переходила из рук в руки, передавая тайные знания, доступные лишь посвященным.

Происхождение рукописи до сих пор точно не известно – ясно лишь, что она действительно существовала. Была ли она действительно собранием древних тайн, творением самих британских джентльменов или анонимной работой неизвестного адепта – не известно. Однако рукопись содержала описание магической системы, продолжающей идеи учения розенкрейцеров. Прочитать ее оказалось не так уж и сложно, поскольку шифр, которым она была зашифрована, оказался довольно известным и имеющим широкое хождение с 17 века. Но на этом работа и застопорилась – не достаточно лишь перевести слова, нужно еще и понять их смысл!

И Уэсткотт обратился за помощью к одной из самых важных фигур в новейшей магической истории – уже на тот момент именитому знатоку оккультных тайн и древних текстов Самюэлю Лидделу МакГрегору Мазерсу. Под его руководством, на основе описанных в рукописи розенкрейцеровских ритуалов, началось создание новой системы магии.

Но «новая» – это не романтично, а согласно законам жанра любая магическая концепция непременно должна быть древней, истинной и традиционной. К счастью, исследование рукописи вывело джентльменов на след Анны Шпренгель, жительницы Нюрнберга, которая, вероятно, была розенкрейцером высокой степени посвящения. Уэсткотт отправил письмо, получил ответ, и в ходе оживленной переписки Анна Шпренгель подтвердила, что описанные ритуалы являются частью древней магической традиции, а так же посвятила Уэсткотта, Вудмана и Мазерса в высокие магические степени и дала разрешение на создание нового магического Ордена.

Сами же знания Ордена, как считалось, восходили к Тайным Вождям – секретной группе адептов высочайшего уровня, познавших все тайны мира и скрыто руководящих духовной эволюцией человечества. И вот так Орден Золотой Зари, (возможно, неожиданно для его основателей) стал наследником величественной сакральной магической традиции. Орден начал набирать обороты, члены организации прибывали, открывались новые отделения, пока переписка внезапно не прервалась. В ответ на очередной письмо поступило сообщение, что Анна Шпренгель мертва, что ее действия не были одобрены розенкрейцеровским братством, а если адепты Золотой Зари хотят продолжать свою деятельность, то им следует самим установить контакт с Тайными Вождями.

Это увлекательная история омрачается лишь некоторыми сомнения в ее подлинности. Увы, далеко не факт, что Анна Шпренгель действительно существовала, и тем более, что она действительно передала Ордену некие древние тайны. Однако Мазерс объявил, что контакт с Тайными Вождями налажен, и те подтвердили правильность работы Ордена. Постепенно все бразды правления в организации достались Мазерсу, а его компаньоны отошли от дел.

Возможно, Анна Шпренгель и была лишь мифом, сфабрикованным для того, что бы придать веса новой магической системе, но это никак не изменяет простого факта – система удалась. И, прежде всего, именно стараниями Мазерса, который с немыслимым трудолюбием и упорством собирал, переводил и объединял самые разрозненные источники. Каббала и демонология, средневековые гримуары и карты Таро, Енохианская магия, все разрозненные осколки оккультной системы, изначально существовавшие отдельно один от другого, шлифовались и соединялись в безупречную мозаику гармоничного и красивого магического учения. Величайшие маги своего времени получили здесь свое образование. Книги, позже ставшие классикой, были впервые переведены на современные языки. Обладая уникальным талантом систематизировать информацию и находить общие детали, Мазерс превратил разрозненные фрагменты в действительно целостную систему. Целостную и строго секретную, каждый адепт Ордена давал клятву хранить молчание. Вот почему и карты Золотой Зари оставались секретными.

Книга Уайта называется «Иллюстрированный ключ к Таро» отличное название, намекающее, что суть карт нужно искать не в книге, а именно в рисунках. Уайт рисует бараньи головы на троне Императора, Знак Венеры на щите Императрицы, на Аркане Жрица у ног женской фигуры лунный серп, на груди – крест распятия, а на голове – корона. Это не просто рисунки, это намеки и указания на соответствия карт астрологии и каббале. Головы барана говорят о созвездии Овна, с которым связан Император, корона Жрицы – на связь ее пути с Кетер – но Уайт имел право лишь оставить намек, но не написать это прямо. Тайна Ордена!

И во многом ему приходилось маскироваться под более старую систему Марсельского Таро, хорошо на тот момент известную. Он описывал значение перевернутых карт – хотя знал, как работать только с прямым положением. Он описывает Дурака как предпоследнюю карту, но ставит на не ней цифру «0» – на тот момент Дурак считали именно предпоследним Арканом, а в начало колоды его поставили в Ордене Золотой Зари, что отлично знал, но не имел право рассказывать Уайт. Колода Таро Уайта полна намеков, в которых он ссылается на систему Золотой Зари, но не может ничего рассказать открыто.

Впрочем, пора называть вещи своими именами. Система Таро Золотой Зари – это и есть Английская Школа Таро. Кроме нее существует второе большое течение, называемой Французской Школой. Разница возникла благодаря короткой книге Мазерса (разумеется, секретной, по крайней мере, на момент издания), называемой «Книга Т», в которой он описал специфические особенности системы Золотой Зари, ставшие основой для последующего развития Таро. Французская же школа восходит к Элифасу Леви. Разница на первый взгляд не велика, но влечет за собой различия очень существенные.

Элифас Леви не первым предположил, что есть связь между 22 буквами иврита и 22 Старшими Арканами Таро, но именно он первым заявил об этом прямо и опубликовал систему соответствий иврита и карт, что впервые увязало карты Таро с каббалой, поскольку буквы иврита – это еще и пути на Древе Жизни. И, проводя параллели между Древом Жизни и Таро, Леви не изобретал нечто оригинальное, а просто сопоставил их по порядку, считая, что первая карта – это первая буква и так далее. А поскольку в используемой им системе колода начиналась с Мага, а Дурак считался предпоследней картой, то именно Маг оказался приписан к первой букве – Алеф. Вот именно эти колоды, в которых Маг начинает колоду и соответствует первой букве иврита, и называются французскими.

Мазерс, в свою очередь, так же не был первым, кто предложил поставить Дурака в начало колоды – но первым кто это сделал на практике. И колоды, в которых первая карта – Дурак, который идет под номером Ноль, и соответствует букве Алеф (а Маг – второй букве, Бет) – это английское Таро. Таро Уайта, со всеми его бесчленными клонами и подражаниями, Таро Тота и все колоды, происходящие от него – словом большая часть колод, что вы видели – это Английское Таро, происходящее из системы Ордена Золотой Зари и основанное на книге Мазерса.

Но годы шли, и в Ордене начались склоки и борьба за власть. Таково свойство любой иерархической системы – стоит дать людям иерархию, как мысль подняться по ней на самый верх начинает завораживать. Соберите вместе людей, которые отказываются комму либо подчиняться, и оставьте их наедине друг с другом – и скоро один из них станет лидером, которому все прочие согласятся подчиняться, и он будет учить их, как именно нужно жить не починяясь. Иерархия Ордена, предназначенная для постепенного духовного роста и совершенствования, превратилась в арену карьерных боев, где важно обойти всех и подняться как можно выше.

Начали возникать сомнения, что Мазерс действительно находится в контакте с Тайными Вождями. Многие открыто выражали недовольство стремительным восхождением Алистера Кроули, которому покровительствовал Мазерс. Между Мазерсом и Уэсткоттом так же возник конфликт. Ситуация накалялась, перерастая в силовые столкновения, суды, обращения в полицию и магические войны. Орден начал рассыпаться на отдельные оккультные группы, продолжающие использовать его магическую систему, но не желающие подчиняться старому руководству. Популярность Ордена к тому времена стала настолько огромной, что начали появляться и самозваные его отделения, организованные шарлатанами, выдающими себя за посвященных магов.

Уайт призвал Орден полностью отказаться от всех видов ритуальной магии и работы с астралом и сосредоточиться исключительно на христианском мистицизме – но не нашел поддержки и покинул Орден вместе с группой единомышленников. Кроули серьезно поссорился с Мазерсом и так же покинул Зарю. Один за другим значимые адепты покидали Орден, образуя собственные группы, работающие на основе системы Золотой Зари, и некоторые из них продолжают действовать и по сей день.

Орден был основан в 1887 году. К 1897, когда полное руководство Орденом перешло к Мазерсу, он представлял собой организацию, объединившую сотни подготовленных магов, многие из которых, помимо магии, еще и отлично преуспевали в обыденной жизни – под крышей ордена нашлось место для известных актеров, поэтов, высокопоставленных военных, даже лауреатов Нобелевских премий. С 1900 Орден начал дробиться на группы, практикующие одну систему магии, но не связанные друг с другом. За свою короткую историю Орден успел сделать больше, чем можно было желать, обеспечив знаниями, ритуалами, магической системой многие поколения западных магов, и вся современная Западная магия, в той или иной степени, отталкивается от всего того, что было создано в Золотой Заре.

До сих пор существуют прямые наследники Ордена, практикующие систему магии Золотой Зари именно в том виде, как она была создана основателями Ордена. Но куда важнее, что бы вы ни делали – работаете ли вы с картами Таро или вызываете демонов, проводите планетарный ритуал или читаете Енохианские ключи – вы, так или иначе, соприкасаетесь с наследием Ордена, стоящего у истоков оккультного возрождения Запада. И, что важно в нашем случае, колода в ваших руках скорее всего так же создана по образцу системы Ордена Золотой Зари.

Надеюсь, эта минутка пафоса вдохновила вас на подвиги, поскольку теперь пора ответить на всего еще один вопрос, прежде чем перейти к делу – кто же, в таком случае, этот Регарди?

Израэль Регарди родился в Лондоне, в 1907 году – а это значит, что родился слишком поздно, что бы стать участником баталий между членами Ордена или участвовать в его работе лично. Поэтому не нужно считать, что карты Регарди – это некий эталон, Истинная Колода Золотой Зари – напомню, таковой никогда не существовало, это не одна колода, а группа колод, разнящихся в деталях.

Для Регарди изучение магии началось с читального зала библиотеки, где он обнаружил книги Алистера Кроули и написал автору, а вскоре уже ехал в Париж, где и стал секретарем и помощником Кроули. Путешествуя вместе с ним, Регарди познакомился с еще одной знаменитостью Западной магии – Дион Фортун, и присоединился к ее Ордену Утренней Звезды, одному из осколков Золотой Зари, продолжающему практиковать ее магическую систему. Помимо магии Регарди занимался изучение психологии, психотерапии, а так же принимал участие в работе Парацельсовского Общества Исследований, одной из немногих организаций, практикующей лабораторную алхимию.

Чуть позже появились иные колоды – Таро Золотой Зари Сандры и Чика Цицеро, Таро Ритуалы Золотой Зари, Таро Храма Золотой Зари и так далее. Все эти колоды различаются в деталях довольно сильно, и некоторые напирают в большей степени на художественное оформление, чем на смысл карт, но среди них есть и те, которые прямо наследуют традицию Ордена. Вплоть до своей смерти, в 1985 году, Регарди принимал участие в работе над колодой Цицеро, еще одного, более сложного символически, наследника Таро Золотой Зари. И, прежде всего благодаря ему и его колоде, мы может увидеть, изучить, и использовать (весьма успешно) колоду Таро Золотой Зари, предка и идейного вдохновителя большей части наиболее серьезных и популярных современных колод Таро.

Важно понимать, что Таро для Золотой Зари значили куда больше, чем может значит просто еще один гадательный инструмент. Эти карты стали одной из основ всей магической системы, они связаны с астрологией, каббалой, магическими ритуалами, служат описанием системы духовного роста адепта. Если Древо Жизни каббалы – это карта всей Вселенной, то карты Таро – это иллюстрированный путеводитель, описывающий самые отдаленные уголки этой Вселенной в красочных деталях. Таро – это куда больше, чем просто оракул для гаданий. Таро – это оккультная система.

Таро Золотой Зари как оккультная система

Все описанное в этом разделе имеет отношение не только к самим Таро Золотой Зари, но и будет верно (с некоторыми редкими отклонениями) для всех колод Таро Английской Школы. Первое, что бросается в глаза, самое яркое и узнаваемое – четыре важных пункта, которые используются Английской Школой Таро. Прежде всего – Дурак считается нулевым Арканом и открывает колоду. Далее, Сила – это Аркан номер 8, а Справедливость номер 11. Третье – в раскладах не используются перевернутые карты.

Четвертое, менее всеобщее, но очень удобное – это использование системы названий для Младших Арканов. Разумеется, они не прорисованные – торжественное шествие прорисованных Младших Арканов, снабженных сюжетными рисунками, начал Уайт, но сами названия карт прижились и используются в разных колодах. Если вы работали с Таро Тота, например, что знаете, что 8 Пентаклей носит название «Благоразумие», 9 Пентаклей – «Прибыль» и так далее. Это дает возможность легче и быстрее запоминать значения карт и очень удобно в работе с раскладом. Совет «проявите благоразумие» куда нагляднее, чем совет «поступайте так, как велит 8 Пентаклей» (хотя, конечно, значение карты ни в коем случае не сводится к одному слову, и порой названия не вполне точно выражают суть).

Эта книга посвящена колоде Таро Золотой Зари, ее символизму, значениям карт, применению в прорицаниях. Колода создана Израэлем Регади, в полном соответствии с оригинальными описаниями карт Ордена. Именно на основе системы Таро Золотой Зари разработаны самые популярные современные колоды – Таро Уата и Таро Тота.

Таро Золотой Зари как оккультная система

Специальные названия карт в Золотой Зари не ограничиваются только Младшими Арканами – Старшие Арканы так же имеют свои названия, точнее титулы, дополнительно описывающие карты. Традиционные названия, впрочем, остаются основными. Пышность и многословность подобных титулов во многом характерна для всей системы Золотой Зари, не только для карт Таро.

Титулы Старших Арканов таковы:

Дурак – Дух Эфира,

Маг – Маг Силы,

Жрица – Жрица Серебряной Звезды,

Императрица – Дочь Могучих,

Император – Сын Утра, Вождь среди Могучих,

Иерофант – Маг Вечных Богов,

Влюбленные – Дети Божественного Гласа, Оракулы Могучих Богов,

Колесница – Дитя Силы Вод, Повелитель Триумфа Света,

Сила – Дочь Пылающего Меча, Укротительница Льва,

Колесо Фортуны – Повелитель Сил Жизни,

Правосудие – Дочь Владыки Истины, Держательница Весов,

Повешенный – Дух Могучих Вод,

Смерть – Дитя Великих Сил Преображения, Повелитель Врат Смерти,

Умеренность – Дочь Примирителей, Подательница Жизни,

Дьявол – Повелитель Врат Материи, Дитя Сил Времени,

Башня – Повелитель Воинств, подвластных Могучим,

Звезда – Дочь Тверди, Живущая меж Водами,

Луна – Повелитель Прилива и Отлива, Дитя Сыновей, порожденных Могучими,

Солнце – Повелитель Мирового Огня,

Суд – Дух Первозданного Огня,

Мир – Великий в Ночи Времени.

За Старшими Арканами следуют четыре Туза, которые рассматриваются достаточно обособленно, и во многом отличаются от других Числовых карт. У них нет каких-то говорящих названий, по причинам, которые еще станут понятны, и каждый Туз называются просто «корнем» одной Стихии.

Туз Жезлов – Корень сил Огня,

Туз Мечей – Корень сил Воздуха,

Туз Чаш – Корень сил Воды,

Туз Пентаклей – Корень сил Земли

За Тузами в колоде следуют Фигурные карты. Система названий рангов Фигурных карт – сложное место для всех, кто изучает Таро, поскольку ранги эти носят разные названия в разных колодах, и если вам говорят «Рыцарь Мечей», например, то, не зная, о какой колоде речь, вы не сможете понять, что за карта имеется в виду – в разных колодах это название носят разные ранги.

Ранги Фигурных карт в Золотой Зари – Король, Королева, Принц, Принцесса. В более старых колодах, Марсельском Таро, а так же в Таро Уайта последний ранг называется Пажом, но система Золотой Зари приводит ранги в гармонию – в этих названиях два мужских ранга (Король и Принц), и два женских (Королева и Принцесса), что более гармонично, и идеально отражает стихийные соответствия рангов. Помимо названий Фигурные карты так же имею пышные титулы.

Король Жезлов – Повелитель пламени и молнии, Король духов огня,

Королева Жезлов – Королева пламенных престолов,

Принц Жезлов – Принц колесницы огня,

Принцесса Жезлов – Принцесса блистающего пламени, Роза огненного дворца,

Король Чаш – Повелитель волн и вод, Король морских воинств,

Королева Чаш – Королева водных престолов,

Принц Чаш – Принц колесницы вод,

Принцесса Чаш – Принцесса вод, Лотос дворца приливов,

Король Мечей – Повелитель ветров и дуновений, Король духов воздуха,

Королева Мечей – Королева воздушных престолов,

Принц Мечей – Принц колесницы ветра,

Принцесса Мечей – Принцесса стремительных ветров, Лотос воздушного дворца,

Король Пентаклей – Повелитель обширных и плодоносных земель, Король духов земли,

Королева Пентаклей – Королева земных престолов,

Принц Пентаклей – Принц колесницы земли,

Принцесса Пентаклей – Принцесса гулких холмов, Роза земного дворца.

Названия Числовых карт более практичны и коротко выражают суть карты.

Двойка Жезлов – Повелитель власти,

Тройка Жезлов – Повелитель утвержденной силы,

Четверка Жезлов – Повелитель завершенного труда,

Пятерка Жезлов – Повелитель борьбы,

Шестерка Жезлов – Повелитель победы,

Семерка Жезлов – Повелитель доблести,

Восьмерка Жезлов – Повелитель быстроты,

Девятка Жезлов – Повелитель великой силы,

Десятка Жезлов – Повелитель угнетения,

Двойка Чаш – Повелитель любви,

Тройка Чаш – Повелитель изобилия,

Четверка Чаш – Повелитель неполного наслаждения,

Пятерка Чаш – Повелитель утраченного наслаждения,

Шестерка Чаш – Повелитель наслаждения,

Семерка Чаш – Повелитель воображаемого успеха,

Восьмерка Чаш – Повелитель отказа от достигнутого,

Девятка Чаш – Повелитель материального благополучия,

Десятка Чаш – Повелитель совершенного успеха,

Двойка Мечей – Повелитель восстановленного мира,

Тройка Мечей – Повелитель скорби,

Четверка Мечей – Повелитель отдыха от борьбы,

Пятерка Мечей – Повелитель поражения,

Шестерка Мечей – Повелитель заслуженного успеха,

Семерка Мечей – Повелитель напряженного усилия,

Восьмерка Мечей – Повелитель ограниченной силы,

Девятка Мечей – Повелитель отчаяния и жестокости,

Десятка Мечей – Повелитель разрушения,

Двойка Пентаклей – Повелитель гармоничной перемены,

Тройка Пентаклей – Повелитель материальных трудов,

Четверка Пентаклей – Повелитель земной власти,

Пятерка Пентаклей – Повелитель материальных затруднений,

Шестерка Пентаклей – Повелитель материального успеха,

Семерка Пентаклей – Повелитель недостигнутого успеха,

Восьмерка Пентаклей – Повелитель благоразумия,

Девятка Пентаклей – Повелитель материальной прибыли,

Десятка Пентаклей – Повелитель богатства.

Каждая масть Младших Арканов связана с одной из четырех Стихий, и обозначается соответствующим магическим инструментом. Жезлы соответствуют Стихии Огня, Чаши – Воды, Мечи – это Воздух, а Пентакли – Земля. Соответствующая Стихия задает общую суть масти, определяет ее область действия, кроме того, стихийные соответствия крайне важны на практике и используются в толковании раскладов.

Огонь (Жезлы) – кипучий, деятельный, активный, порождающий все прочие. С ним связаны амбиции, социальные устремления, способности лидера, магическая сила, энтузиазм. Словом «огонь» можно описать, и на бытовом уровне, и на магическом, характер человека страстного, честолюбивого, порывистого, отважного, воинственного, сексуального. Он стремиться быть впереди, вести за собой, нуждается в общественном признании. Эта Стихия – источник энергии, движущая и порождающая сила.

Люди, наделенные свойствами Стихии Огня, могут быть превосходными лидерами, организаторами, бойцами. Это люди действия. Но когда эта энергия иссякает от непомерной траты – пропадает энтузиазм, теряется интерес к делу, становится скучно. Как только пропадает новизна – Огонь угасает. Этой Стихии нужна ее противоположность, та, что примет силу, уравновесит и стабилизирует ее.

Масть Жезлов связанна со всеми проявлениями этой Стихии, говорит о борьбе, достижениях, амбициях, власти. Среди Фигурных карт Стихии Огня соответствует так же каждая карта ранга Королей, во всех мастях.

Вода (Чаши) – пассивная, принимающая, женственная Стихия. Это противоположность Огню, Огонь и Вода образуют пару дополняющих друг друга начал. Это мир чувств, эмоций, то, что сокрыто в глубине. Если Огонь воспламеняет, дает энергию и силу, то Вода поглощает ее и вынашивает в своей глубине. Вода обращена внутрь себя, в свой мир, свои ощущения, переживания, она принимает впечатления от мира вокруг и сохраняет их.

Люди Воды – чувствительные и эмоциональные, для них главное не то, что происходит, а то, как они это воспринимают. Их мир состоит из «красиво» и «некрасиво», «приятно» и «неприятно», важны ощущения, переживания. Сильно развитые эмоциональность и фантазия сделает таких людей отличными поэтами, художниками, писателями – теми, кто выплескивает наружу свой внутренний мир, делится чувствами и образами. У них сильная интуиция, а могут быть и развитые способности медиума.

Карты масти Чаш связанны с миром эмоций, чувств, переживаний, они говорят о любви, разочаровании, счастье, о реакции на человека на внешний мир. Среди Фигурных карт эти свойствами обладают все Королевы.

Воздух (Мечи) – результат соединения двух противоположных начал. Если Огонь и Вода – две первые Стихии, то Воздух – это их сын, второе поколение. Воздух подвижный, легкий, способен к расширению. Он стремится охватить как можно больше всего, движется, принимает любую форму. Он схож во многом с Огнем, он так же активен и силен, направлен наружу, но куда более гибок и стабилен.

Область действия Воздуха – интеллект, коммуникации, общение, передача информации. Люди Воздуха ставят разум впереди всего, легко учатся, у них гибкий ум. Они легко приспосабливаются к любой обстановке, но тяготятся скукой и однообразием. Легкость приспособления Воздуха проявляется, в том числе, и в легкости, с которой такие люди принимают новые взгляды, мнения, трактуют факты так, как выгодно им, ни во что при этом не уверовав. Это делает людей Воздуха ненадежными, склонными к обману и хитрости, с одинаковым успехом они могут быть и учеными, и адвокатами, и мошенниками, а возможно все это сразу. Это свойство Воздуха может ответить на вопрос, почему масть Мечей считается самой опасной и конфликтной.

Мечи связаны с информацией, работой ума, конфликтами, общением, а среди Фигурных карт Воздуху соответствуют все Принцы.

Земля (Пентакли) – наиболее стабильная, тяжелая и материальная Стихия, она соотносится с Воздухом так же, как Вода – с Огнем. Огонь уравновешивается Водой, и их соединение порождает третье начало – Воздух. Но Воздух так же нуждается в своей противоположности, которая сумеет уравновесить его. Эта противоположность – Стихия Земли.

С ней связан реальный, физический мир, практичные вопросы, терпение, упорство, финансы, работа. Земля, питает, обеспечивает стабильность, дает опору, возможность роста и развития. Земля – это и тысячелетние скалы и пашни, на которых взошел урожай.

Каждая Стихия имеет свой традиционный цвет: Огонь – красный, Вода – синий, Воздух – желтый. У Земли два цвета, черный или зеленый, поскольку и природа ее двойственна – она дает предельную стабильность и тяжесть, но она же служит фундаментом, которой делает возможными любые перемены, питает, помогает расти.

В характере человека Земля – это прагматизм, материализм, терпение, трудолюбие, надежность, медлительность. Такой человек четко понимает свою выгоду и цели, идет к ним упорно и методично, без сложных планов, без энтузиазма, просто делает, день за днем, год за годом, свое дело. Сугубо материальное дело, приносящее практическую пользу. Такие люди смогут отлично заниматься бизнесом или работать руками, их жизнь – это дом и работа, ничего более не требуется.

Масть Пентаклей отвечает за материальные вопросы, практические дела, прибыль, траты, перемены в жизни. Ранг Фигурных карт, соответствующий Земле – Принцессы, уравновешивающие Принцев.

Тузы, начинающие масть, служат самым чистым источником силы, порождающей все прочие карты масти. Туз Чаш, например – это чистая, еще не проявленная в каких-то конкретных явлениях, сила Стихии Воды, а все прочие карты от Двоек до Десяток – разные варианта ее проявления, развития и деградации. Точно так же Туз Жезлов – это чистый источник Огня, преломляющегося во всех последующих картах масти

Старшие Арканы – 22 карты с самостоятельными рисунками и уникальными значениями. Они не делятся на масти или какие-то группы. В раскладах Старшие Арканы означают мощные силы за пределами прямого влияния человека, в отличие от Фигурных карт, обозначающих характеры людей, и Числовых, говорящих о повседневных событиях, вытекающих из ваших поступков и находящихся под вашим контролем.

22 Старших Аркана соответствуют 22 буквам иврита и 22 Путям Древа Жизни. Начало колоды в системе, идущей от Ордена Золотой Зари – Дурак. Поэтому Дурака соответствует первой букве иврита – Алеф. Соответственно следующая карта, Маг, будет связанная с буквой Бет, Жрица – с буквой Гимел и так далее.

Связь с буквами иврита дает связь карт с путями на каббалистическом Древе Жизни и позволяет рассматривать 22 Старших Аркана как путь духовного роста, восхождения от самого низа (Аркан Мир) до высшего духовного совершенства (Аркан Дурак). Кроме того, это соответствие ивриту дает возможность сопоставить Таро и астрологию, поскольку в каббале каждая буква иврита связана с одним из астрологических архетипов.

Древний каббалистический трактат Сефер Йецира устанавливает связи букв иврита с различными явлениями, небесными телами, частями тела человека. Согласно каббале, Бог сотворил мир, используя 10 чисел и 22 буквы иврита, и Сефер Йецира подробно комментирует, что именно и из чего он сотворил. Именно от этого текста и отталкивается система астрологических атрибутов Таро.

В иврите буквы делятся на три группы – материнские, двойные и простые. Это не нечто мистическое, это просто особенности алфавита. А вот далее – нечто мистическое. Три материнские буквы (Алеф, Мем и Шин), означают три Стихии – Воздух, Воду и Огонь соответственно. Сефер Йецира прямо утверждает, три эти буквы в нашей Вселенной – это воздух, вода и огонь, причем Алеф называется «дуновением между огнем и воздухом», что дает предельно четкую картину взаимодействия Стихий, когда Воздух становится результатом союза Огня и Воды. Далее рассказывается, что Творец воцарил букву Алеф над дуновением и создал из нее воздух; воцарил Мем над водой, воцарил Шин над огнем.

Эти три буквы определяют соответствия связанных с ними Арканов Таро. Дурак соответствует букве Алеф, а значит – Стихии Воздуха (взбалмошный, спонтанный, легкий, подвижный Дурак соответствует легкому, склонному к движению, расширению Воздуху). Повешенный, требующий предельного погружения в глубину самого себя, соответствует букве Мем, и становится картой Воды. Суд, связанный с решительными действиями и резкими потрясениями – буква Шин и, соответственно, карта Огня. Кроме того, этой карте так же соответствует Дух, здесь соответствие двойное (как и у карты Мир).

Семь двойных букв – Бет, Гимел, Далет, Каф, Пе, Реш и Тау – связанны с семью Планетами. Двойными они названы потому, что при чтении могут обозначать два звука. Соответствия здесь несколько сложнее, поскольку есть несколько разных вариантов текста Сефер Йецира, которые отличаются описанием соответствия букв Планетам. Для Таро Мазерсом был выбран, возможно, не самый академически надежный, но самый логичный вариант.

Маг, связанный с умом, волей, творящим словом, меняющим мир, соответствует букве Бет, а значит Планете Меркурий. Если сравнить детальное значение Аркана Маг, символизм Планеты Меркурий в астрологии, и мифологические сюжеты бога Меркурия, вы обнаружите, что они идеально соответствуют друг другу.

Жрица, повелевающая тайными знаниями, а так же вообще тайнами, секретами, двусмысленностями, приписана к таинственной и двусмысленной Луне, которая то убывает, то прибывает, возникает на небе и пропадает. Жрица – первая карта, связанная с женским началом, что еще раз подтверждает ее связь с Луной, так же тесно связанной с идеями женственности. Даже мифологические богини Луны – вечные девственницы, что так же идеально вписывается в символизм Жрицы.

Императрица, означающая секс, праздники, радость, любовь, плотские удовольствия, становится несомненной Венерой, покровительницей любви и удовольствий.

Колесо Фортуны, обещающее белую полосу, удачу, укрепление положения, благосостояние, ассоциируется с Юпитером, дарующим земные блага, богатство и положение в обществе.

Башня, разрушительная, неистовая, склонная ломать и крушить – очевидный Марс.

Аркан Солнце вполне четко соответствует символизму Солнца по своему значению.

Мир ассоциируется с тяжелым и инертным Сатурном, но эта карта имеет двойное соответствие – это Планета Сатурн, которую из-за ее тяжести, медлительности и инертности в Золотой Заре считали близкой к материальным Стихиям, а так же Стихия Земли.

Оставшиеся 12 букв – простые, они соответствуют Знакам Зодиака и Сефер Йецира снова четко и однозначно сопоставляет одно с другим – букву Ха Творец воцарил над речью и создал из нее Знак Овна и правую ногу человека; Вав он воцарил над размышлением и создал из нее Тельца и правую почку; Самех воцарил над сном и сотворил из нее Стрельца и желудок человека и т. д.

Соответственно, Император, связанный с буквой Ха, становится связанным так же и с Овном. Овен знак упрямый, активный, энергичный, рвущийся к своим целям – и этими же качествами в полной мере наделен Император. Важно понимать, что это не некое равенство – Император не иллюстрация к астрологической концепции Овна. Но Император и Овен, Дьявол и Козерог, Императрица и Венера схожи друг с другом, и имеют яркие общие черты. Это не равенство, а ассоциации.

В конечном итоге соответствия Старших Арканов принимают следующий вид:

Ранее упоминалось, что еще одна характерная особенность системы Золотой Зари – это положение Арканов Сила и Справедливость. В Марсельском Таро Сила считается одиннадцатым Арканом, в Таро Золотой Зари и его потомках, включая Таро Уайта – восьмым. А Таро Тота снова становится одиннадцатым.

Это изменение положения карт предложено Мазерсом как способ привести в полную гармонию астрологию, каббалу и Таро. Если следовать общему правилу и сопоставлять буквы с картами по порядку, то Сила и Справедливость отклонятся от схемы.

Пусть Сила – 11 Аркан, как принято в Марсельском Таро. На этой карте изображена сцена укрощения льва, что само по себе наводит на мысль, что знак этой карты – Лев. Льву соответствует буква Тет, восьмая буква иврита. Лев – фиксированный огненный Знак, что хорошо соответствует значению Аркана Сила. Тогда Справедливость – это 8 Аркан, и ему явно должен соответствовать Знак Весов. На карте изображена Фемида с Весами, но, что важнее, Весы – знак воздушный, он хорошо соответствует по своим характеристикам значению карты Справедливость. Весам соответствует буква Ламед, одиннадцатая буква иврита.

Вот тут и возникает сбой – если принимать старую нумерацию Марсельского Таро, то восьмая буква Тет соответствует одиннадцатой карте, а одиннадцатая буква – восьмой. Кроме того, порядок Зодиака так же не соответствует такому порядку карт – возникает проблема, и что бы убрать нарушение порядка в правой части зодиакального круга, вам нужно поменять 8 и 11 карту местами.

Если же попробовать поменять местами соответствия карт и сопоставить Силу с Весами, а Справедливость со Львом, то качества и свойства карт окажутся никак не связанными со свойствами Знаков Зодиака. Поэтому никогда не вызывало сомнений, что Сила – это Лев, а Справедливость – Весы.

Если же принять, что Аркан Сила – это восьмой Аркан, а Аркан Справедливость – одиннадцатый, тогда карты просто лягут на Зодиакальный круг без всяких сложностей, и их порядок полностью совпадет с порядком путей на Древе Жизни и букв иврита. Переставив местами карты Сила и Справедливость Мазерс привел в гармонию Таро, каббалу и астрологию, и теперь в описаниях колод часто указывают, под какими номерами в них идут Сила и Справедливость.

Числовые карты состоят из 10 рангов и представляют собой десять Сефирот на Древе Жизни – Тузы, первый ранг, соответствуют первой Сфире, Кетер; Двойки соответствуют Хокме; и так до Десяток, пребывающих в Малкут. В каждом ранге – четыре карты, четыре масти Таро. Поэтому каббалистическое значение Числовых карт будет соответствовать проявлению Стихии в соответствующей Сфире. То есть Двойка Чаш – это вторая Сфира и Стихия Воды, Вода в Хокме. Тройка Мечей – это Воздух в Бине, Десятка Жезлов – Огонь Малкут, Десятка Пентаклей – Земля Малкут.

Тузы порождают каждую масть, они – источник своей Стихии. Тузы связаны с Кетер, порождающей все Сефирот. Это самое чистое, но еще ни во что конкретное не оформленное проявление силы масти.

Двойки, соответствующие Хокме, получают чистую энергию прямо от Тузов, они сильные, активные и благоприятные. Это движущая, активная сила, проявляющая себя в той области, за которую отвечает масть. Это движение, импульс, но пока еще не нашедший себе применения, не приложенный ни к чему. Двойкам нужна уравновешивающая их сила, которая сможет принять эту энергию, сохранить их импульс и превратить в некий результат. И используют они этот импульс в той области, которая соответствует их масти.

Энергия Двоек находит себе конкретное воплощение в Тройках, Бине, в них появляются первые результаты приложения силы Двоек, которую Тройки принимают и стабилизируют. Чем ниже мы опускаемся по Древу, тем сильнее вырождается сила Тузов, и постепенно значения карт портятся. В Тройках уже появляются первые неблагоприятные варианты.

Четверки завершают процесс стабилизации силы, обретают равновесие, и уже лишены того импульса расширения, который был у Двоек. Все Четверки образуют организованную систему, они устойчивые, но несколько неповоротливые, это завершение этапа развития, реализация начатого дела в конкретной, завершенной форме.

Пятерки, связанны с Гебурой и силой Марса, поэтому несут в себе идею конфликта, насильственных перемен. Это ранг, стремящийся разрушить сложившуюся систему, которую сформировали Четверки, но это не жажда тотального уничтожения, а именно стремления сломать ограничения и рамки системы.

Шестерки – это Тиферет, очень благоприятная Сфира, поэтому и карты этого ранга будут благоприятными. Шестерки получают прямой луч прямо от Тузов, что делает их еще приятнее (Тиферет соединена напрямую с Кетер, является ее отражением и подобием на более низком уровне). Шестерки – это расцвет масти, самый благоприятный ранг, мятеж Пятерок исправил то, что было плохого в Четверках, и привел к формированию действительно гармоничной системы. Но это не конец пути, это середина Древа и влияние Шестерок не будет постоянным, это не победа, а скорее привал перед новой битвой.

Семерки проходят точку расцвета масти и начинают спад. Энергии опустились низко по Древу, отклонились от центра, это упадок после торжества. Семерки становятся неблагоприятными картами.

Восьмерки связанные с интеллектуальным влиянием Ход пытаются исправить положение, найти выход, они более благополучны, но могут лишь заботиться об исправлении текущей ситуации, а не улучшении положения всей масти. Для полного триумфа сил уже не хватает.

Девятки вернулись под прямой, хотя и изрядно ослабевший, луч благотворной духовной силы Тузов, они немного приятнее, и воплощают последнюю попытку Стихии проявить свою типичную силу.

Десятки – это Малкут, то есть конец пути. Поэтому, достигнув дна, карты должны начать новый этап, Десятки связаны с идеей начала нового этапа, нового витка развития. Вы оказались в тупике, опустились на самое дно, пора начать что-то новое.

Кабалистическое Древо Жизни задает общую тенденцию развития всех мастей, прохождение карт по одним и тем же десяти вариантам проявления конкретной Стихии. Но точное значение каждой карты будет зависеть еще и от ее астрологических аспектов. Тузы в этом изолированы от остальных Числовых карт, так что о них нужно говорить отдельно.

Говоря о астрологии Таро нужно начать с самой астрологии, как таковой. Знаки Зодиака подразделяются на четыре группы по соответствующим им Стихиям:

Огненные Знаки (Овен, Лев, Стрелец), несущие в своих качествах свойства Стихии Огня;

Водные Знаки (Рак, Скорпион и Рыбы);

Воздушные Знаки (Близнецы, Водолей и Весы);

Земные Знаки (Телец, Дева и Козерог).

В каждой Стихии оказалось три Знака, и они, в свою очередь, подразделяются на кардинальные, мутабельные и фиксированные Знаки.

В кардинальных Знаках (Овен, Рак, Весы и Козерог) сила Стихии нарастает, проявляет себя максимально активно.

Фиксированные Знаки связаны с силой Стихии уравновешенной, более спокойной и гармоничной (Лев, Скорпион, Водолей и Телец).

В мутабельных Знаках эта сила идет на убыль и свойства Стихии проявляются не так ярко (Стрелец, Рыбы, Близнецы, Дева).

Каждый Знак – это часть круга, сектор неба в 30 градусов. И каждый из них состоит из трех деканатов, соответствующих сектору в 10 градусов, то есть Деканат – это треть Знака. В общей сложности Зодиакальный круг содержит 36 Деканатов.

Каждый Знак Зодиака имеет своего планетарного управителя:

Овен управляется Марсом.

Телец – Венерой,

Близнецы – Меркурием,

Рак – Луной,

Лев – Солнцем,

Дева – Меркурием,

Весы – Венерой,

Скорпион – Марсом,

Стрелец – Юпитером,

Козерог – Сатурном,

Водолей – Сатурном,

Рыбы – Юпитером.

Это не единственная система астрологии, есть и иные варианты, но в астрологической системе Таро не используются недавно открытые планеты – Уран, Нептун и Плутон (который так же являются управителя Знаков Зодиака).

Деканаты Знаков так же имеют своих управителей – и вариантов тут еще больше, поскольку в астрологии есть множество школ с совершенно разными взглядами. В отношении карт Таро используется астрологическая система управителей, в которой Планеты просто чередуются по порядку, в той последовательности, в которой они расположены на Древе Жизни – Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна. Это порядок, в свою очередь, объясняется очень просто – для земного наблюдателя, который видит, как Солнце вращается вокруг Земли, планеты расположены именно в таком порядке.

Началом же отсчета Планет служит Знак Льва, первый Деканат которого соответствует Сатурну, второй – Юпитеру, третий – Марсу, далее, первый Деканат следующего Знака, Девы, управляется следующей Планетой, Солнцем, и так далее. Поскольку числа Деканатов и Планет не кратны, на начало весны приходится сразу два Деканата, которыми правит Марс – он управляет последним Деканатом Рыб и первым Деканатом Овна, придавая дополнительную силу природе для ее пробуждения после зимы.

Еще раз подчеркну – это именно одна из астрологических систем, а не нечто, придуманное специально для Таро, поэтому, если система кажется слишком сложной, то все претензии стоит направить именно к астрологам. Нам же пора перейти к тому, как все это связано с картами Таро.

Каждая масть карт соответствует Стихии и связанным с этой стихией Знакам Зодиака. Ранги Числовых карт распределены между кардинальными, мутабельными и фиксированными Знаками.

Двойки, Тройки, Четверки , начало каждой масти, представляют Кардинальные знаки,

Пятерки, Шестерки, Семерки представляют средину масти, а значит Фиксированные знаки,

Восьмерки, Девятки и Десятки – Мутабельные знаки.

Масть же определит, какой из четырех карт одного ранга достанется конкретный Знак. В соответствии с мастью получим, что Двойка, Тройка, и Четверка Жезлов – это кардинальный Знак Огня, Овен. Пятерка, Шестерка и Семерка Пентаклей – фиксированный Знак Земли, Телец.

Карт в каждом Знаке оказалось три, а это дает возможность связать каждую карту с одним Деканатом. Двойка Жезлов – первый Деканат Овна, Тройка – второй Деканат Овна, Четверка – третий Деканат Овна.

Десятка (Мутабельные Знаки) Пентаклей (Земной Знак) – это Дева, Мутабельный Знак Земли. В триаде карт Восьмерка, Девятка, Десятка она идет последней, а значит 10 Пентаклей – это третий Деканат Девы. Третий Деканат Девы управляется Меркурием. А это значит, что 10 Пентаклей – это карта, с которой связаны Земля Малкут и Меркурий в Деве.

Каждый Знак имеет свой промежуток времени, равно как и каждый Деканат – а потому связь карт с Деканатами позволяет установить промежуток времени в десять дней, которым управляет каждая Числовая карта, что можно с большим успехом использовать для определения дат и промежутков времени.

2 Жезлов – это Овен, первый Деканат Овна управляется Марсом, то есть 2 Жезлов – это Марс в Овне и время с 21 по 30 марта. Следующий знак в зодиакальном круге – Телец, это фиксированный Знак Земли, а значит, его первый Деканат будет управляться 5 Пентаклей, это первый деканат Тельца, управляемый Меркурием. 5 Пентаклей – Меркурий в Тельце.

Суть же системы, описанная кратко, сводится к тому, что Планеты, связанные с картами, просто чередуются по порядку, начиная от Пятерки Жезлов, а Марс начинает и заканчивает цикл.

И все это вместе означает так же, что значение каждой Числовой карты (кроме Тузов) складывается из значения Стихии в Сфире и Планеты ив Зодиаке.

Фигурные карты имеют более специфические атрибуты, и важнейшие среди них – это шестнадцать Субстихий. Представьте, что вы положили мир под волшебный микроскоп, которые открывает тонкости символического строения Вселенной, и увидели, что он состоит из четырех Стихий. Стоит вам прибавить увеличение – и окажется, что каждая Стихия сама тоже состоит из четырех Стихий. Стихии не однородны, есть разница между огнем взрыва и теплом тления, хотя и то и другое будет относиться к Стихии Огня. Дождь, океан и застойное болото – все это Вода, но совершенно разная. Это Субстихии – части Стихий, соответствующие Стихиям. Огонь – четверть мира, это все буйное, горючее, кипучее, это вулкан, крапива, человек с холерическим темпераментом. Но эта четверть мира так же поделена на четверти, и в Огне есть самая огненная, яростная часть – Огненная часть Стихии Огня, Огонь Огня. А есть более спокойная и текучая часть, больше похожая на лаву – Вода Огня. Есть Водная часть Земли, есть Воздух Земли и Земля Воздуха.

Каждая масть Таро связана со Стихией. Но в каждой масти есть четыре ранга Фигурных карт, по числу Стихий, и каждый ранг так же связан со своей Стихией.

Короли – это самый активный ранг Фигурных карт, начало отсчета и источник силы, они

соответствуют они Стихии Огня.

Королевы – Вода,

Принцы – Воздух,

Принцессы – Земля.

А значит, каждой фигурной карте досталось по две Стихии – одна от ранга, вторая от масти.

Каждая Фигурная карта – это Субстихия, сочетание двух Стихий. Масть определяет основную Стихию, а ранг – ее составляющую. Королева Пентаклей = Вода Земли, та часть Земли, которая соотносится с Водой, поскольку ее масть – Пентакли, соответствует Земле, а ранг (Королева) – Воде. Король Жезлов – это Огонь Огня, Принц Жезлов – Воздух Огня, Принцесса Мечей – Земля Воздуха.

Чтобы понять характер, которому будет соответствовать каждая карта, нужно понять, что значит эта Субстихия в характере человека. Выше уже упоминался характер человека, наделенного чертами одной из Стихий. А какими чертами наделит его не просто Огонь, а Огонь Огня, самая бурная Субстихия, которую только можно вообразить, самая пылающая и яркая? Огонь Огня, Король Жезлов – это человек активный, деятельный, полный энтузиазма, энергичный и амбициозный. Он похож на вспышку, он хочет все и сразу, любое его действие всегда в полную силу, все на износ, он стремится всего достичь одним рывком. Но то, что жарко горит, то и сгорает быстро. Он не умеет беречь силы и рассчитывать ресурсы, и если он не смог добиться чего-то одним ударом, то на вторую попытку сил уже не останется.

Королева Пентаклей станет отличной матерью и домохозяйкой, сочетая две женственные Стихии, Воду и Землю, но отсутствие Воздуха сделает ее не слишком умной, а из-за отсутствия Жезлов она будет лишена амбиций. Рыцарь Пентаклей – Огонь Земли – направит все свои силы на сугубо практическую деятельность и может стать отличным бригадиром, который и работу распределит, и сам поработает, и награду поделит справедливо. Огонь даст ему силу лидера, а Земля гарантирует самое практичное применение этой силы. Таким образом, Субстихия формирует основные черты характера Фигурной карты.

С астрологией ранги Фигурных карт соотносятся не так просто, Принцессы стоят отдельно и имеют свои, уникальные, соответствия (равно как и Тузы среди Числовых карт). Три оставшихся ранга Фигурных карт (Короли, Королевы и Принцы) управляют Зодиакальным кругом, но их участки неба не совпадают со Знаками Зодиака. Каждая из этих карт захватывает сразу два знака, получает один Деканат от одного Знака и два Деканата от второго (назовем его основным). В результате каждой из этих карт соответствует промежуток времени в один месяц в течение года, не совпадающий ни с одним из Знаков. Если сопоставить на одной схеме Зодиака, Фигурные карты, Старшие Арканы, соответствующие Зодиаку, и (забегая вперед) Тузы, получим следующую схему (где Стихии обозначены их цветом):

Это немного странное смешение двух Знаков связанно со смешением стихийных атрибутов Фигурных карт – представляя собой силу двух Стихий, они так же должны представлять и два Знака с разными Стихиями. Основной Знак – это Знак, Стихия которого совпадает со Стихией масти карты. Второй Знак, вносящий свой вклад в размере одного Деканата – это просто знак, которой идет перед первым.

Короли соответствуют мутабельными Знакам,

Королевы – кардинальным,

Принцы – фиксированным.

Промежутки времени, соответствующие деканатам Зодиака образуют те промежутки времени, что приписаны к Фигурным картам.

Все это достаточно запутанно, но станет гораздо понятнее, если свести все данные в таблицу.

Королева Жезлов, Вода Огня, соответствует участку неба от 20° Рыб до 20° Овна и промежутку времени с 11 марта по 10 апреля. Два своих Деканата она получает от Овна. Овен – огненный Знак, что соответствует масти карты, и кардинальный, что соответствует рангу.

Связь Фигурных карт с астрологией вносит свою лепту в их прорицательное значение, добавляя к характерам описываемых ими людей еще и те черты, что присущи соответствующим Знакам Зодиака и Деканатам. Каждая из Фигурных карт в своем символизме отталкивается от характера человека, ею описываемого. Поэтому Субстихии можно смело дополнить теми чертами характера, которые присущи людям, Солнце в гороскопе которых попадает на участок Зодиака, соответствующий нужной карте. И тот, кто хорошо разбирается в астрологии, может использовать эти знания для толкования Фигурных карт в раскладе именно с такой позиции.

Королева Чаш – это Вода Воды + характеристики человека, рожденного в промежутке от 11 марта по 10 апреля, с Солнцем, находящимся либо в последнем Деканате Овна либо в первых двух Деканатах Рыб.

Принцессы стоят отдельно от прочих Фигурных карт, и по своему астрологическому положению связаны с Тузами. Тузы воплощают самый возвышенный и чистый источник силы Стихии. Принцесса же каждой масти – Земная часть Стихии. Туз и Принцесса – это начало и конец, самый чистый духовный источник и самое твердое материальное основание. Поэтому в Золотой Зари Принцесс называли «престолами Тузов». Стихия Земли есть основание Стихий, их полное соединение и наиболее плотное зримое воплощение, Земля несет в себе силу всех Стихий. Так же и Принцессы в самой грубой и осязаемой форме выражают силу каждого Туза, они финальное выражение (и вырождение) масти, Туз же – ее источник.

Из-за этой связи астрологические характеристики у Принцесс и Тузов одни на двоих. Они не связаны с конкретными знаками Зодиака, а управляют квадрантами – четвертями Зодиакального круга, включающими по три Знака каждый. Причем в каждой масти оказывается три последовательных Знака, фиксированный, кардинальный и мутабельный, средний из которых – фиксированный Знак той Стихии, которая соответствует масти Туза и Принцессы.

Туз и Принцесса Жезлов управляют Знаками Рак, Лев и Дева,

Туз и Принцесса Чаш – это Весы Стрелец и Скорпион,

Туз и Принцесса Мечей – Козерог, Водолей, Рыбы,

Туз и Принцесса Пентаклей – Овен, Телец, Близнецы.

Все астрологические атрибуты карт можно объединить в одну наглядную схему, которая отобразит все характеристики карт и их связи между собой.

Каббалистические атрибуты Фигурных карт куда менее важны, и если вы вернетесь к схеме Древа Жизни, которая уже была приведена выше, то обнаружите, что Древо Жизни на ней поделено на четыре горизонтальных уровня, соответствующих Фигурным картам. Это миры Древа Жизни соответствующие четырем Стихиям. Верхний мир Древа – Ацилут, мир архетипов, соответствующий Стихии Огня. Это мир включает одну лишь Сфиру Кетер. Бина и Хокма – это второй мир, Бриа, соответствующий Воде, мир творения. Следующие шесть Сефирот – это Йецира, мир Воздуха, мир формирования. Малкут, последняя Сфира, образует мир Асия, мир Земли, материальный мир.

Огненные Короли соответствуют Ацилут, водные Королевы – Бриа, воздушные Принцы – Йецира, земные Принцессы – Асии. Это достаточно отвлеченная концепция, не связанная напрямую со значением карт, но стоит сказать, что каждому миру соответствует одна из четырех букв имени Тетраграмматона. Пусть это не так важно для Фигурных карт, но зато будет важным при изучении некоторых Арканов, в которых отдельные изображения детали будут связаны с Тетраграмматоном.

Тетраграмматон – каббалистическое имя, состоящее их четырех букв, одно из многих имен, которыми в текстах Ветхого Завета (на иврите) обозначают бога. То, что в русском переводе передано просто как «Бог» или «Господь», то на самом деле – множество разных имен, которые стали основой для божественных имен каббалы (Адонай, Элохим и так далее). Имена эти не равнозначны по своему смыслу и значимости, лидер же среди имен – слово из четырех букв, Йод, Ха, Вав, Ха – IHVH. Именно его можно прочитать как «Яхве».

В иудейской традиции это имя считается столь могущественным, что его даже не пытаются как-то произносить, а просто пропускают при чтении священных текстов, заменяют нейтральным Адонай, то есть «Господь», поскольку правильное произношение этого имени должно потрясти само мироздание. Считается, что только первосвященник один раз в году называл его в специальной ритуальной обстановке в нужный день, в одном единственном храме, а звучание имени передавалось устно от одного первосвященника другому, пока римляне, разрушив храм и убив священников, не уничтожили это знание навсегда. Это имя сыграло огромную роль в каббале и западной магии, а само слово «тетраграмматон» – латинское, и означает просто «имя из четырех букв».

На практике в некоторых случаях будет важно помнить, что буквы иврита не ограничиваются теми астрологическими атрибутами, что прописаны в Сефер Йецира, и каждая из четырех букв означает одну из Стихий.

Йод – это Огонь, Мир Ацилут, масть Жезлов и ранг Королей,

Ха – Вода, Бриа, Чаши и Королева,

Вав – Воздух, Йецира, Мечи, Принцы,

Ха (конечная) – Земля, Асия, Пентакли, Принцессы.

Некоторые карты колоды Золотой Зари (Старшие Арканы) несут на себе изображение буквы Йод, но не в значении Знака Девы, а именно с значении Огня.

4 мира, 10 Сефирот, 22 пути – все это должно напомнить о колоде Таро. 4 масти, 10 рангов Числовых карт, 22 Старших Аркана. Тут я просто процитирую Алистера Кроули:

«Таро и священную каббалу следует рассматривать вместе. Они имеют одну и ту же теоретическую основу: Древо Жизни и 78 символов Таро уравновешены и скомбинированы удивительнейшим образом. Они адекватны всем требованиям, которые к ним предъявляются: каждый символ не только математически точен, но содержит в себе некий художественный образ, что стимулирует эстетическое воображение гадателя и, таким образом, помогает понять данный символ».

Джозеф Герни

Таро Золотой Зари

Введение

Предполагаемый автор Рукописей Шифра, известный под псевдонимом «фройляйн Шпренгель», определенно считал Таро очень важным предметом в Золотой Заре. Шесть фолиантов - составляющих десять процентов общего количества - касаются лекций по Таро, которые предоставлялись членам степени 3=8 Практик. Упоминания о Таро встречаются с прогрессивной частотой на протяжении обучения в Золотой Заре, по мере прохождения степеней от Младшего Адепта и выше.

Основное, что необходимо помнить о Таро Золотой Зари: это определенно не только система Предсказания (Дивинации). Если бы вступающий в Золотую Зарю не имел абсолютно никакого предварительного знания о Таро или его предназначении, на вид ему бы показалось, что Орден преподает учебную дисциплину -

Во-первых: Козыри Таро - визуальные символы развития новичка по Дереву Жизни, и по ступеням Ордена непосредственно.

Во-вторых: Таро вообще - метод объединения Астрологии и Кабалы, в особенности в использовании еврейского алфавита и учения о Сефирот, Цинарот, и Дереве Жизни вообще.

В-третьих: Таро - основная часть очень сложной теории об Ауре человека, Астрологии, Церемониальной Магии, и замысловатого взаимодействия энергий между четырьмя мирами Кабалы.

В-четвертых: да, Таро могут использоваться для предсказания. Но даже в этом это не простое гадание. Учение, которое давалось посвященным Золотой Зари, говорит, что нужно подходить к Предсказанию по Таро с такой большой заботой, как и к целой церемониальная магической операции -фактически дословно. Рекомендуемый метод предсказания по Таро в Золотой Заре - фактически синтез картомантической практики, церемониальной магии и ясновидения.

В-пятых, Таро были включены непосредственно в церемониальное волшебство Золотой Зари - наиболее очевидно через его включение в Енохианскую систему. Специфические примечания отдельных квадратов Енохианских таблиц, как определено в Золотой Заре, требуют знания Таро, чтобы оценить все различные силы, задействованные в работе.

Были и дальнейшие формулировки о применении Таро, разработанные членами Золотой Зари, но которые не были полностью развиты прежде, чем сам Орден закрылся в 1903. Однако, группы преемники Золотой Зари развили их до высокой степени. Из них самые известные для современных оккультистов касаются практики Работы с Путями на Дереве Жизни, в которой козыри Таро - точки фокуса для ясновидческих экскурсий вдоль Путей, которые связывают различный Сефиры. Самая ранняя ссылка, которую я могу найти с упоминанием “Работы с Путями” как фактической практики, кажется, была создана J W Brodie - Innes . Эта, теперь, кажется, широко распространенная практика, описана оккультными авторами, такими как Chic & Tabatha Cicero ; Osbourne Phillips ; и Ник Фаррелл ; если назвать только некоторых.

Так же Таро упоминалось в документе, написанном для Ордена Макгрегором Мазерсом, в контексте учебного плана “Теория Младших Адептов” Это была практика, называемая “Предсказание по Таро, переведенное в Магическое Действие” Она никогда не издавалось: хотя, поскольку другие бумаги этого учебного плана появились за эти годы, есть возможность, что данная практика фактически была написана, и возможно копия находится где-нибудь в неизвестном архиве.

В общем, мы должны помнить, что в Ордене Таро предназначалось быть важным ключом для раскрытия всего потенциала системы Золотой Зари. Если предположить, что цель системы Золотой Зари состоит в том, чтобы получить доступ к Дереву Жизни во всем его многим тонкостям, можно оценить Таро как сильный магический инструмент.

Краткая История Таро до Золотой Зари

Чтобы понять, насколько важен Герметический Орден Золотой Зари был для Таро, сначала необходимо оценить, предысторию Таро до основания названного общества. Первое точное свидетельство о колоде из семидесяти восьми карт Таро происходит из конца пятнадцатого столетия - “ Sola - Buschi Tarocchi ”(Сола-Буши Тароччи), датируемая 1491. Есть более ранние колоды, такие как колода Visconti (Висконти), которая датируется приблизительно 1442 - 1447, однако они или неполны, или не были преднамеренно сделаны полным составом из семьюдесяти восьми карт, какими мы знаем их сегодня. Заметьте, что так называемая колода "Висконти-Сфордца", которая в настоящее время доступна, является современным аналогом,приближенным к оригинальным колодам Visconti , поскольку нет никакого исторического упоминания, что в изначальной колоде была карта "Дьявола" или "Башни". Самое раннее свидетельство об игральных карт в Европе вообще относится к 1367, когда они были запрещены в Берне, Швейцария, подразумевается, что они уже существовали по крайней мере с середины четырнадцатого столетия.

Несмотря на исторические факты, что колоды Таро сначала появились где-то между серединой четырнадцатых и последних пятнадцатых столетий, первое свидетельство их использования в предсказательных целях датируется только концом восемнадцатого столетия, по крайней мере триста лет спустя. Это было во время, когда Антуан Кур де Жебелен сначала утверждал, что Таро были фактически “Книгой Тота” - вместилищем древних тайн Египта, принесенным в Европу Цыганами. Де Жебелен также сначала утверждал, что двадцать два козыря были связаны с буквами еврейского алфавита, но не дал соответствий. Один из современников де Жебелена, однако, выразил более конкретные соображения, утверждая, что козыри должны фактически читаться, как если бы “Дурак” был сообтетствием Тау, и прочие в порядке обратном установленному Леви приблизительно семьдесят лет спустя (смотри инфра).

Этот порядок идет в разрез с современными соответствиями, но стоит заметить три следующих момента. Во-первых: и де Жебелен и его современник, де Мелле, поместили “Дурака” во главе Таро, перед так называемым арканом “Игра Чаш” или "Жонглер" - который является старым названием для "Мага". Во-вторых: они связали масти Таро с мастями обычной игры в карты следующим образомт - Пики, Мечи, Червы, Чаши, Бубны, Полицейские дубинки (то есть. Жезлы), и Трефы, Монеты (то есть. Пентакли). Некоторые картоманты считают это несколько противоинтуитивным, и вместо этого приписывают Бубны Пентаклям и Трефы к Жезлам также, как и Папюс, , хотя он весьма противоречиво переключался от своих соответствийя назад к соответствиям Де Жебелена отчасти через его книгу.

В-третьих: при использовании Козыря де Мелле / еврейское соответствие букв, буква Цади соответствует “Королю” (старое название для “Императора”) - факт, использованный Алистером Кроули в двадцатом веке.

Мы должны также помнить, что, когда де Жебелен и де Мелле писали, Розетта Стоун еще не была переведена, таким образом у их предположений относительно древнего египетского происхождения для слова " Tarot "нет никакого реального основания. Действительно, нет никакого исторического основания для того, чтобы утверждать, что Таро произошли в Египте вообще: идея “Книги Тота ” была одним из многих мифов, которые имеют тенденцию неожиданно возникать время от времени в Западных Мистериях.

Все же, как все хорошие мифы, это продолжало действовать на воображение людей. Таким образом, Элифас Леви уверенно утверждал отношение еврейских букв к двадцати двум козырям Таро, пытаясь интерпретировать их Кабалистическим способом. Систиема соответствий Леви остается чрезвычайно авторитетной и сегодня, особенно среди континентальных оккультистов, таких как Папюс, Франц Бардон, Успенский и Садху Моуни, который непосредственно находился под влиянием русского Г. О. Мебеса.

Система соответствий козырям Таро Леви представлена в Приложении Один: чтобы сравнить ее с пересмотрами, позже сделанными Золотой Зарей.

“Жонглер”, который в современных колодах зовется “Магом”. Происхождение его идет из того, что мы в настоящее время называем “магической стадией” и "манипулированием", которые в древние времена были оба частью того же самого искусства. Это иллюстрируется картой Жонглера Таро Марселя, который изображен, играя в игру чашки и шара.

“Папесса” и “Папа римский” являются древними названиями для “Верховной Жрицы” и "Иерофанта" соответственно.

“Недостаток и Достоинство” являются той же самой картой что и “Любовники” из Таро Марселя - Леви здесь описывает две фигуры, которые можно заметить на карте, представляющие Недостаток и Достоинство соответственно.

Из его описания “Кетер” Леви обращается к тому аркану, что в настоящее время назвали бы “Миром” или “Вселенной.” Остальная часть названий козырей достаточно подобна их современным копиям, так что мне не стоит объяснять их.

Что сделал Леви, так это взял козыри, в порядке, в котором они находились в Марсельском Таро, и просто сопоставил их с буквами еврейского алфавита, не пытаясь менять их порядок. Следовательно, первому пронумерованному козырю, “Жонглеру” приписывается Алеф, пронумерованному второму, “Папессе,” Бет, и так далее. Непронумерованный козырь, “Дурак,” размещен в предпоследнее положение(то есть двадцать первый). Необходимо заметить следующее:

Отметьте, что "Правосудие" - пронумерованный восьмым козырь Таро, и "Сила" является одиннадцатой. Это - изначальный порядок этих двух карт как показывают старые колоды, такие как Марсельское Таро. Некоторые современные комментаторы по незнанию полагали, что, когда Кроули поставил "Равновесие" восьмым козырем и "Вожделение" одиннадцатым, он так или иначе поменял их порядок: на самом деле он оставил порядок этих карт нетронутым по сравнению с традиционными колодами Таро.

Отметьте также, что пока определенный Кабалистические соответствия козырей Леви могут быть выведены в сравнении с Сефер Йецира, сам Леви избегал делать так кроме двух очевидных случаев: “Папесса” и “Императрица.” Он также подразумевал, что персонаж “Жонглера” был Меркурианской фигурой. Факт, что Леви избегал давать ясные астрологические соответствия козырям Таро, заставил некоторых людей утверждать, что Леви знал, что его ассоциации к еврейскому алфавиту были неверны, но он был связан обетами хранения тайны от раскрытия истинного порядка (нет никакого тому свидетельства).

Золотая Заря

Орден Золотая Заря был основан в 1888 Уинни Уэскоттом, Робертом Вудмэном, и С. Л. Макгрегором Мазерсом. Это случилось как прямой результат приобретения Уескоттом в 1886 около 60 фолиантов так называемой “Рукописи Шифра.” Были выдвинуты различные предположения откуда же эта Рукопись Шифра появилась, но единственный первоисточник в этом вопросе - Уэсткотт собственной персоной - категоричен в заявлении, что она взята от Священника Ф. Вудфорда, такого же члена SRIA (Общество Розенкрейцеров в Англии), и наставника Уэсткотта в Кабале. А, где и у кого сам Вудфорд приобрел фолианты неизвестно.

Рукописи Шифра имеют основное значение, при рассматрении вклада Золотой Зари в Таро. Они демонстрируют, что Таро были чрезвычайно важной частью учения Золотой Зари с самого начала.

Соответствие козырей Таро к буквам еврейского Алфавита, и их астрологические соответствия, перечислены в Приложении Два. Следовательно, козыри находятся по существу в том же самом порядке как в Таро Марселя, но с двумя определяющими различиями. Во-первых, “Дурак” размещен во главе Козырей - после примера де Жебелена. Во-вторых, "Силе" соответствуют Лев и буква Тет, и "Правосудию" соответствуют Весы, и буква Ламед. Теперь получается, что в Лекциях Знания Золотой Зари эти два козыря были перенумерованы как 8 и 11 соответственно. Однако, Рукопись Шифра, хоть и применила астрологические и еврейские приписывания двух козырей, по сути сохранила старую нумерацию.

Относительно Малых Арканов масти упоминаются как "Жезлы" (то есть. Скипетры или Полицейские дубинки), Чаши, Мечи и "Пентакли" (Диски или Монеты). Обращаясь от Малых Арканов к мастям обычноых игральных карт, Золотая Заря следует схеме де Жебелена, частично совпадающей с Папюсом, в зависимости от того, какую главу “Таро Богемцев” читать, то есть: Жезлы - Бубны, Чаши - Сердца, Мечи - Пики, Пентакли - Трефы.

Придворные Карты Золотая Зарят называет: Короли, Королевы, Принцы и Принцессы - последние эквивалентны Рыцарям и Валетам других колод.

Как Таро преподавалось в Золотой Заре

Новичок Золотой Зари сначала столкнулся с упоминанием о Таро в степени Ревнителя, то есть на втором уровне, , когда ему или ей дали задание запомнить названия двадцати двух козырей, и четырех мастей. На данном этапе только запоминание, а не анализ было необходимо.

Предполагая, что новичок успешно сдавал экзамен Ревнителя, он или она был наделен правом быть представленным к более высоким степеням, в которых им раскрывалось все больше образов Таро. В следующей степени, а именно Теоретик, в первой части церемонии показывается большую репродукцию козыря Таро “Вселенная”, заметно расположенная на центральном алтаре. Следующая церемония степени Практик была в трех частях: в первых двух новичку показали козыри "Суда" и “Солнца” соответственно. На церемонии пятого класса, Философ, кандидату показали три козыря: “Луна”, “Звезда” и “Башня.” В каждом случае различные церемонии следуют за вступительным объяснением Золотой Зари: поскольку Кандидат продвинут к новой степени, берущих свое начало в тайнах Сефир Дерева Жизни, и в таковых из всех путей, приводящих к Сефирам. Следовательно: Число

номер	Название степени	Кандидат инициируется в…
0 º=0	Неофит
1 º=10	Ревнитель	Малькут
2º=9	Теоретик	Путь Тау (Вселенная) Йесод
3º=8	Практик	Путь Шин(Суд), Путь Реш(Солнце); Ход
4º=7	Философ	Путь Коф (Луна), Путь Цади (Звезда), Путь Пе(Башня) Нетцах

Степень Практик была самой интересной, в плане изучения Таро, поскольку в этой степени новичку давали подробную информацию о соответствиях козырей Таро. На оригинальной церемонии Практик новому 3=8 показывали диаграмму козырей / букв от еврейского алфавита, через путь Resh . Один из чиновников, Hegemon , указал на диаграмму кандидату, говоря:

Сие показывает истинное и подлинное соответствие козырей Таро еврейскому алфавиту, который долго был тайной среди Посвященных и который должен быть тщательно скрыт от внешнего мира.

Показ этой специфической диаграммы кандидату во время церемонии Практик определен в Рукописи Шифра.

Однако, в версии этого же ритуала, которую Израиль Регарди издал в 1937, эта часть была опущена, указывая, что по крайней мере некоторые храмы переняли практику удаления частей из ритуалов.

Однако, и в ранних и в более поздних храмах, новому Практику давали инструкцию о козырях Таро как часть лекции Знания для степени. Здесь вот что любопытно: лекция по Таро, составленная Макгрегором Мазерсом, которая, видимо, предназначалась для Практиков, существенно отличается от Рукописи Шифра.

Версия в рукописи Шифра по существу составляет объяснение относительно того, почему астрологические и кабалистические соответствия Козырей Золотой Зари отличаются от уже изданных. Например, относительно того, почему “Жонглер” связан с Бет, буквой, которая должна соответствовать планете, а не Алеф, которая соответствует Воздуху, Рукопись Шифра говорит это:

Жонглер - естественный символ Ртути бог обманщиков и также более глубокого знания.

У версии Мазэрса другой подход. Согласно нему, о каждом козыре Таро нужно думать как об объединенном явлении Сефиры, расположенной в верхнем конце рассматриваемого пути, астрологическом значении пути непосредственно, и Сефире расположенной в них по пути. Так взять пример “Жонглера” снова, говорит Мазерс:

1. Juggler = Корона Понимания, начало материального производства, Главного Мобильного действия через Философскую Ртуть на Сатурне.

То есть: “Жонглер” приписан пути Бет. Наверху пути Кетер, которая является Короной, и также представляет Главное Движение, и идею "начала". Сама Бет приписана Золотой Зарей планете Меркурий. У основания пути Бина, которая Понимание, и также представляет Сатурн и общее представление о материнстве, рождении, то есть “материальном производстве”. В подобной манере каждое из описаний козырей Таро, данных Мазерсом, как можно справедливо заметить, является синтезами соответствующих частей Дерева Жизни.

Обе лекции по Таро дают также некоторое краткое пояснение Малых Арканов. В Рукописи Шифра очень кратко сказано:

Карты каждой масти: 4 масти - это 4 мира. 16 карт - более низкий аспект Тетраграмматона.

Другими словами: Жезлы, Чаши, Мечи и Пентакли соответственно представляют Ацилут, Брия, Йецира и Ассия, пока Король, Королева, принц и Принцесса соответственно представляют Йод, Хе, Вау и Хе на их соответствующих планах. Мазерс с другой стороны обращается к Малым Арканам таким образом:

Король и Королева - корреляции Аббы и Аймы в конкретной масти; Рыцарь или Принц отвечают Микропрозопу, а Валет или Принцесса, которая была раньше женской фигурой, отнесены к Невесте(Kallah или Malkah ).

Это относит нас к теме Карт Суда, представляющих Тетраграмматон, и также указывает, как обучение кабалистическим Цинарот может быть включено и в Таро и в Дерево Жизни.

Все, что я описал до сих пор, было совокупностью инструкций относительно Таро, данных членам Внешнего Ордена. Это было все теоретическое знаниедля запоминания: не ожидалось, что посвященные сделают практическую работу или предсказание, и следовательно значений карт Таро в предсказаниях не коснулись.

Как Таро преподавались во “Внутреннем Ордене”

После проведения минимум семи месяцев в степени Философа и прохождения необходимого испытания, новичок был наделен правом быть представленным к степени “Двери Путей Хранилища Адепта.” У этой степени нет прямого эквивалента в других орденах Розенкрейцеров, таких как SRIA . Согласно идиоме Золотой Зари она представляла верхнюю и нижнюю половину Тифарет. Это было сделано основателями Золотой Зари, для завершения символики внешнего ордена, которую иначе оставили бы незавершенной церемонией Младшего Адепта.

На Портальной церемонии непосредственно, кандидату снова дарят еще три козыря Таро: "Смерть", “Дьявол” и "Умеренность", представляя Пути, ведущие к Тифарет от Нетцах, Ход и Йесод соответственно. Интересно что использовались две версии карты "Умеренности" - современная версия, и та, что считалась более древней версией.

В более поздних и более современных храмах Золотой Зари, прослеживалась тенденция поощрения посвященных к практики предсказания по Таро в степени Двери, и даже начиная со степени Практика и выше. Однако, только, когда новичок достигает степени Младшего Адепта, в полной мере раскрывается гений обучения Таро в Ордене. Большая часть обучения Внутреннего Ордена Таро было составлено Макгрегором Мазерсом, без сомнения с помощью его жены Моины и, если нужно верить легендам, Секретными Руководителями Третьего Ордена. Можно сказать наверняка, что не указан источник ссылки на обучения внутреннего ордена в Рукописи Шифра, таким образом по-видимому Мазерсы полагались на своего собственного гения.

Один из самых важных внутренних документов ордена - так называемая “Книга T .”, которая содержит полное описание значений козырей Таро и Малых Арканов для предсказания. В ней так же дана система соответствий Малых Арканов и различных декад Зодиака. Одним из самых смелых требований Мазерса было то, что этот документ Таро был фактически той же самой “Книгой T ”, который, как говорили, был найден в руке Брата CRC , когда его могила была обнаружена Братом NN , и относительно которых было сказано:

… [в] след за Библией [это] - наше самое большое сокровище, которое должно быть представлено на осуждение мира.

Мазерс также продолжал утверждать, что документ назвали “Книгой T ”, потому что это обозначало “Книгу Тота” - следовательно "доказывая" не только древнее египетское, но также и розенкрейцеровское происхождение Таро! К сожалению, насколько известно науке, это ничего не доказывает. Нужно предположить, что Секретные Руководители доставили копию манифестов Розенкрейцеров Мазерсу, который отличается от изданных версий, которые обычно называют пергамент в руке CRC ’ s Брата, как называемой “И” вместо "Т".

Однако, Мазерс продолжил развивать тему обучения Таро. В дополнение к так называемой “Книге T ” есть также:

Полностью раскрытый метод реального предсказания Таро;

Рукопись, которая детально раскрывает метод подбора соответствий всех карт колоды Таро не только к знакам Зодиака, но также и ко всем звездным небесам;

Дальнейшая рукопись повествует о том, как карты Таро не только соответствуют главным созвездиям, но и об очень неясной манере обмена Божественным влиянием вниз через четыре кабалистических мира.

Эта рукопись, последняя из упомянутых, является весьма трудной для понимания, поскольку ее практическое применение не сразу очевидно. Однако из документов, которые теперь стали достоянием общественности, стало ясно, что она предназначалась быть первой частью некоторого очень продвинутого учения относительно Ауры, которое было развито в ордене, названном “Святой Орден Солнца.”

Ожидалось, что Младший Адепт будет в состоянии не только предсказывать при помощи Таро, но также при помощи Астрологии и Геомантии. Кроме того, новичок должен был знать значения различных карт Таро в связи с обучением Енохианской магии в Ордене. Для тех, которые были достаточно талантливы, чтобы пройти первые две ступени - так называемую подступень Новичка - и Ревнителя Младшего Адепта -как говорили, далее предполагалось последуюшее обучение Таро, названныое “Предсказание Таро, переведенное в Магическое Действие,” как упомянуто ранее.

Значения Карт в Предсказании, согласно Золотой Заре

Когда дело доходит до использования карт для Предсказаний их значения происходят частично из картомантической традиции, но также и частично из специфических астрологических и кабалистических ассоциаций, данных Золотой Зарей.

Относительно Больших Арканов несколько авторов утверждали, что астрологические и кабалистические значения Старших Арканов могут быть рационально оправданы, в отношении двенадцати знаков Зодиака, и двенадцати домов, с которыми эти знаки связаны, и традиционными предсказательными значениями карт, и весьма просто с образами карт непосредственно.

Так, например: назначение "Правосудия" Весам оправдано образами "весов правосудия"; аналогично назначение "Силы" Льву оправдано фактом, что сила - качество, связанное со Львом, и также очевидным фактом, что Лев изображен на лице карты.

И еще: ассоциация “Императора” с Овном оправдана на основании, что значение карты в предсказании находится вообще в гармонии с признаками Овна, координального Огня, которым управляет Марс (и в котором Солнце в экзальтации).

Некоторые Козыри, кажется, вызывают трудность сначала, но их можно разрешить, смотря на значения карт в предсказании и сравнивая их с астрологическими домами. Один вопрос, который иногда озадачивает новичков, - то, почему “Луна” связана с Рыбами, а не с Луной как предлагает название. Ответ - то, что значение “Луны” в предсказании - очарование, обман, предательство - соответствуют двенадцатому астрологическому дому (враги в тайне), который непосредственно связан с двенадцатым знаком Зодиака, то есть, Рыбы. Рационализируя это таким образом, обеспечено изящное решение, которое не заставляет сильно менять естественный порядок козырей Таро.

Таким же образом ассоциация “Колесницы” с Раком является трудной для объяснения, пока мы не вспомним, что в Хорарной астрологии, одно из значений четвертого астрологического дома - “конец проблемы”. То есть, должно связать “Колесницу” (что означает триумф - доведение дел к успешному завершению) с четвертым астрологическим домом - который связанн с четвертым знаком Зодиака, коим является Рак.

Малые Арканы - несколько более сложный вопрос. Значение любой данной карты в Малых Арканах подвергается следующим влияниям:

Сефира Дерева Жизни, соответствующая номеру карты (например. Туз = Кетер, Два = Хокма, Три = Бина, и т.д) или, в случае Придворных карт, буква Тетраграмматона связывается с картой (например. Король = Йод, Королева = Хэ, принц = Ваф, Принцесса = Хе малая);

Элемент, с которым связана масть (например, Жезлы = Огонь, Чаши = Вода, Мечи = Воздух, Пентакли = Земля);

Традиционные картомантические значения мастей и картам вообще, и к отдельным картам в особенности; и влияние декад знаков Зодиака, которым соответствует карта, вместе с влиянием планеты, с которой этот знак связан.

Я хочу остановиться для объяснения последнего из вышеупомянутых критериев, поскольку именно этот вопрос является пунктом самого широкого расхождения между Таро Золотой Зари, и другими предсказательными системами, такими как предложенная Папюсом. Во-первых: у Золотой Зари был особенный метод назначения планет в декады знака Зодиака, который не соответствует обычной астрологии. В обычной астрологии знаками управляют планетарные правители знаков той же тройственности. Однако, в Золотой Заре, начиная с декад Льва, планеты назначены в порядке, в котором они появляются в классической астрологии, с условием, что Марс дублирован в конце Рыб и в начале Овна.

Так например: в обычной астрологии Стрельцом управлял бы Юпитер (правитель Стрельца непосредственно), Марс (правитель Овна) и Солнце (правитель Лео). Однако, в Золотой Рассвет, ими управляют Меркурий, Луна, и Сатурн. Если бы нужно было проработать целую систему, можно было бы видеть, что метод Золотой Зари и обычный астрологический метод согласовывают 25 % (то есть девять декад из тридцати шести).

Во-вторых: у Золотого Рассвета был свой собственный метод назначения Малых Арканов к декадам который полностью отличается от метода Папюса. В системе Золотой Зари Тузы не соотнесены с Зодиакомнепосредственно: только карты от двух до девяти из мастей и Придворных Карт. Относительно карт чисел, они все соответствуют Знакам Тройственности, связанной с их собственной мастью. Так например, карты, назначенные на первые двенадцать декад - то есть первые четыре знака Зодиака-: (Овен) 2 Жезлов, 3 Жезлов, 4 Жезлов; (Телец) 5 Пентаклей, 6 Пентаклей, 7 Пентаклей; (Близнец) 8 Мечей, 9 Мечей, 10 Мечей; и Рак начинает цикл снова с 2 Чаш, 3 Чаш и 4 Чаш.

Метод Золотой Зари назначения Придворных Карт является опять же особенным. Кратко: Короли управляют мутабельным знаком элемента, связанного с их собственной мастью. Аналогично, Королевы управляют кардинальным знаком, и принцы управляют фиксированным знаком - Принцессы, не играют роль в схеме, как Тузы, их назначают на различные части небес полностью. Однако: никакая Фигура не управляет по всем тридцати градусам ее соответствующего знака. Вместо этого она управляет только первыми 20 градусами, так же как последними десятью градусами предыдущего знака. Так, например, Король Жезлов управляет от 21 градуса Весов до 20 градуса Стрельца; Королева Пентаклей управляет от 21 градуса Стрельца до 20 градуса Козерога; и принц Мечей управляет от 21 градуса Козерога до 20 градуса Водолея.

Золотая Заря приламеняет значение не просто к Зодиаку, но ко всей сфере небес. Северный полюс эклиптики - который, случается, лежит в созвездии Дракона - связан с Кетер, и таким образом с четырьмя Тузами: пока Принцессы интерпретируются как являющиеся "тронами" Тузов.

Предсказание

Вопросы в которые имеются расхождения между Таро Золотой Зари и другими колодами Таро - то, что вместо того, чтобы иметь "прямые" и "перевернутые" значения, карты или "благоприятно расположены" или "неблагоприятно расположены". Золотая Заря использует расклады Таро, в которых значения отдельных карт оценены согласно влиянию других карт, которые находятся в непосредственной близости. Следовательно, карта, которая окружена другими картами вообще гармоничной природы, как говорят, "хорошо расположена", если другая карта окружена негармоничными картами," плохо расположена". Точное значение карты может также быть более конкретно уменьшено окружающими картами.

Так, например, 5 Пентаклей могут означать или финансовую потерю или брачные проблемы. Если эта карта, окруженная картами масти Пентаклей, это подчеркнет финансовые или материальные аспекты потери карты. Если бы с другой стороны, она была окружена картами масти Чаш, то интерпретация относительно брака или проблемы отношений могла бы быть лучше подчеркнута. В окружении Жезлов, она могла бы указать на проблемы с предприятием, в котором занят клиент, например, карьера: Мечи с другой стороны могли бы указать на факт, что проблемы вызваны борьбой или конфликтом с другим человеком. В последнем из упомянутых примере точное значение могло бы отличаться чрезвычайно, в зависимости от конкретной карты. Если бы 5 Пентаклей была рядом с 2 Мечей, например, то это могло бы указать возможность, что проблемы могли быть решены: если бы однако это была 10 Мечей, то это указало бы противоположное, эти проблемы привели бы к бедствию.

Определение, являются ли масти естественно антагонистическими, гармоничными, или нейтральными к друг другу, может быть достигнуто, принимая во внимание элементы, которые представляет масть. Жезлы (Огонь) и Чаши (Вода) являются вообще взаимно антагонистическими: так также Мечи (Воздух) и Магические Пентакли (Земля). Малые Арканы гармоничны с другими картами той же масти, но нейтральны с другими двумя мастями.

Гармонии различных Старших Арканов могут быть решены, принимая во внимание астрологические значения. Так, например, “Император,” “Сила,” "Умеренность" и "Суд" являются всеми Огненными картами и таким образом подходят к картам масти Жезлов.

Поскольку значения Малых Арканов зависят от ряда различных факторов (Масть / Элемент, Сефира, астрологический знак, планета, традиционные картомантические значения), различные карты, рассматриваемые как окружение относительно карты могут выявить соответствующие ее аспекты. Например, "Суд" мог бы дать огненные аспекты 8 Жезлов, но “Фокусник” мог бы указать его мутабельные аспекты. Наоборот, "Колесо фортуны" представляет Юпитер, который в астрологии вредит знакам, которыми управляет Ртуть и наоборот. Таким образом, если бы "Колесо фортуны" рассмотрели относительно 8 Жезлов, то это был бы негармоничный расклад с его Подвижными аспектами, и 8 была бы в плохом положении. Относительно фактических методов Предсказания членам Внутреннего Ордена была дана методика, названная “Открытие Ключа.” Она состояла из пяти частей - открытие вопроса, его развитие (на трех стадиях) и заключение. Макгрегор Мазерс, составивший этот документ Ордена, рекомендовал Предсказателю полностью готовится через медитацию и Малые Ритуалы Пентаграммы и Гексаграммы, будучи вооруженным всеми его или её ритуальными регалиями и принадлежностями. Он также советовал призывать элемент, наиболее связанный с предметом вопроса, помогать предсказанию, и в случае необходимости, использовать Ясновидение (проходя карты как в “таттва-путешествиях”), чтобы различить истинное значение карт, появляющихся в раскладе.

Следовательно, предсказание Таро Золотой Зари не просто случай работы с картами и интерпретации их значений: сделанное в его полной форме это - целая полноправная магическая операция.

Развитие Таро после Золотой Зари

Уэйт

В 1891 Артур Эдвард Уэйт (1857 - 1942) присоединился к Золотой Заре. После трехлетней паузы с 1893 - 1896 он повторно вошел в Орден и присоединился к второму ордену в 1899. С 1903 до 1914 он вел одну из нескольких раскольнических фракций на которые раскололся Орден, которая постепенно перешла от магии к (эзотерическому) Христианскому Мистицизму. После этого он сформировал свой собственный Орден Братство Розового Креста. Уэйт является самым известным сегодня человеком, ответственным за популярную Колоду Таро "Райдера-Уэйта", которая была иллюстрирована Памелой Колмэн-Смит (1878 - 1951), которая непосредственно присоединилась к Золотой Заре в 1903. Из создания колоды написал Уэйт:

У мисс Памелы Колмэн-Смит, в дополнение к ее очевидным талантам, есть некоторое знание ценностей Таро; она отнеслась с пониманием к моему предложению исправить символику в отношении каналов знания, которые не представлены миру; и у нас была помощь от того, кто является очень сведущим в предмете. (добавленный Акцент).

Кем мог бы быть этот “тот, кто является очень сведущим в предмете”, открыто для предположения (было одно утверждение, что это был В. Б. Итс непосредственно ). Это весьма ясно, из исследования колоды Таро, что Уэйт следует соответствиям Золотой Зари - хотя и различий допускает много. Хотя Уэйт признал, что он восхищался работой Папюса, ясно из художественных работ, что “Верховная Жрица” представляет Луну (из-за присутствия полумесяца);“ Императрицей” является Венера (есть очевидный символ); и “Император” является Овном (его трон украшен символикой Овна). Кроме того, козыри пронумерованы в последовательности Золотой Зари. Однако во многих его книгах он говорит, что он связывает Таро с традицией Чаши Грааля также. В “Скрытой Церкви Святого Грааля” он явно говорит, что фигуры Таро несет святыни Чаши Грааля: Чаша Грааля или Чаша, являющаяся Чашами; Копье Судьбы, являющееся Жезлами; Меч, являющийся Мечами очевидно; и Блюдо или жесткий диск, являющийся Пентаклями. Мэри К. Грир утверждала, что художественные работы к Малым Арканам предназначены для изображения различных событий в Легенде Чаши Грааля.

Уэйт также известен его книгой Иллюстрированный Ключ к Таро, , в котором он далее следует за соответствиями Золотой Зари - кропотливо избегая упоминания об источнике информации. Уэйт случайно делает и мимолетную ссылку на Рыцаря Мечей, являющегося сэром Галахадом, продолжая того размышлять, что характеры, изображенные в колоде, являются героями, из легенды Артур или Чаша Грааля.

Кроули

Алистер Кроули (1875 - 1947) является возможно самым известным оккультистом двадцатого века, не удивительно, что его “Таро Тота” является чрезвычайно популярной колодой Таро. Кроули и художница Леди Фрида Харрис (1877 - 1962) работали над созданием колоды между 1938 и 1943, хотя она была издана в 1969. Кроули вступил в Золотую Зарю в 1898, но отдалился от него после воплощения Гора, и наконец порвал с Мазерсом совсем в 1906. Пока он был все еще в Золотой Заре, он был посвящен в степень Младшего Адепта: он также приобрел все магические документы Аллaна Беннетта - включая документы Золотой Зари и incunabula - когда последний эмигрировал в Индию в 1900.

Художественные работы Таро Тота Алистера Круоли это весьма запутанная история имеющая много влияний, включая:

Таро, астрологические и цветные приписывания Золотого Рассвета;

Открытия, которые прибыли в Crowley в отношении его собственного Либера Аль Веля Леджиса и его работы Enochian как описано в Видении и Голосе;

Разное число любимых предметов Кроули, таких как Сексуальная Магия и Алхимия; и

Проективная синтетическая геометрия Jakob Steiner (1796 - 1863).

В общем говоря, колода Кроули хорошо соответствует системе Золотой Зари, кроме в нескольких различий. Поскольку часть Книга Закона Кроули получила следующее загадочное сообщение:

Все эти старые буквы моей Книги верны; но [Цади] не Звезда.

Сам Кроули был озадачен много лет относительно того, чем должен быть Цади, если не “Звезда”, и многие из его главных работ основаны на использовании традиционных соответствий Золотой Зари. Однако, он в конечном счете решил, что это не была “Звезда”, но “Царь” то есть “Император,”, таким образом меняя местами буквы Цади и Хет (по совпадению де Мелле дает “Императору” такую же букву). Другое известное отступление от Золотой Зари состоит в том, что карта Суда заменена «Эоном», Кроули полагал, что Последий Суд случился, когда он получил Книгу Закона: поэтому теперь было более уместно с нетерпением ждать так Эона Гора, пророком которого он себя определил.

Кроме колоды непосредственно, Кроули был также автором Книги Тота (египетские Таро), текст, который объясняет карты. Пока описания карт там ясно демонстрируют новизну мысли Кроули, метод предложенного предсказания является ничем кроме собственного “Открытия Ключа Золотой Зари” , который Кроули первоначально издал без редактирования в Равноденствие приблизительно за тридцать лет до Книги Тота. Кроули упомянул Таро в своих письменных работах, таким образом полное знание предмета является существенным для понимания “Телемы” и его философии магики вообще.

Кейз

Пол Фостер Кейз (1884 - 1954) был основателем “Строителей Святой святых” (BOTA ) и автором проекта его анонимной калоды Таро. Кейз ранее состоял в “Альфе И Омеге”, одной из раскольнических фракций, на которые раскололась Золотая Заря. Наиболее важно, что Кейз сначала стал вовлеченным в учение Таро из всего оккультизма вообще, и в традицию Золотой Зари в частности.

Колода Таро «Строителей Святой святых» подобна в проекте Уэйту. Одно из главных различий - то, что картины - черно-белые линейные рисунки: идея о том, что как часть их тайного обучения, участники «Строителей Святой святых» использовали бы свое знание тайных цветных соответствий, чтобы окрасить их.

Его работа над Таро как ученого находится однозначном соответствии системе Золотой Зари. Сам Кейз утверждал, что он решил "правильный" (то есть по Золотой Заре) порядок козырей Таро прежде, чем эта работа когда-либо издавалась. Однако как оккультист, Кейз выполнил большинство оригинальной работы над Таро, в противоположность простому копированию материала Золотой зари: это была Книга Символов, которую он и его коллега из «Альфы И Омеги» Майкл Витти, изданная около 1919. Это - книга двадцати двух "размышлений" или стихов свободного стиха.

Другие

Теперь существует множество колод Таро «Золотой Зари», которые официально изданы. Они включают версии Роберта Уонга, Тэбэты Цицерон, Ричарда Дудшуса и Патрицио Эванджелисти, пока другие еще неизвестны. Кроме того, Шик и Тэбэта Цицерон в попытке обновить неясности из материалов Золотой Зари, преподавая “Предсказания Таро, переведенного в Магическое Действие”, издали их собственную систему магии Таро, которое однако гармонично сочетается с учением Ордена.

Хотя есть только приблизительно изданных полдюжины колод Таро, которые являются определенно колодами «Золотой Зари» число колод Таро, на создание которых вдохновила Золотая Зоря, является действительно огромным и, кажется, растет по экспоненте. Это преимущественно, потому что учение Золотой Зари дало миру две авторитетные колоды (Уэйта и Кроули), которые непосредственно вдохновили многочисленные другие. Многие из них - по существу колоды клоны, хотя есть значительное количество, разработанное оккультистами, которым удается показать и оригинальную мысль создателей и влияния или Уэйта или Кроули. Когда эти колоды Таро вдохновляют не просто на предсказание, но на использовании Таро для духовных, философских и магических практик, можно оценить в полной мере влияние Золотой Зари на основание современной практики Таро, которое действительно является широко распространенным.

Приложение 1

Соответствие Старших Арканов Таро буквам Еврейского алфавита и некоторыми Кабалистическими соответствиями согласно Элифасу Леви

Буква Еврейского Алфавита	Старший Аркан Таро	Кабалистическое соответствие
Алеф	Жонглер	Воздух
Бет	Папесса	Луна
Гимель	Императрица	Венера
Далет	Император
Хе	Священник (Папа Римский)	Овен
Вау	Грех и Добродетель	Телец
Зайн	Колесничий	Близнецы
Хет	Правосудие	Рак
Тет	Отшельник	Лев
Йод	Колесо Фортуны	Дева
Каф	Сила
Ламед	Повешенный	Весы
Мем	Смерть	Вода
Нун	Умеренность	Скорпион
Самех	Дьявол	Стрелец
Айн	Башня	Козерог
Пе	Звезда
Цади	Луна	Водолей
Коф	Солнце	Рыбы
Реш	Суд
Шин	Дурак	Огонь
Тау	«Кетер»

Приложение 2

Соответствия Старшим Арканам Таро в Золотой Заре, согласно знаниям Ордена из лекций

Буква Еврейского алфавита	Номер	Путь в Сефер Йецира	Козырь Таро	Астрологическое соответствие
Алеф			Дурак	Воздух
Бет			Маг	Меркурий
Гимель			В. Жрица	Луна
Далет			Императрица	Венера
Хе			Император	Овен
Вау			Иерофант	Телец
Зайн			Влюбленные	Близнецы
Хет			Колесничий	Рак
Тет			Сила	Лев
Йод			Отшельник	Дева
Каф			Колесо Фортуны	Юпитер
Ламед			Правосудие	Весы
Мем			Повешенный	Вода
Нун			Смерть	Скорпион
Самех			Умеренность	Стрелец
Айн			Дьявол	Козерог
Пе			Башня	Марс
Цади			Звезда	Водолей
Коф			Луна	Рыбы
Реш			Солнце	Солнце
Шин			Суд	Огонь
Тау			Вселенная	Сатурн

Index

Bibliography

Anonymous, , Fama Fraternitatis, http://www.hermeticgoldendawn.org/fama.html , accessed 2009-06-04.

Anonymous, Kupperman, J S (transcriber / translator), , The Cipher Manuscript, http://www.hermetic.com/gdlibrary/cipher/index.html et seq., accessed 2009-05-21.

Case, P F, 1933, The Oracle of the Tarot, http://tarot.org.il/Library/PFCase/Oracle%20of%20the%20Tarot.pdf, accessed 2009-06-24.

Case, P F, 1968, The Book of Tokens, fourth edition, Builders of the Adytum, Los Angeles.

Cicero, C, Cicero, S T, 2006, Tarot Talismans: Invoke the Angels of the Tarot, Llewellyn, St Pauls, Minnesota.

Le Comte de Mellet, Tyson, D (translator), 1781, “Recherches sur les Tarots, et sur la Divination par les Cartes des Tarots,” published in Le Monde Primitif, analysé et compare avec le monde moderne, Volume 8, http://www.donaldtyson.com/gebelin.html, accessed 2009-05-21.

Crowley, A, 1904, The Book of the Law Liber AL vel Legis sub figura CCXX as delivered by XCIII = 418 to DCLXVI, http://www.sacred-texts.com/oto/engccxx.htm accessed 2009-08-03.

Crowley, A, 1912, The Equinox, Volume 1 number 8, Wieland & Co, London.

Crowley, A, 1995, The Book of Thoth (Egyptian Tarot), Weiser, Boston MA.

De Gebelin, A C, Tyson, D (translator), 1781, “Du Jeu Des Tarots,” published in Le Monde Primitif, analysé et compare avec le monde moderne, Volume 8, http://www.donaldtyson.com/gebelin.html, accessed 2009-05-21.

Phillips, O, 2001, Aurum Solis Initiation Ceremonies and Inner Magical Techniques, Thoth Publications, Leicester.

Duquette, L M, 2003, Understanding Aleister Crowley’s Thoth Tarot, Red Wheel / Weiser, Boston MA.

Farrell, N, 2003, Magical Pathworkings: Techniques of Active Imagination, Llewellyn, St Pauls Minnesota.

“G H Frater DDCF, 7=4” (Macgregor Mathers, S L), 1898, General Orders, http://www.angelfire.com/ab6/imuhtuk/gdmans/general.htm , accessed 2009-06-04.

Greer, M K, 2006, Llewellyn’s Tarot Reader 2006, Llewellyn, St Pauls Minnesota.

Lévi, E, Waite, A E (translator), 1896, Transcendental Magic: its doctrine and ritual, Rider & Company, London.

Papus, Morton, A P (translator), 1892, The Tarot of the Bohemians, http://www.sacred-texts.com/tarot/tob/index.htm, accessed 2009-05-22.

Regardie, I, 1989, The Golden Dawn, 6th edition, Llewellyn, St Pauls, Minnesota.

Regardie, I, Cicero, C (editor), Cicero, S T (editor), 2002, A Garden of Pomegranates: Skrying on the Tree of Life, 3rd edition, Llewellyn, St Pauls, Minnesota.

“Shemesh,” , XXIII Aura Teachings (2nd Series) Concerning Sex On The Aura, http://magicoftheordinary.files.wordpress.com/2008/06/aura-23-complete.pdf , accessed 2009-07-31.

“V.N.”, 1910, “The Truth About the Tarot Trumps,” reprinted in Waite, A E, Kuntz, D (editor), 1996, The Golden Dawn Tarot, Holmes Publishing Group, Edmonton WA.

Waite, A E, 1909, The Hidden Church of the Holy Graal, Rebman Limited, London.

Waite, A E, 1909, “The Tarot: A Wheel of Fortune,” The Occult Review, Volume X: No. 12, London.

Waite, A E, 1911, The Pictorial Key to the Tarot, Rider, London.

Waite, A E, Kuntz, D (editor), 1996, The Golden Dawn Tarot, Holmes Publishing Group, Edmonton WA.

Westcott, W W, 1912, Dr W W Westcott Letter regarding the legitimate rights of the Golden Dawn and RR et AC materials, http://www.sria.org/gdletter-westcott.htm, accessed 2009-05-21.

Index

Notes

Cipher Manuscript, folios 51 to 56.

Described in Regardie (1989), pp 463 - 464.

Regardie, Cicero, Cicero (2002).

Phillips (2001), p19.

Farrell (2003)

DDCF (1898).

De Gebelin (1781)

Ibid. “The whole of the 21 or 22 atouts, the 22 letters of the Egyptian alphabet common to the Hebrews and to the East, and which were also used as numbers, are necessary to keep an account of so many regions.”

De Mellet (1781).

Papus (1892), p36.

Ibid. p322.

Lévi (1896), book two, chapter XXII.

Westcott (1912)

NB: This paper was originally written for the benefit of members of the SRIA, who have a similar though slightly different grade structure to the Golden Dawn.

The Cipher Mss (Anonymous (n.d.), folio 15) specified the 22 Trumps only: the original Zelator ceremony added the qualification of the four suits.

Regardie (…)

Op cit, folio 25.

Regardie (1989).

Op cit, folios 55 and 56.

Regardie (1989), …

Op cit folio 51.

Regardie (1989), …

Fama Fraternitatis

Ibid.

E.g. “But if thou wilt prevent the entry of such an evil spirit, thou must draw down White Light from the pole of the Aura above the head from the center of the Coils of the Dragon, and therefrom make a ring of defence.” “Coils of the Dragon” refers here to the Golden Dawn teaching that the constellation Draco corresponded to Kether, and the four Aces of the Tarot. See “Shemesh”

“VN” (1910).

Case (1933).

Waite (1909).

Waite (1996), p3.

Waite (1909).

Waite, Hidden Church of the Holy Grail, pp600 - 608.

Featured in Llewellyn’s Tarot Reader (2006).

Waite (1910).

Ibid.

NB: Not, as Duquette (2003) suggests, Rudolf Steiner (1861 - 1925), who unlike his namesake was not involved with projective synthetic geometry.

Crowley (1904), chapter 1, verse 57.

Crowley (1995), p9

Ibid,p115.

Ibid, p249 et seq.

Crowley (1912), p143 et seq.

Case (1933), chapter 1.

Case (1968).

Cicero, Cicero (2006)

Колода выпущена в 2008 году издательством Avvalon - Lo Scarabeo. Авторы - историк культуры и писатель Джордано Берти (Giordano Berti) и художник-иллюстратор Патрицио Эванжелисти (Patrizio Evangelisti).

К слову сказать, именно Джордано Берти написал книгу-спутник к популярной сейчас колоде для бизнес-консультирования Таро Гномов. Книга называется «Таро Гномов. Сказки, игры, магия мира Эльзира» («Tarocchi degli Gnomi. Favole, giochi, magie del mondo di Elisir»).

Колода Ритуалов Ордена «Золотой Зари» теоретически отсылает нас непосредственно к Ордену, членами которого были и Алистер Кроули, и Артур Эдвард Уайт - автор той самой колоды Райдера-Уайта, любимый мой Густав Майринк, а также (внезапно) Брэм Стокер. Но с символикой там местами спорно, а вот с образностью - напротив, все более чем в порядке.

Сама колода, на первый взгляд, выглядит довольно фантазийной, много образных пересечений с райдеровской, однако карты двора по кроулианской системе - рыцари, королевы, принцы и принцессы, то есть гендерная принадлежность карт двора поделилась поровну.

В старших арканах достаточно нетрадиционные нулевой и шестой - Дурак и Влюбленные.

Отзываются о ней по-разному, кому-то она кажется жесткой и с мужским характером, попадался даже отзыв как о веселенькой колоде для девочек. Для меня она, по ощущениям, вполне себе андрогин. Очень хорошо показала себя в работе с картами двора и в раскладе «Решение» - в моей версии это восьмикарточный расклад, в котором просматриваются внешний мотив, внутренний мотив, и по три карты на за и против.

К колоде, как и ко всем скарабеевским, прилагается книжица - краткий перечень значений карт, прямых и перевернутых.

все иллюстрации к данной теме взяты

Чуть подробнее про нулевой аркан в этой колоде. Визуальный образ и символика карты отсылает нас опять же к Ордену Золотой Зари, именно на их колоде вместо странника, бредущего вдоль пропасти с завязанными глазами, появляется дитя, протягивающее руку к плоду, и собака, больше похожая на волка.

Для сравнения - карта Ордена.
Стандартное толкование карты в прямом положении: намерение, мысль, духовность, все то, что стремится стать выше материальности. Перевернутая карта: легкомыслие, эксцентричность, безумие.

Покажу сегодня десятку жезлов, пожалуй.

Что интересно именно в этой колоде, пожалуй, так это то, как ее визуальное решение связывает ее с нулевым арканом - Дурак - через собаку. Ни в одной другой колоде эта связка так не актуализируется. Другая особенность - это то, что карта в принципе напоминает головоломку "найди на карте десять жезлов" - обычно на младшем аркане все символы масти легко пересчитать, здесь же девять из десяти даны в виде барельефа на полуоткрытой двери, десятый - это щель между створками из которых полыхает пожар. То есть огненная стихия жезлов здесь дана в самом не символическом буквальном воплощении.

Самое точное описание этой карты одним словом, для меня, перегрузка, если говорить о прямом положении, а вот в перевернутом - разные источники дают разные толкования, от неудачи, до упорного труда, того самого, ага, который в комплексе с терпением все перетрут, так что если вам невзначай в раскладе припало рядом с Умеренностью - следует читать как "пилите, Шура, пилите".

Ответ на вопрос да/нет - нет.

А вот такой в колоде ритуалов ордена Золотой Зари аркан Солнце.

Вся основная символика карты в ней присутствует, а вот добавившийся на заднем плане лабиринт и разный цвет кожи детей добавляют карте коннотаций, которых не было в традиционных колодах. Мужское-женское, инь-ян (хотя здесь смысловое значение цветов инвертировано). В целом по символизму, воплощенному визуальных образах, очень хорошо проработанная карта.

Значение в раскладе, впрочем, вполне соответствует традиционному - счастливые гармоничные союзы, полнота реализации, состояние радостной полноты бытия, переживаемой здесь и сейчас. В вопросе да/нет - безусловное да. В раскладах на ситуацию указывает на благоприятный исход.

В обратном положении карта тоже не приобретает негативного значения, но несет с собой ощущение, что все хорошо, кроме самого главного - вот того самого, без чего и радость - не в радость. В некоторых случаях может означать просто сильную задержку в реализации в силу неблагоприятных внешних обстоятельств

Ответ на вопрос да/нет - да.

Сегодня посмотрим с вами на XII аркан - Повешенный - в колоде Ритуалов Ордена Золотой Зари.

Если мы начинаем рассматривать карту в деталях, начиная с Марсельского таро, можно проследить интересные преобразования в конструкции, на которой висит фигура. В Марсельском это перекладина между двух столбов - классическая виселица, то есть карта отчетливо отсылает нас к идее наказания; у Уайта появляется крест, отсылающий нас к христианской традиции и сакральной жертве, а вот в Золотой Заре мы впервые сталкиваемся с Повешенным в нерукотворной пещере на берегу моря, здесь впервые появляется мотив добровольной жертвы ради обретения ясности и нового видения. В этой же колоде вокруг головы появляется треугольник в круге света. О символизме треугольника в разных культурах написано достаточно исследований, как и о символике тройки как числа, но в целом появление треугольника в светящемся круге вокруг головы Повешенного как раз и символизирует в самом общем виде новое постижение смыслов как результат смены ракурса.

Другой интересный момент связан с тем, за какую ногу повешена фигура. У меня есть забавное соображение относительно этого момента. В западной традиции левое и правое традиционно имеют некую соотнесенность с черным и белым, правильным и неправильным, рациональным и магическим. Одна нога Повешенного жестко зафиксирована, вторая остается свободной. И вот тут на колоде собственно Ордена мы видим повешенного за левую ногу, правая же остается свободной, а в колоде Ритуалов - ровно наоборот. Я рискну предположить, что на символическом уровне это можно трактовать как сознательное ограничение рационального левополушарного способа видения в пользу правополушарного - иррационально-творческого, но символ тем и отличается от знака, что его невозможно истолковать однозначно, так что если у вас есть какие-то другие соображения - они могут быть в равной степени справедливы.

В раскладах карта в прямом положении чаще указывает на сознательную жертву сегодняшним ради завтрашнего, ученичество, поиск, в самом "плотном" - ученика, студента, ученого. В перевернутом положении - наказание, стагнация, застой в делах, невозможность изменить ситуацию в здесь и сейчас.

Ответ на вопрос да/нет - да, но не сейчас.

Ух ты, я пририсовал треугольник в самом конце у надписи, т.к. надпись композиционно оказалась чуть сдвинутой и образовалось пустое место подо что-то. Причем после того, как я отсканировал и выложил, в центре треугольника дорисовал точку (и получился третий глаз) - но это вот все в несознанке.

Про ногу наблюдение интересное (правое/левое), я попробовал представить, как бы было удобнее висеть мне. Удобнее, когда зафиксирована правая, а левой можно совершать странные движения. С руками у меня распределение более или менее четкое - рисую левой, пишу правой, тяжести лучше таскать правой, делать непривычное новое - левой и т.п. с ногами нет такого понимания, у них функционал сильно Уже, но можно предположить, что нечто похожее. грубо говоря, левой совершаются творческие действия, правой - известные фиксированные.

Хотя симметрия может оказаться и зеркальной, да

грубо говоря, левой совершаются творческие действия, правой - известные фиксированные

ну это близко к моему предположению, что здесь имеет место быть попытка преодолеть стандартные паттерны действий, тогда как карта Ордена отсылает нас к идее поиска внутренней дисциплины и постижения истины через рутину

Сегодня посмотрим поближе на десятку пентаклей в Ритуалах ордена Золотой Зари.

По символическому ряду и композиции карта весьма схожа с Райдером-Уайтом - та же фигура пожилого человека, созерцающего троды плудов плоды трудов своих на переднем плане и молодая пара на заднем плане. В определенном смысле эту карту можно сравнить с Иерофантом.

Да, хотелось бы еще заострить внимание на самом символе масти в этой колоде - здесь это не монеты, а цветы и плоды, то есть значения карты несколько шире сугубо денежного эквивалента - это все результаты труда в материальном мире.

В десятках смысловой ряд масти достигает своего логического завершения. Если девятка - это кульминация, оргазм процесса, то десятка - это кода, завершающий аккорд, послевкусие. Есть мнение, что всякая десятка является своего рода испытанием. Десятка мечей проверяет нас силой, десятка жезлов – тяготами, сопутствующими успеху, десятка чаш – любовью. Десятка денариев испытывает нас материальным благополучием. Вопрос этой карты, сможем ли мы преодолеть инерцию завершенности и двигаться дальше, или карта постепенно будет все больше актуализировать свой теневой аспект.

В раскладах обычно обозначает материальный успех, достигнутый длительным трудом, богатство, стабильность в материальной сфере, семейное благополучие. В перевернутом положении - скупость, косность мышления, устаревшие идеи.

Ответ на вопрос да/нет - да.

Восьмерка пентаклей в колоде Ритуалов ордена Золотой Зари очень сильно по образному решению отличается от своих воплощений в других колодах. Одно из традиционных названий этой карты - чеканка монет. У Райдера-Уайта на карте мы видим мастера за работой, у Кроули - дерево в цвету, еще не начавшее плодоносить. В этом контексте символизм этой карты вызывает некоторое количество вопросов. Отгадку к источнику образа, возможно, дает нам сборник толкований к Марсельскому Таро - там одно из прорицательных значений этой карты - темная девушка. С другой стороны, Алистер Кроули называет эту карту Благоразумие.

Саму восьмерку многие называют царством прямого угла, поскольку она достаточно устойчиво на ассоциативном уровне связана с кубом, но не следует забывать и о том, что горизонтальная восьмерка - знак бесконечности, не на него ли нам намекает змея у ног девушки?

Основное значение этой карты - осторожное, но упрямое продвижение к цели, упорный труд, мастерство. Можно сравнить ее с фазой плато перед кульминацией девятки - повтор рутинных операций, накопление опыта и навыков, все, что предшествует переходу количества в качество. Совет этой карты: тщательно делать необходимое здесь и сейчас, шаг за шагом.

В раскладе означает стабильную работу, заказы, следование правилам, внутреннюю дисциплину. В перевернутом положении - заурядность, двуличие, ростовщичество.

Ответ на вопрос да/нет - да.

Дама жезлов - одна из самых эффектных и энергетически сильных карт в колоде, не случайно именно она попала на ее обложку.

По смысловому наполнению карта очень близка к VIII аркану - Силе. И здесь тоже интересно проследить мутацию образа от колоды к колоде. В Марсельском Таро это просто женщина на троне с большой дубиной держащая золотой жезл, у Райдера-Уайта на карте появляется черная кошка у ног королевы - символ темной стороны любви, а вот в колоде непосредственно Ордена Золотой Зари мы впервые видим на карте леопарда, который появляется и у Кроули, и в современной колоде Ритуалов ордена Золотой Зари. Впрочем, каноническим этот образ так и не стал - в ряде колод мы видим рядом с королевой жезлов кошку, в ряде - нет, но чаще всего это именно кошка и довольно небольшого размера. Можно предположить, что развитие традиции в этом направлении привело бы к слиянию архетипов (да, я очень люблю красивые, длинные и умные слова), но опять же архетипически это оказалось нецелесообразным.

Королева жезлов, в первую очередь, символизирует метафизический хуй хорошо интегрированное мужское начало в женской психике, набирающие силу процессы, разгорающееся пламя (образ огня и его символов стабильно актуализируется в этой карте от колоды к колоде). Одухотворенная сексуальность - это сила, преобразующая плотный мир посредством воли.

Совет этой карты - сохранять уверенность и оптимизм, сила и правда на вашей стороне.

В раскладах обычно означает зрелую женщину, благосклонную к вопрошающему. В перевернутом положении - враждебную. Однако следует помнить, что жезлы - социальная масть, то есть речь никоим образом не может идти со союзничестве/соперничестве в любовной сфере.

А вот XVI аркан - Башня в колоде Ритуалов ордена Золотой Зари никакими свежими откровениями в символике или композиционном решении нас не радует - абсолютно классическая Башня с падающими людишками. Хотя с самими людишками нюансец есть: в большинстве колод эти карты не персонифицированы - просто довольно отвлеченные фигуры людей в самом общем смысле, встречаются версии, что низвергающие фигуры символизируют короля и нищего, то есть идею человеческого бессилия перед роком в целом. В колоде Ордена фигуры практически обнажены, обе мужские в набедренных повязках - та же самая идея всеобщего равенства перед лицом всемирного пиздеца силами судьбы, а вот в этой колоде фигурки представляют мужчину и женщину, что, в общем-то, ничего не меняет, разве что если "гадать на любовь".

Основное значение карты в прямом значении - разрушение текущего порядка вещей внешними обстоятельствами, причем разрушение достаточно грубое, жесткое, насильственное - мы ничего не можем ни проконтролировать, ни смягчить. В руническом футарке так действует Хагал.

В перевернутом положении все еще хуже -мало того, что человек находится в обстоятельствах невыносимого давления, так еще и конца и края этой заднице не видно, по крайней мере в обозримом промежутке.

Совет карты - рисковать, идти напролом, хуже-то все равно уже некуда. Сжигать мосты.

Ответ на прямой вопрос да/нет - нет.

Карта из колоды Ритуалов ордена Золотой Зари, которую будем рассматривать сегодня - четверка кубков.

Название карты - Роскошь.

Здесь мы сталкиваемся с очередным интересным расхождением символики с Райдером-Уайтом, но смычкой с традицией Золотой Зари. У Уайта на карте юноша сидит перед тремя пустыми кубками, четвертый же кубок ему протягивает незримая рука из облаков - символ духовной альтернативы земному чувству опустошения. В четверке колоды Ритуалов ордена Золотой Зари все "с точностью до наоборот" - юноша бледный со взором горящим переливает из пустого в порожнее что-то, похожее на вино в трех кубках, четвертый же отставлен в сторону - здесь мы имеем явный и очевидный приоритет материального мира над духовным.

Связь с традицией Ордена очевидна - на всех картах масти чаш в этой колоде присутствует символика лотоса (наиболее полно и выпукло она будет реализована в колоде Кроули), рука, поднимающаяся из воды, держит в руке стебель с цветами.

Основное значение этой карты - пресыщение, как в любой четверке, квадрат - первая жесткая структура, застывшая в своей стабильности после импульсивного порыва тройки. Испытание духотой благополучия, хандра, недовольство, в отношениях все ровно, но нет огня, некуда двигаться. В перевернутом положении - упущенный шанс, депрессия.

Основной совет этой карты - увидеть полноту смысла, завершенности, принять дары и шансы. Жить в настоящем.

На вопрос да/нет - не отвечает.

Принцесса жезлов в колоде Ритуалов ордена Золотой Зари - девушка "с характером", как впрочем и все остальные карты двора в этой колоде. И две основные черты этого характера - это воля и терпение. Интересна и метафора терпения, скажем, в Египетском предсказательном Таро мы видим раба, терпеливо сажающего росток в землю, а у Уайта это значение карты вообще не актуализировано. Но в колоде Ордена мы уже видим этот мотив - фигура на карте, напоминающая египетскую жрицу, одной рукой сжимает жезл, вторая же ее рука покоится на пытающем алтаре (Гая Муция Сцеволу же все вспомнили, да?).

Основное значение этой карты - добрые вести и человек их приносящий. В перспективе может означать новый проект или идею, или, опять же, того, кто на это наведет.

В перевернутом положении - непостоянство, смятение, недоразумения, помехи.

Совет карты - обратить внимание на новые шансы, которые открываются при выпадении карты - что-нибудь да выгорит, а не выгорит - будет о чем вспомнить.

Ответ на вопрос да/нет - да.

Принц жезлов - это активное завоевание пространства, стремительное движение, сочетающее точный расчет и интуитивный порыв. Если карта говорит о каких-то чертах или состояниях самого вопрошающего - это карта прорыва, это "я возьму свое там, где я увижу свое". Если речь идет о других людях, карта означает друга или коллегу, целеустремленно реализующего собственные задачи. Он щедр и готов делиться опытом и знаниями, но вряд ли можно ожидать от него дружеского участия и сочувствия - ему просто некогда перемешивать чужие сопли с сахаром.

В своем негативном аспекте карта указывает на профессиональную несостоятельность, дилетантство, препятствия самого разного рода, склоки и ссоры.

Ответ на вопрос да/нет - да.

Туз жезлов в колоде Ритуалов ордена Золотой Зари, на мой взгляд, в плане символики одна из самых спорных карт. С одной стороны, стилистическое единство тузов в ней соблюдено, да и название карты - Корень Сил Огня - вроде как вполне соответствует, но меня сильно вводит в смущение выдранный из земли пылающий корень, что-то из такого корня прорастет?

В целом, как и все тузы, туз жезлов содержит в себе "семя масти" - ее основную идею, стихию и сферу, весь потенциал, который содержит в себе масть, а вот что из этого семени может прорасти - еще не определено. В первую очередь, карта сообщает нам, что новые возможности открыты здесь и сейчас, и здесь и сейчас -время активных действий. Особенно ярко это значение проявляется, если туз жезлов приходит картой дня. Но и в больших раскладах это одна из самых сильных и благоприятных карт, но только от вопрошающего зависит, будет ли реализован тот потенциал, который есть для него в мире здесь и сейчас.

Новички, получив эту карту в раскладе, обычно радуются, как дети - вот она, возможность подергать Бога за бороду, сделать, как я хочу, и действительно, получившему эту карту в настоящий момент доступно многое, в том числе и повлиять на события своей жизни чистой волей - будет так, потому что я так хочу. Это идея власти, еще не отяготившей себя ответственностью. Тем тягостнее неприятнее теневой аспект этой карты - запредельная нечеловеческая черствость и равнодушие.

Есть интересное высказывание: четыре угла квадрата - шулер, фокусник, волшебник, бог. Что характерно - Маг в раскладе может означать любой из этих углов, если карта означает вопрошающего - это как минимум призыв подумать, какую ступень своего развития он реализует в настоящий момент.

В общем, для человека, склонного к рефлексии, карта дает куда больше вопросов, чем ответов.

Ответ на вопос да/нет - да.

Однако вернемся к нашим Ритуалам. Здесь карта приобретает значительно большую динамичность. Девушка-амазонка в скалистых горах исполняет что-то вроде ритуального танца с жезлами, в месте скрещивания жезлов зарождается пламя. Двойка жезлов вообще одна из самых противоречивых в плане толкования карт. С одной стороны после первичного импульса туза в дело вступает равнодействующая противоположная сила, то есть происходит уравновешивание. С другой стороны, синтезом здесь еще близко не пахнет, скорее - активным противоборством.

Совет этой карты - сохранять нейтралитет, не принимать под ней важных решений, однако и затягивать с принятием решения нельзя - первичный импульс к действию может быть утерян. В целом - это карта выбора стратегии и путей реализации изначально заданной цели, военный совет перед боем.

В перевернутом положении означает слабость и утрату стратегического преимущества.

Ответ на вопрос да/нет - решение за вами.

Таро золотой зари значение карт. О чем мы вообще тут говорим? Кому подойдут данные карты

Заря оккультного возрождения

О чем мы вообще тут говорим?

Таро Золотой Зари как оккультная система

Комментарии

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам:

Ваш комментарий (необязательно):