Целебные растения 

Что такое философия в обществознании. Основные термины по обществознанию для подготовки к ЕГЭ - файл n1.doc. Происхождение человека и становление общества

  • Артасов И.А. О системе и принципах подготовки учащихся к ЕГЭ по истории и обществознанию. Формирование навыков, необходимых для успешной сдачи ЕГЭ (Документ)
  • Бабленкова И.И., Акимов В.В., Сурова Е.А. Обществознание. Все темы для подготовки к ЕГЭ (Документ)
  • Рутковская Е.Л., Лискова Т.Е. и др. ЕГЭ 2009. Обществознание: Сборник заданий (Документ)
  • ЕГЭ 2011 - 2 демо варианта по обществознанию к ЕГЭ 2011 (Документ)
  • Термины по обществознанию (Документ)

    • n1.doc

    Раздел «ФИЛОСОФИЯ»

    Человек биосоциальное существо, высшая ступень разви­тия живых организмов на Земле. Он является частью природы и вместе с тем неразрывно связан с обществом. Биологическая природа проявляется в анатомии и физиологии человека. Соци­альная сущность проявляется через такие свойства, как способ­ность и готовность к общественно полезному труду, сознание и разум, свобода и ответственность и др.

    Основные отличия человека от животного:


    • мышление и речь,

    • сознательная, целенаправленная творческая деятельность,

    • преобразование окружающей действительности в процессе деятельности,

    • изготовление орудий труда и использование их как средств производства материальных благ.

    • удовлетворение духовных потребностей.
    Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы и ценностные ориентиры. Основные тины мировоззрения:

    Обыденное мировоззрение возникает в процессе личной прак­тической деятельности человека.

    Религиозное мировоззрение основывается на ценностях того ли иного религиозного учения.

    Научное мировоззрение включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношений человека с естественной и искусственной средой обитания.

    Функции мировоззрения:


    • мировоззрение дает человеку ориентиры для всей его прак­тической и теоретической деятельности, позволяет ему сфор­мулировать цели, которые он намерен достичь в процессе своей деятельности;

    • мировоззрение дает людям понимание того, как достичь на­меченных ориентиров и целей, вооружает людей методами познания;

    • на основании содержащихся в мировоззрении ценностных ориентаций человек в своей деятельности получает воз­можность находить истинные ценности жизни и культуры, отличать действительно важное для жизни от того, что ре­ального значения не имеет, носит ложный или иллюзорный характер.
    Познание - активное отражение или воспроизведение действительности в сознании человека, т. е. обусловленный, прежде сего, практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование. Основные направления в теории познания:

    • эмпиризм - единственным источником наших знаний явля­ется чувственный опыт;

    • рационализм - наши знания могут быть получены только с помощью ума. без опоры на чувства.
    Чувственное познание человеком мира осуществляется в таких нормах, как:

    • ощущение , т. е. отражение свойств предметов и процессов, возникающее в результате их непосредственного воздей­ствия на органы чувств, первоначальный источник наших знаний;

    • восприятие - воздействие на органы чувств целостного об­раза предмета;

    • представление - чувственный образ предметов и явлений, сохраняемый и вое производимый в сознании без их непо­средственного воздействия на органы чувств. Рациональное познание осуществляется в следующих формах:

    • понятие , т. е. мысль, отражающая предметы или явления в их общих и существенных признаках;

    • суждение - такая форма мысли, в которой через связь по­нятий утверждается или отрицается что-либо о предмете, явлении, процессе;

    • умозаключение - логическая связь нескольких суждений и выделение на их основе нового суждения.
    Научное познание - процесс получения объективного, истин­ного знания. Признаки научного познания: непротиворечивость, доказательность, проверяемость, системность.

    Формы научного познания: вопрос, проблема, гипотеза, теория, концепция. Уровни научного познания: теоретический (методы: анализ, синтез, обобщение) и эмпирический (методы: эксперимент, сравнение, наблюдение).

    Социальное познание - изучение общества и протекающих в нем процессов. Особенности социального познания: совпадение субъекта и объекта познания, сложность изучаемого объекта, ограниченные возможности в проведении наблюдений и экспериментов.

    Принципы социального познания : рассмотрение социальной действительности в развитии; изучение общественных явлений в их многообразных связях: выявление общего и особенного в социальных явлениях.

    Основой знаний об обществе являются социальные факты: события, имевшие место в действительности (объективный факт) и знание о событии (научный факт).

    Виды социальных фактов: действия людей и социальных групп, продукты человеческой деятельности, словесные действия.

    Ценности - результаты преобразовательной деятельности че­ловека и общества в процессе материального и духовного произ­водства, а также характеристика определенных идей, принципов, предметов с точки зрения их значения для человека и общества.

    Ценности играют роль ориентиров в повседневной жизни человека.

    Выделяют личные, групповые и общечеловеческие ценности. Материальные ценности - предметы материальной культуры: здания, скульптуры, машины, мебель и т. п.

    Духовные ценности - продукты духовного творчества людей: музыкальные и литературные произведения, научные открытия, религиозные учения, традиции, моральные нормы, юридические законы и т. д.

    Прогресс - направление общественного развития, для кото­рого характерен переход от низших форм к высшим, от менее совершенного к более совершенному. Понятию прогресс противо­положно понятие регресс. Для регресса характерны движение от высшего к низшему, процессы деградации, возврат к изжившим себя формам и структурам. Критерии прогресса:


    • прогресс науки и техники;

    • развитие производительных сил, включая самого человека;

    • совершенствование нравственности людей;

    • возрастание степени свободы, которую общество может предо­ставить человеку.
    Свобода - способность человека к активной творческой дея­тельности в соответствии со своими устремлениями, желаниями, намерениями, идеалами и ценностями.

    Понятие «свобода» тесно связано с понятием ответствен­ность».

    Ответственность - вид взаимоотношений между личностью и коллективом или обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований.

    Виды ответственности: историческая, политическая, юриди­ческая, индивидуальная, групповая.

    Потребности - это переживаемая и осознаваемая человеком нужда в том, что необходимо для поддержания организма человека и развития его личности. Виды потребностей:


    • биологические - жизненная необходимость в дыхании, питании, воде, в движении, самосохранении, сохранении рода и т. д.;

    • социальные - нужда личности в многообразных взаимоотно­шениях с другими людьми, в самореализации, самоутверж­дении, общественном признании се достоинств;

    • идеальные - потребности в познании окружающего мира, в осознании своего места в нем, смысла и предназначении своего существования.
    Удовлетворение потребностей является важнейшим мотивом деятельности человека.

    Истина - процесс адекватного, правильного отражения дей­ствительности в сознании человека. Виды истины:


    • объективная истина - отражает реальное положение вещей, окружающий мир таким, какой он есть, каким он существует вне и независимо от нашего сознания:

    • абсолютной истина - полное, исчерпывающее знание, не опровергаемое последующим развитием науки;

    • относительная истина - неполное, ограниченное знание. За­висит от конкретных исторических условий и познавательных возможностей человека.
    Критерии истины: чувственный опыт, разум, теория, прак­тика.

    Деятельность - вид человеческой активности, имеющий це­лью познание и изменение окружающего мира и самого человека, в результате которой создастся нечто новое. В структуре деятельности выделяют:


    • цель - осознанный образ предвосхищаемого результата; субъект - тот. кто осуществляет деятельность;

    • объект - то, на что направлена деятельность;

    • средства достижения - то, при помощи чего осуществляется деятельность;

    • результат - то, что получается в итоге деятельности. Виды деятельности: игра, учеба, труд, общение. Материальная деятельность - создание необходимых для
    удовлетворения потребное гей людей материальных предметов.

    Духовная деятельность - создание идей, образов, художе­ственных и нравственных ценностей.

    Эволюция и революция - два пути общественного развития. Эволюция - постепенное последовательное изменение всего общества в целом либо его отдельных сфер.

    Революция коренное, качественное изменение в основах социального устройства всего общества или его отдельных сферах (науке, технике).

    Общество и природа.

    Общество в широком смысле - обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, включающая способы взаимодействия и формы объединения людей. Общество в узком смысле:


    • круг людей, объединенных общностью цели, интересов, про­исхождения;

    • отдельное конкретное общество (например, российское);

    • исторический этап в развитии человечества (например, фео­дальное общество);

    • человечество в целом.
    Природа в широком смысле - весь окружающий нас мир в разнообразии его форм и проявлений.

    Природа в узком смысле - приролно-географическая среда.

    Глобальные проблемы - группа проблем общепланетарного масштаба, возникших во второй половине XX в., от решения которых зависит существование человеческой цивилизации. Признаки глобальных проблем:


    • затрагивают интересы всего человечества:

    • настоятельно требуют решения;

    • проявляются как объективный фактор развития общества;

    • предполагают сотрудничество разных стран в их решении;

    • от их решения зависит дальнейшая судьба человеческой цивилизации.
    Приоритетные глобальные проблемы: экологическая, энерге­тическая, продовольственная, сырьевая, демографическая, между­народный терроризм, наркомания, предотвращение новой миро вой войны, преодоление отсталости развивающихся стран. Направления решения глобальных проблем:

    • широкое информирование людей о глобальных проблемах:

    • всеобъемлющее изучение причин и условий возникновения и обострения проблем;

    • наблюдение и контроль за глобальными процессами на пла­нете;
    создание четкой международной системы прогнозирования;

    • концентрация усилий всех стран по решению глобальных проблем.
    Раздел «ЭКОНОМИКА»

    Спрос и предложение.

    Спрос - это желание и возможности потребителя купить конкретный товар или получить услугу в конкретное время и в конкретном месте. Основа спроса - потребности, но ограничен­ные платежеспособностью покупателя, т. е. той суммой средств, которую он может выделить из своих доходов для приобретении конкретного товара или услуги. Спрос находится в обратной за­висимости от цены. Чем выше цена единицы товара, тем меньше спрос на данный товар.

    Предложение - это желание и возможности продавцов про­дать конкретный товар в конкретное время и в конкретном ме­сте. Предложение находится в прямой зависимости от цены: чем выше цена единицы товара, тем больше товара производители согласны произвести и продать.

    Ситуацию на рынке, когда продавец может и хочет продать ровно столько товара и по такой цене, сколько покупатель захо­чет и сможет купить за эту цену, экономисты называют рыночным равновесием.

    Прибыль - исчисляемая в денежном выражении разница между выручкой от продажи продукции и затратами на ее про­изводство.

    Прибыль служит наиболее важным показателем, обобщающим финансовые результаты деятельности предприятия.

    Получение максимальной прибыли является целью произво­дителя. Для этого он стремится снизить затраты (издержки) про­изводства. Величина прибыли в сравнении с затратами показывает результативность работы предприятия, выгодность той или иной предпринимательской деятельности. Если выручка не покрывает всех затрат, то предприятие является убыточным.

    Производитель (производство).

    Производитель - субъект экономической деятельности, ис­пользующий экономические ресурсы для изготовления товаров и услуг с целью продажи и получения прибыли.

    Производителем товаров и услуг может быть и государствен­ное предприятие, и частный предприниматель. Продукт, произ­веденный свободным производителем для обмена, называется товаром. Производитель выбирает для выпуска те товары, но которым прибыль является наибольшей.

    Производство - процесс превращения экономических ресур­сов в экономические блага, т. е. предметы, удовлетворяющие те или иные потребности человека.

    Основные группы ресурсов, используемых в процессе про­изводства, называются факторами производства. Факторы производства:


    • природные ресурсы . используемые в производстве: земля (па­хотные земли, место размещения производственных объектов), полезные ископаемые, леса, вода и воздух, растительный и животный мир;

    • труд - это участвующая в производстве рабочая сила, так называемый «человеческий капитал» - способности и умения, здоровье, образование, квалификация работников:

    • капитал - это финансовые ресурсы и созданные людьми средства производства (здания и сооружения, машины и инструменты, оборудование);

    • предпринимательские способности - совокупность актив­ной деятельности предпринимателей, их организационно- хозяйственного новаторства (поиск и реализация новых идей, технологий, подходов) и готовности к риску при организации нового дела;

    • информация - важный ресурс, используемый в экономических процессах. Это прежде всего знания, сообщения, данные, ис­пользуемые в процесса анализа и выработки экономических и управленческих решений и т. д.

    Налог - определенная сумма денег, которую каждый про­изводитель товара, получатель дохода, владелец того или иного имущества (строение, транспортное средство и др.) ежегодно обязан уплатил» государству.

    Прямые налоги взимаются непосредственно с какого-то до­хода или имущества в установленном размере. Все предприятия и организации платят налог на прибыль, а население - подо­ходный и поимущественный налоги.

    Косвенные налоги - налоги на продажи товаров и услуг, су­ществующие в виде надбавок к цене.

    Деньги - это товар, посредством которого измеряется цен­ность других товаров, оплачивается покупка. В настоящее время деньгами являются особые бумаги и монеты, выпускаемые Цен­тральным банком каждого государства.

    Функции денег: средство платежа, средство обмена, средство измерения стоимости товара, средство накопления сбережении.

    Рынок. Экономическая система, в которой решение вопроса о том, что, как и для кого производить, является результатом взаимодействия продавцов и покупателей на рынке, называется рыночной экономикой.

    Свободная рыночная экономика характеризуется гремя важней­шими признаками:


    1. нерегулируемым предложением (производители самостоя­тельно решают, какие товары и в каком количестве произвести):

    2. нерегулируемым спросом (покупатель в зависимости от наличия у него денежных средств самостоятельно определяет, что и в каких количествах приобрести);

    3. нерегулируемой ценой, уравновешивающей спрос и пред­ложение. При наличии всех этих признаков происходит рыноч­ная самонастройка, или рыночное регулирование хозяйственной деятельности.
    Ситуацию на рынке, когда продавец может и хочет продать ровно столько товара и по какой цене, сколько покупатель захо­чет и сможет купить за эту цену, экономисты называют рыночным равновесием , а цену, по которой заключается реальная сделка, - равновесной иеной. Равновесная пена не просто условие продажи товара, она становится важным ориентиром для производителей, подсказывая им, что и при каких иенах может быть куплено на рынке и что. следовательно, можно производить.

    Конкуренция - борьба производителей (продавцов) товаров и услуг за рынок сбыта и симпатии потребителя с целью получении более высокой прибыли.

    Конкуренция побуждает производителей совершенствовать свои товары, искать наиболее рациональные способы получения и использования ограниченных ресурсов для их изготовления. Типы конкуренции:


    • совершенная (борьба множества производителей одного товара, не имеющих возможностей влиять на цену товара);

    • монополистическая (борьба за симпатии потребителя между производителями взаимозаменяемых товаров, например, сти­рального порошка и мыла);

    • олигополистическая (борьба между несколькими крупными производителями одного товара, имеющими возможность влиять на иену).
    Собственность - имущество, принадлежащее частному лицу, органу местного самоуправления, государству.

    Собственнику принадлежат права владения, пользования и распоряжения своим имуществом. Он вправе по своему желанию совершать в отношении принадлежащего ему имущества любые действия, не противоречащие закону.

    Владение - фактическое обладание вещью, создающее для обладателя возможность непосредственного воздействия на вещь. Пользование - извлечение из имущества полезных свойств. Распоряжение - возможность изменения его принадлежности, состояния, назначения.

    Собственниками могут быть физические лица (граждане) и юридические лица, государство и органы местного самоуправления.

    Способы приобретения имущества: покупка вещи, изготов­ление вещи, использование имущества, получение по наследству или в подарок и т. д.

    Предпринимательство - осуществляемая по собственной ини­циативе, самостоятельная, рискованная, ответственная деятель­ность граждан, направленная на получение прибыли.

    Виды предпринимательства: индивидуальное (один человек); партнерское (группа лип); производственное (строительство, сель­ское хозяйство, изготовление потребительских товаров); оказание услуг (общественное питание, развлечения, транспортные пере­возки. страхование).

    Предприниматель имеет право: приобретать необходимое иму­щество, использовать по соглашению имущество других граждан, нанимать работников на условиях трудового договора, устанавли­вать формы и размеры оплаты труда, самостоятельно определять программу хозяйственной деятельности, устанавливать цены, свободно распоряжаться прибылью. Эти и другие права пред­принимателя регулируются законами.

    Потребитель (потребление).

    Потребитель - субъект экономической деятельности, при­обретающий товары и услуги для личного использования, а не для перепродажи с целью получения прибыли.

    Потребителем товаров и услуг может быть государство, фи­зическое лицо (гражданин), юридическое лицо (организация).

    Потребление - процесс использования человеком эконо­мических благ для удовлетворения своих потребностей. Уровень потребления зависит от величины доходов потребителя.

    Доход - средства в денежной или натуральной форме, полу­ченные в результате хозяйственной или финансовой деятельности отдельных лиц. предприятий и государства.

    Источники и соответствующие им виды доходов:


    • труд (заработная плата);

    • капитал (процент);

    • земля (рента);

    • предпринимательская деятельность (прибыль).
    Раздел «ПОЛИТОЛОГИЯ»

    Государство - организация политической власти, осущест­вляющая управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры. Это совокупность законодательных.

    Исполнительных и судебных органов власти, а также органов охраны общественного порядка, государственной безопасности, вооруженных сил и пр. Признаки государства:


    • территориальная целостность и территориальное деление;

    • суверенитет;

    • исключительное право на принятие общеобязательных за­конов;

    • наличие публичной власти, располагающей скобой системой органов и учреждений;

    • система взимания налогов; символика.
    Формы правления.

    • монархия (абсолютная, дуалистическая, парламентская);

    • республика (парламентская, президентская, смешанная). Формы государственно-территориального устройства

    • федерация (отдельные территории обладают большой само­стоятельностью);

    • унитарное государство (административные единицы не обла­дают суверенитетом, их руководители назначаются из центра и проводят его решения);

    • конфедерация (постоянный союз самостоятельных государств аз я достижения конкретных совместных целей).
    Типы политических режимов: тоталитарный, авторитарный, демократический.

    Функции государства: Внутренние:


    • охрана общественного порядка;

    • политическая - обеспечение условий деятельности полити­ческих институтов;

    • экономическая - регулирование экономических отношений и структурных изменений в экономике;

    • социальная - обеспечение достойного уровня жизни граждан;

    • культурно-воспитательная и идеологическая - воспитание членов общества, формирование гражданских и патриоти­ческих ценностей.
    Внешние:

    • обеспечение обороны и национальной безопасности;

    • отстаивание государственных интересов в международных
    отношениях;

    • развитие взаимовыгодного сотрудничества с другими стра­нами;

    • участие в решении глобальных проблем.
    Власть - способность или возможность какого-либо субъекта (индивида или группы лиц) осуществлять свою волю, используя различные методы и подвластные структуры.

    Источники власти: закон, санкции, авторитет, традиции, богатство, знание, харизма.

    Субъекты власти : политический лидер, наследственный мо­нарх, парламент, политические партии, суды.

    Объекты власти: Граждане, социальные группы, общество в целом.

    Функции власти : управление, координации, организация, контроль.

    Средства (методы) власти : право, традиции, принуждение, насилие, убеждение, поощрение.

    Виды власти : политическая (способность и умение реал и- зовывать функцию общественного управления), экономическая (контроль над экономическими ресурсами), социальная (контроль над распределением статусов, должностей и привилегий), инфор­мационная (контроль над людьми с помощью СМИ)

    Принципы устойчивости власти: легитимность (законность), результативность действий.

    Сущность власти. Власть - форма социальных отношений, которая характеризуется способностью влиять на поведение лю­дей посредством административно-правовых механизмов. Система власти включает в себя отношения господства и подчинения, от­ношения субординации (многоуровневого подчинения) и иерархии.

    Власть - вынужденное (но не принудительное) подчинение установленным в обществе правилам. Добровольное уважение власти базируется на внутренней мотивации, признательности, законопослушании, привязанности. Формальное подчинение вла­сти основано на юридических законах, действии социального контроля и санкций. Неподчинение власти расценивается как отклоняющееся поведение и карается законом. Иногда власть понимают как законное право принимать ключевые решения, которые определяют поведение людей.

    Демократия

    В широком смысле - форма устройства и функционирования любой организации, основанной на принципах равного права входящих в нее лиц. принятия решений большинством голосов, юридической выборности и подотчетности органов избравшему их обшсму собранию, конференции, съезду.

    Демократия в узком смысле - форма государственного по­литического устройства, которой присуши определенные призна­ки: принцип разделении властей, многопартийность, равенство в избирательных правах, гарантии прав меньшинства. Виды демократии:


    • непосредственная (прямая) - непосредственное участие масс в формировании органов государственной власти, решении во­просов государств ной политики, общественно-политической жизни путем проведения выборов и референдумов;

    • партиципативная (демократия участия) - участие низов населения в выборах, принятии решений, в политическом процессе, контроле за выполнением решений при активной роли государства:

    • представительная (репрезентативная) - опосредованное уча­стие людей в политике через парламент как высший пред­ставительный орган власти в государстве.
    Социальное государство - это государство, стремящееся к обеспечению каждому гражданину достойных условий суще­ствования, социальной защищенности, соучастия в управлении производством, самореализации личности.

    Принципы социального государства: гражданский мир, со­циальное согласие, социальная справедливость. Социальное государство основывается на:


    • достаточно высоком уровне экономического развития;

    • демократизме политической системы;

    • компромиссе основных политических сил относительно целей и путей развития общества;

    • развитии системы социального партнерства;

    • повышении роли государства в системе планирования и ре­гулирования социально-экономических процессов. Социальное государство обеспечивает:

    • движение к утверждению в обществе социальной справед­ливости;

    • ослабление социального неравенства;

    • предоставление каждому" человеку работы или иного источ­ника существования;
    сохранение мира и согласия в обществе;

    • формирование благоприятной для человека жизненной среды.
    Гражданское общество - это сфера самопроявления свобод­ных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, огражденных соответствующими законами от пря­мого вмешательства и произвольной регламентации со стороны государственной власти.

    Предпосылки гражданского общества:


    • экономические: частная собственность, многоукладная эко­номика, свободный рынок и конкуренция;

    • социальные: большой удельный вес в обществе среднего класса;

    • политико-правовые: юридическое равенство граждан, полное обеспечение прав и их защита, демократизация власти, по­литический плюрализм;

    • культурные: обеспечение прав человека на информацию, вы­сокий образовательный уровень населения, свобода совести. Структура гражданского общества : политические партии,
    общественно-политические организации и движения, коопера­тивы, союзы предпринимателей, ассоциации потребителей, бла­готворительные фонды, спортивные общества, органы местного самоуправления, церковь, семья, независимые СМИ.

    Политика - сознательная деятельность в политической сфере общества, направленная на достижение, удержание и реализацию власти; деятельность, связанная с определением содержания за­дач и функций государства. В политике выражаются коренные интересы отдельных социальных групп и слоев.

    Функции политики: управление общественными процессами: интеграция различных групп и слоев общества в единое целое; обеспечение порядка и целостности общества; приобщение лич­ности к общественным делам; разумное преодоление противоречий и разрешение конфликтов между властью и обществом.

    Субъекты политики: социальные общности, политические организации, политические элиты, профессиональные политики.

    Выделяют внутреннюю (экономическую, культурную, социаль­ную. национальную, демографическую) и внешнюю (отношения между государствами на международной арене) политику.

    Цели политики: долгосрочные (стратегические) и текущие, приоритетные (главные) и второстепенные, реальные и нереальные.

    Политик - человек, участвующий в политической деятельности. Немецкий социолог Макс Вебер выделял три вида политиков:


    1. политики «по случаю» - избиратель, когда опускает в урну свой избирательный бюллетень;

    2. политики «по совместительству» - все те доверенные лица правления партий политических союзов, которые занимаются этой деятельностью лишь в случае необходимости;

    3. профессиональные политики - те. кто живет для политики, либо за счет политики, для которых политика - главное занятие в жизни и главный источник их материального благосостояния.
    Методы политиков: убеждение, поощрение, принуждение, насилие.

    Политическая партия - организация единомышленников. представляющая интересы граждан, социальных групп и классов, ставящая своей целью их реализацию путем завоевания государственной власти или участия в ее осуществлении. Классификация партии:


    • по участию в осуществлении власти: правящие (находятся у власти) и оппозиционные (не находятся у власти и стремятся эту власть получить);

    • по характеру членства: кадровые (немногочисленные, дей­ствуют только в период выборов, свободное членство); мас­совые (многочисленные, действуют систематически, имеют первичные партийные организации);

    • по шкале политического спектра: левые (за реформы, социальную защиту трудящихся, за вытеснение частного сектора), цент­ристские (за компромисс, сотрудничество), правые (за сильное государство, охрану частной собственности, за стабильность). Функции политических партий : борьба за власть в государ­стве, участие в осуществлении власти, участие в формировании органов власти, формирование общественного мнения, выраже­ние интересов социальных групп, подготовка кадров политиков, политическое воспитание масс.
    Человек и государство. Государство выступает как сила (профессиональный аппарат управления, армия, полиция, сыск, суды, тюрьмы и т. д.), способная осуществить принуждение н отноше­нии любого члена общества. Государство возникает для зашиты интересов граждан, т. с. выступает слугой. Однако нередко слуга превращается в господина, и уже от него гражданам приходится защищаться. Отношения между человеком и государством на протя­жении всей истории складывались непросто: гармония и конфликт, стремление подавить и установить равные, партнерские отношения.

    Идеальные отношения человека с государством складыва­ются только в одном случае - когда устанавливается правовое государство. Оно базируется на верховенстве права в обществе, свободе людей, их равенстве в правах. Члены общества добро­вольно принимают на себя определенные ограничения и обязуются подчиняться общим законам. В правовом государстве источником законов выступает гражданское общество. Оно определяет собой государство, а не наоборот. При таком положении дел личность имеет приоритет над государством.

    Иное положение в тоталитарном государстве. Личность и гражданское общество подавляются, политические права челове­ка не соблюдаются, закон устанавливается произвольно в угоду правящему классу или правителю. Не соблюдается равенство всех граждан перед законом.

    Человек и власть. Власть - форма социальных отношений, которая характеризуется способностью одних людей влиять на поведение других посредством административно-правовых ме­ханизмов. Формальное подчинение человека власти основано на юридических законах, действии социального контроля и санк­ций. Неподчинение человека власти расценивается как откло­няющееся поведение и карается наказанием согласно законам.

    Раздел «ПРАВОВЕДЕНИЕ»

    Закон - нормативно-правовой акт высшей юридической си­лы, изданный государственным органом в установленном порядке, устанавливающий, изменяющий или отменяющий нормы права. Признаки закона:


    • издается компетентными государственными органами:

    • охраняется и обеспечивается государством;

    • имеет письменную форму;

    • носит легитимный характер;

    • содержит нормы права;

    • характеризуется неконкретностью адресата. Функции законов:

    • регулируют общественные отношения;

    • устанавливают права и обязанности граждан и организаций:

    • обязывают совершать активные положительные действия;

    • являются критерием правомерного и неправомерного по­ведения людей и основанием для применения мер государ­ственного принуждения;

    • воспитывают в людях чувство добра, справедливости, гуман­ности.
    Виды нормативно-правовых актов РФ: Конституция, феде­ральные конституционные законы, федеральные законы, указы Президента, постановления Правительства.

    Права человека - социальные возможности, обеспечивающие человеку определенный стандарт жизни. Как правило, под пра­вами человека понимаются естественные, неотчуждаемые нрава, принадлежащие человеку от рождения. Виды прав человека:


    • гражданские (личные) - права, принадлежащие человеку как биосоциальному существу (право на жизнь, равенство перед законом и т. п.);

    • политические - права, обеспечивающие возможность уча­стия граждан в политической жизни (свобода слова, право избирать и т. п.);

    • экономические - права, позволяющие распоряжаться сред­ствами производства, рабочей силой, предметами потребления (право собственности, право на труд и т. п.);

    • социальные - права на благосостояние и достойный уровень жизни (право на социальное обеспечение, на медицинское обслуживание и т. п.);
    культурные - права, обеспечивающие духовное развитие и самореализацию личности (свобода творчества, право на до­ступ к культурным ценностям и т. п.).

    Правовое государство - тип государства, деятельность которо­го реально ограничена правом, в котором имеют место реальное разделение властей, гарантии свободы личности и контроль нал властью со стороны общества.

    Главная цель правового государства - обеспечение гарантии Ирак и свобод граждан во всех областях. Признаки правового государства


    • верховенство закона во всех сферах жизни общества, в том числе и над государством;

    • реальное разделение властей;

    • взаимная ответственность государства и личности;

    • равенство всех перед законом;

    • права и свободы человека являются высшей ценностью:

    • политический и идеологический плюрализм.
    Раздел «СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ»

    Поведение - процесс взаимодействия человека с окружающей средой и обществом. Виды поведения:


    • конформное - соответствующее социальным нормам;

    • девиантное - отклоняющееся от социальных норм, причем отклонения могут носить как положительный (изобретатель­ство, коллекционирование), так и отрицательный (преступ­ность, наркомания) характер;

    • делинквентное - разновидность отклоняющегося повеления, которое выражается в нарушении формальных (писаных) со­циальных норм (кража, вандализм).
    Поведение человека состоит из множества разнообразных поступков.

    Мораль - специфическая сфера культуры, в которой концен­трируются и обобщаются высокие идеалы и нормы поведения, регулирующие поведение и сознание человека в различных об­ластях общественной жизни.

    Функции морали: регулирование поведения человека во всех сферах жизни и деятельности, поддержание и утверждение опре­деленных общественных устоев; утверждение человеческого в человеке.

    Моральные требования: нормы поведения (не укради, не убей), моральные качества (справедливость), нравственные принципы (кол­лективизм), морально-психологические механизмы (долг; совесть). Высшие моральные ценности (смысл жизни, свобода, счастье).

    Образование один из способов становления личности путем получения знаний, приобретения умений и навыков развития умственно-познавательных и творческих способностей через си­стему таких социальных институтов, как семья, школа, средства массовой информации. Функции образования:


    • социальная - социализация личности;

    • культурная - передача последующим поколениям накоплен­ных культурных ценностей;

    • экономическая - формирование социально-профессиональной структуры общества.
    В систему образования входят: дошкольные образовательные учреждения, школы, средние (профессионально-технические) учебные заведения, высшие учебные заведения.

    Основные тенденции в развитии образования: демократизация, гуманизация, гуманитаризация, интернационализация знаний, непрерывность, компьютеризация.

    Обучение - процесс приобретения умений и навыков раз­вития умственно-познавательных и творческих способностей через систему таких социальных институтов, как семья и школа. Обучение один из основных видов деятельности, где человек может выступать и в качестве субъекта, и в качестве объекта.

    Воспитание - процесс приобретения человеком знаний, уме­ний и навыков взаимодействия с другими людьми через систему определенных социальных институтов.

    Функцию воспитания индивида выполняют такие социальные институты, как семья и школа. Основные типы воспитания:


    • авторитарный - строится на непререкаемом авторитете ро­дителей;

    • либеральный - строится на высокой оценке ребенка, доверии к нему, минимальных ограничениях и контроле;

    • демократический - строится на самоопределении личности ребенка, признании за ним права на саморазвитие, готов­ности родителей к компромиссу.
    Культура - в самом общем смысле под культурой понимают все виды преобразовательной деятельности человека и общества, а также ее результаты.

    Культура является существенной характеристикой жизни общества, и, следовательно, она неотделима от человека как социального существа. В процессе жизнедеятельности человек формируется как культурно-историческое существо. Его челове­ческие качества есть результат усвоения им языка, приобщения к существующим в обществе ценностям, традициям, результат овладения присущими данной культуре приемами и навыками деятельности и т. д. Культура представляет собой меру человече­ского в человеке.

    Различают материальную и духовную культуру. Предметы материальной культуры создаются людьми в процес­се материального производства. Продуктами ее являются здания и сооружения, оборудование, транспортные средства, предметы обихода и т. д.

    Духовная культура включает в себя процесс духовного творче­ства и созданные при этом духовные ценности в виде музыкальных и литературных произведений, научных открытий, религиозных учений и т. п.

    Функции культуры:


    • познавательная - даст целостное представление о народе, стране, эпохе;

    • оценочная - отбор ценностей, обогащение традиций;

    • регулятивная - создание системы норм и требований ко всем членам общества;

    • информативная - передача знаний и ценностей последую­щим поколениям:

    • коммуникативная - сохранение и распространение культур­ных ценностей;

    • социализации - усвоение индивидом системы знаний норм и ценностей, приучение его к социальным ролям, норматив­ному поведению.
    Формы культуры:

    • народная - создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки (сказки, частушки);

    • элитарная - создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами; ее произ­ведения сложны для понимания неподготовленным человеком (классическая музыка);

    • массовая - создаются стандартные произведения, доступ­ные для понимания любого потребителя без различия клас­сов, материального положения, уровня подготовки (поп- музыка);

    • субкультура - часть общей культуры, система ценностей большой социальной группы (молодежная, профессиональная, криминальная);

    • контркультура - направление развития современной куль­туры. нормы и ценности которой противоположны главным составляющим господствующей культуры (хиппи, панки).
    Религия - одна из форм духовной культуры, мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, основанное на вере в существование Бога или богов, сверхъестественного.

    Функции религии:


    • мировоззренческая - формирование взгляда человека на окружающий мир и свое место в мире:
    нравственная - прививает человеку основные нравственные понятия через систему моральных запретов (не убий. не укради, не лжесвидетельствуй и т. д.);

    • регулятивная - управление поведением людей;

    • интегрирующая - религия объединяет людей, их поведение, чувства, стремления, способствуя сохранению стабильности в обществе;

    • культуротранслирующая - религия способствует развитию определенных основ культуры, обеспечивает сохранение и развитие ценностей религиозной культуры и их передачу последующим поколениям:

    • легитимизирующая - религия узаконивает некоторые обще­ственные порядки, институты, отношения.
    Ранние религии: тотемизм, фетишизм, анимизм. Национальные религии: иудаизм, синтоизм, индуизм, кон­фуцианство.

    Мировые религии: христианство, ислам, буддизм.

    Личность - это человеческий индивид как субъект отноше­ний и сознательной деятельности; устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества.

    В науке проявляются два подхода к личности. Первый рассмат­ривает сущностные (наиболее важные для понимания человека) характеристики. Здесь личность выступает как активный участник свободных действий, как субъект познания и изменения мира.

    Второе направление изучения личности рассматривает ее через набор функций, или ролей. Человек, действуя в обществе.

    Проявляет себя в самых разных обстоятельствах в зависимости не только от индивидуальных черт, но и от общественных условий. Человек может одновременно осуществлять действия, выполняя разные роли - работника, семьянина, спортсмена и т. л.

    Понятие «личность» неразрывно связано с общественными свойствами человека. Вне общества индивид не может стать ин­дивидуальностью (так как тогда не с чем и не с кем сравнивать его свойства), а тем более личностью.

    Общение - социальное взаимодействие между людьми по­средством знаковых систем в целях трансляция (передачи) обще­ственного опыта, культурного наследия и организации совместной деятельности.

    Функции общения:


    • коммуникативная - прием и передача информации;

    • регулятивно-коммуникативная - организация взаимодействия людей в их совместной деятельности;

    • перцептивно-эффективная - восприятие людей как соци­альных объектов, воздействие на их эмоциональную сферу; аффективно-экспрессивная - эмоциональное самовыражение человека.
    Формы общения: бытовое, деловое, профессиональное, частное и публичное.

    Виды общения: между реальными субъектами (между двумя или несколькими людьми); между реальным субъектом и вооб­ражаемым партнером (человека с Богом); между воображаемыми партнерами (общение художественных персонажей).

    Раздел «СОЦИОЛОГИЯ»

    Социальная стратификация - наличие в обществе множества социальных образований, представители которых различаются между собой неравным объемом власти и материального богат­ства. прав и обязанностей, привилегий, престижа.

    Страта - социальный слой, группа людей, объединенная каким-либо общим социально значимым признаком (образование, профессия, власть).

    Исторические типы стратификации:


    • рабство - форма социальных отношений, когда один человек выступает собственностью другого и когда низший лишен всяких прав и свобод;

    • касты - социальные группы, членство в которых зависит исключительно от происхождения человека;

    • сословия - большие социальные группы, членство в которых законодательно закреплено правами и обязанностями, пере­даваемыми по наследству;

    • классы - большие социальные группы, формирующиеся на основе коренных социальных интересов и различающиеся по их роли во всех сферах жизнедеятельности общества. Такие типы стратификации, как рабство, касты, сословия.
    относятся к закрытому обществу, в котором социальные пере­мещения из низших страт в высшие полностью запрещены или существенно ограничены.

    Классовый тип стратификации относится к открытому обще­ству, в котором перемещение из одной страты в другую неогра­ниченно.

    Социальные нормы - правила поведения, регулирующие от­ношения между людьми, общественную жизнь.

    Социальные нормы направляют поведение человека, позво­ляют его контролировать, регулировать и оценивать. С помощью социальных норм функционирование людей, групп, всего общества приобретает упорядоченный характер. В этих нормах люди видят эталоны, модели, стандарты должного повеления. Воспринимая их и следуя им, человек включается в систему общественных отноше­ний. получает возможность нормально взаимодействовать с другими людьми, с различными организациями, с обществом в целом. Виды социальных норм.


    • обычаи и традиции, в которых закрепляются привычные образцы поведения (например, свадебные или похоронные обряды, бытовые праздники и т. п.). Они становятся орга­ничной частью образа жизни людей и поддерживаются силой общественного авторитета;

    • правовые нормы. Они закрепляются в законах, издаваемых государством, четко описывающих границы поведения и наказа­ния за нарушение закона. Соблюдение правовых норм обе­спечивается силой государства;

    • моральные нормы. В отличие от права мораль несет в основ­ном оценочную нагрузку (хорошо - плохо, благородно - подло, справедливо - несправедливо). Соблюдение моральных правил обеспечивается авторитетом коллективного сознания, их нарушение встречает общественное осуждение;

    • эстетические нормы закрепляют представления о прекрасном и безобразном не только в художественном творчестве, но и в повелении людей, в производстве и быту;

    • политические нормы регулируют политическую деятельность, отношения между личностью и властью, между социальными группами, государствами. Они находят отражение в законах, международных договорах, политических принципах, мораль­ных нормах;
    религиозные нормы. Соблюдение религиозных норм под­держивается моральным сознанием верующих и верой в не­избежность кары за грехи (отступление от этих норм). По содержанию многие из религиозных норм выступают как нормы морали, совпадают с нормами права, закрепляют традиции и обычаи.

    Социальные санкции - реакция общества и государства на поведение человека или группы при соблюдении или нарушении социальных норм.

    Социальные санкции подразделяются на формальные (сле­дуют со стороны официальных структур, например государства) и неформальные (следуют со стороны окружающих людей).

    Формальные позитивные санкции : награждение орденом, премия, повышение в должности и многие другие. Формальные негативные санкции: выговор, штраф, тюремное заключение, казнь и другие.

    Неформальные позитивные санкции: похвала, объявление благо­дарности. аплодисменты. Неформальные негативные санкции: отказ подать руку, оскорбительный тон.

    Социальный конфликт - высшая стадия развития противоре­чий в системе отношений людей, социальных групп, институтов, представляющих разные интересы и ценности.

    Причины социальных конфликтов: социальная неоднородность общества, религиозные различия, различия в уровне доходов, обладании властью.

    Составляющие конфликта:

    Субъекты - противоборствующие стороны;


    • объект - некоторый дефинитный ресурс или контроль над таким ресурсом;

    • предмет - объективно существующая или воображаемая проб­лема. являющаяся причиной разногласий между сторонами. Участники конфликта: свидетели, подстрекатели, пособники,
    посредники.

    Виды конфликтов:


    • по длительности (краткосрочные, долгосрочные, разовые, затяжные, повторяющиеся);

    • по объему (глобальные, региональные, локальные, групповые, личные);

    • по источнику возникновения (объективные, субъективные, ложные);
    по форме (внутренние, внешние):

    • по характеру развития (преднамеренные, спонтанные);

    • но используемым средствам (насильственные, ненасильствен­ные);

    • по влиянию на ход развития общества (прогрессивные, ре­грессивные);

    • по сферам общественной жизни (экономические, политиче­ские, этнические, семейно-бытовые).
    Социальный статус - положение человека в обществе, ко­торое он занимает в соответствии со своим возрастом, полом, происхождением, образованием, должностью. Виды статусов:

    • групповой - статус, который человек занимает в обществе как представитель большой социальной группы:

    • личный - положение индивида в малой группе, зависящее от того, как его оценивают члены этой группы в соответствии с его личными качествами;

    • предписанный - социальная позиция, которая заранее пред­писана обществом и I щи виду независимо от его личных качеств;

    • достигаемый - социальная позиция. приобретаемая в ре­зультате свободного выбора, личных усилий и находящаяся под контролем человека;
    смешанный - обладает чертами предписанного и достигае­мого статусов.

    Социальная роль - модель поведения, ориентированная на определенный социальный статус. Виды ролей:


    • психосоматическая - поведение зависит от биологических потребностей, уровня культуры человека;

    • психодраматическая - поведение личности зависит от тре­бований социального окружения;

    • социальная - личность ведет себя так, как этого ожидает общество.
    Социальные отношения - многообразные формы взаимодей­ствия людей, а также связи, возникающие между различными социальными группами или внутри них. Виды социальных отношений:

    • материальные отношения - возникают и складываются не­посредственно в ходе практической деятельности человека, вне его сознания и действительности (производственные, экологические отношения):

    • духовные отношения - формируются, предварительно про­ходя через сознание людей, определяются их духовными цен­ностями (моральные, политические, правовые, философские, религиозные отношения).
    Социализация - осуществляющийся на протяжении всей жизни индивида процесс воздействия на него общества и его структур, в результате которого люди накапливают социальный опыт жиз­недеятельности в конкретном обществе, становятся личностями.

    Институты социализации - учреждения, влияющие на про­цесс социализации и направляющие его (например, детский сад, школа).

    Агенты социал изации конкретные люди, ответственные за освоение социальных ролей и обучение культурным нормам (родители, преподаватели, друзья).

    Социальная мобильность - переход людей из одних социаль­ных групп в другие.

    Типы социальной мобильности:


    • горизонтальная - смена позиции па одном социально- экономическом уровне (переход ученика в другую школу, развод и создание новой семьи) или географическое пере­мещение между районами, городами и т. д.

    • вертикальная - движение вверх (восходящая) или вниз (нис­ходящая) по социальной лестнице. Каналы восходящей мо­бильности («социальные лифты»): школа, вуз, церковь, армия.
    Семья - основанное на браке или кровном родстве объеди­нение людей, связанное общностью быта и взаимной ответствен­ностью.

    Функции семьи:


    • репродуктивная - воспроизводство новых членов общества:

    • социализации - формирование индивида как личности:

    • экономическая - общее хозяйство, помощь, поддержка;

    • защитная - физическая, психологическая зашита;

    • статусная - принадлежность к определенному социальному слою.
    Виды семьи:

    • по числу детей (бездетные, малодстные. многодетные);

    • по характеру распределения домашних обязанностей (тради­ционные, коллективистские);

    • по родственной структуре (нуклеарные, расширенные, по­лигамные);

    • по гипу воспитания (авторитарные, либеральные, демокра­тические).
    Национальные отношения - один из видов социальных от­ношений, складывающихся на основе национальной общности. Основные тенденции развития национальных отношений:

    • межнациональная дифференциация - процесс разъединения, противостояния различных этносов и народов в самых разных планах. Проявления: самоизоляция, протекционизм в эконо­мике, религиозный фанатизм и экстремизм, национализм в политике и культуре:

    • межнациональная интеграция - процесс постепенного сбли­жения наций и народов, постепенное стирание традиционных границ, превращение человечества в единую политическую систему.
    Проявления национальных отношении: экономические и поли­тические союзы, транснациональные корпорации, международные культурные центры, взаимопроникновение культур и религий.

    Учебные вопросы

      Место философии в системе обществознания.

      Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

      Формации и цивилизации.

      Системное строение общества.

      Мышление и деятельность.

      Онтология и теория познания.

      Культура и духовная жизнь людей.

      Индивидуальное и общественное сознание.

      Мировоззрение, его виды и формы.

      Социальная и личностная значимость образования.

        Место философии в системе обществознания

    Термин «философия» в переводе с древнегреческого означает любовь к мудрости («филео» – любовь, «софия» - мудрость).

    Философия пришла на смену мифологии и религии.

    Если мифология и религия основаны на вере в сверхъестественное, то философия дает научное объяснение окружающего мира, основанное на знании и разуме.

    Философия – это наука о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления и познания; особая форма общественного сознания.

    Изучая наиболее общие законы развития, философия выполняет мировоззренческую теоретико-познавательную и логическую функции для всех других наук.

    Как и всякое знание, философия имеет свою структуру.

    В узком смысле слова философия включает в себя следующее:

    1) онтологию – учение о бытии, обеспечивающем миру и человеку устойчивое существование;

    2) гносеологию – теорию познания; (в этом разделе раскрывается механизм и закономерности познания, содержится учение об истине)

    3) социальную философию – раздел философии, изучающий основные сферы жизни общества (экономическую, политическую, социальную, духовную).

    В широком смысле слова в философию входят следующие науки:

    Логика – наука о законах и формах мышления;

    Этика – учение о нравственности, морали;

    Эстетика – философская наука о прекрасном;

    История философии изучает философские идеи, направления, школы;

    Философская антропология – учение о существовании человека и его отношении с миром.

    Центральной проблемой философии является проблема сущности человека, а именно вопрос о соотношении бытия и сознания. Бытие определяет сознание? Или наоборот?

    В зависимости от решения вопроса о первичности одного из них все философы, начиная с античности, делятся на материалистов (Демокрит, Дидро, Маркс) и идеалистов (Платон, Лейбниц, Гегель).

    Кроме материализма и идеализма, существует и так называемый дуализм (Декарт, Кант). Дуалисты считают, что бытие и сознание существуют независимо.

    2. Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции

    Природа – это совокупность естественных условий для жизни человека и человечества.

    Процесс сотворения природы занял десятки миллионов лет. Итогом ее развития стало формирование биосферы.

    Биосфера – это область существования живого существа, т.е. живая оболочка Земли.

    В начале ХХ века академик В.И. Вернадский (1863 – 1945 гг.) обосновал идею о нерасторжимости человека и природы. Он же ввел в концепцию биосферы новое понятие «ноосфера» – это сфера разума, преобразующего природу; эпоха управляемого развития, совместной эволюции человека и биосферы.

    Человеческое общество возникло более 2 млн. лет назад. (Из них за рамками первобытного общества оно развивается последние 7-9 тыс. лет)

    Общество – это совокупность людей, объединенных совместной жизнью и деятельностью (социум как особенная часть мира).

    Факторы изменения социума

    Объединение разных людей происходит на основе происхождения, языка, традиций, образа жизни, религии и многих других факторов.

    При этом определяющими являются отношения между людьми , которые носят общественный или социальный характер.

    Общественные отношения – это отношения между людьми в различных сферах их жизнедеятельности.

    Глава I. Социально-гуманитарные знания и профессиональная деятельность

    Наука и философия

    Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях

    Философия и общественные науки в Новое и Новейшее время

    Из истории русской философской мысли

    Деятельность в социально-гуманитарной сфере и профессиональный выбор

    Выводы к главе I

    Вопросы и задания к главе I

    Готовимся к экзамену

    Глава II. Общество и человек

    Происхождение человека и становление общества

    Сущность человека как проблема философии

    Общество и общественные отношения

    Общество как развивающаяся система

    Типология обществ

    Историческое развитие человечества: поиски социальной макротеории

    Исторический процесс

    Проблема общественного прогресса

    Свобода в деятельности человека

    Выводы к главе II

    Вопросы и задания к главе II

    Готовимся к экзамену

    Глава III. Деятельность как способ существования людей

    Деятельность людей и ее многообразие

    Трудовая деятельность

    Политическая деятельность

    Выводы к главе III

    Вопросы и задания к главе III

    Готовимся к экзамену

    Глава IV. Сознание и познание

    Проблема познаваемости мира

    Истина и ее критерии

    Многообразие путей познания мира

    Научное познание

    Социальное познание

    Знание и сознание

    Самопознание и развитие личности

    Выводы к главе IV

    Вопросы и задания к главе IV

    Готовимся к экзамену

    Глава V. Личность. Межличностные отношения

    Индивид, индивидуальность, личность

    Возраст и становление личности

    Направленность личности

    Общение как обмен информацией

    Общение как взаимодействие

    Общение как понимание

    Малые группы

    Групповая сплоченность и конформное поведение

    Групповая дифференциация и лидерство



    Семья как малая группа

    Антисоциальные и криминальные молодежные группы

    Конфликт в межличностных отношениях

    Выводы к главе V

    Вопросы и задания к главе V

    Готовимся к экзамену

    Глава I.
    СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЕ ЗНАНИЯ
    И ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

    § 1. Наука и философия

    Вы, конечно, понимаете, что такие учебные предметы, как физика и история, биология и химия, построены на основе наук, имеющих те же названия. А слово «обществознание» («обществоведение») означает не одну науку, а целый комплекс наук, изучающих общество и человека. Знания, которые дают эти науки, именуют социально-гуманитарными (заметим, что гуманитарные знания включают в себя также целый комплекс филологических наук: лингвистику, языкознание и др.).

    ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЕ
    И СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЕ ЗНАНИЯ

    На первый взгляд все выглядит просто. Естественные науки изучают природу, социально-гуманитарные - общество. А какие науки изучают человека? Оказывается, и те и другие. Его биологическую природу изучают науки естественные, а социальные качества человека - общественные. Существуют науки, которые занимают промежуточное положение между естественными науками и общественными. Примером таких наук является география. Вы знаете, что физическая география изучает природу, а экономическая - общество. Такое же положение занимает и экология.
    Сказанное не отменяет того факта, что общественные науки заметно отличаются от естественных наук.
    Если естественные науки изучают природу, которая существовала и может существовать независимо от человека, то науки общественные не могут познавать общество, не изучая деятельность людей, живущих в нем, их мысли и стремления. Естественные науки изучают объективные связи между природными явлениями, а для общественных важно обнаружить не только объективные взаимозависимости между различными социальными процессами, но и мотивы людей, которые в них участвуют.
    Естественные науки дают, как правило, обобщенные теоретические знания. Они характеризуют не отдельный природный объект, а общие свойства всей совокупности однородных объектов. Социальные науки изучают не только общие признаки однородных общественных явлений, но и черты отдельного, неповторимого события, особенности единичного социально значимого действия, состояние общества в данной стране в определенный период, политику конкретного государственного деятеля и т. п.
    В дальнейшем вы узнаете об особенностях социальных наук значительно больше. Но при всей их специфике общественные науки - это неотъемлемая часть большой науки, в которой они взаимодействуют с другими предметными областями (естественными, техническими, математическими). Подобно другим областям научных исследований, социальные науки имеют целью постижение истины, обнаружение объективных законов функционирования общества, тенденций его развития.

    КЛАССИФИКАЦИЯ
    СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

    Существуют различные классификации этих социальных наук. Согласно одной из них, общественные, как и иные, науки в зависимости от их связи с практикой (или удаленности от нее) делятся на фундаментальные и прикладные. Первые выясняют объективные законы окружающего мира, а вторые решают проблемы применения этих законов для решения практических задач в производственной и социальной областях. Но граница между этими группами наук условна и подвижна.
    Общепринятой является классификация, основанием которой является предмет исследования (те связи и зависимости, которые непосредственно изучает каждая наука). С этой точки зрения можно выделить следующие группы социальных наук:
    исторические науки (отечественная история, всеобщая история, археология, этнография, историография и др.);
    экономические науки (экономическая теория, экономика и управление народным хозяйством, бухгалтерский учет, статистика и т. д.);
    философские науки (история философии, логика, этика, эстетика и др.);
    филологические науки (литературоведение, языкознание, журналистика и др.);
    юридические науки (теория и история государства и права, история правовых учений, конституционное право и т. п.);
    педагогические науки (общая педагогика, история педагогики и образования, теория и методика обучения и воспитания и т. д.);
    психологические науки (общая психология, психология личности, социальная и политическая психология и др.);
    социологические науки (теория, методология и история социологии, экономическая социология и демография и т. д.);
    политические науки (теория политики, история и методология политической науки, политическая конфликтология, политические технологии и пр.);
    культурология (теория и история культуры, музееведение и др.).
    В профильном классе особое внимание уделяется исторической, социологической, политической, психологической, экономической, юридической, правовой наукам и философии. Особенности истории, экономики и права раскрываются в самостоятельных курсах. Сущность философии, социологии, политологии, социальной психологии рассматривается в данном курсе.

    СОЦИОЛОГИЯ, ПОЛИТОЛОГИЯ, СОЦИАЛЬНАЯ
    ПСИХОЛОГИЯ КАК ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

    В наиболее широком значении социология - это наука, изучающая общество и общественные отношения. Но общество изучает разные науки. Каждая из них (экономическая теория, культурология, теория государства и права, политология) исследует, как правило, лишь какую-либо одну сферу жизни общества, какую-то определенную сторону его развития.
    Современная социологическая энциклопедия определяет социологию как науку об общих и специфических социальных законах и закономерностях развития и функционирования исторически определенных социальных систем, о механизмах действия и формах проявления этих законов в деятельности людей, социальных групп, классов, народов. Слово «социальный» в этом определении означает совокупность общественных отношений, т. е. отношений людей друг к другу и к обществу. Социальное понимается как результат совместной деятельности людей, которая проявляется в их общении и взаимодействии.
    Социология - это наука об обществе как целостной системе, о закономерностях его становления, функционирования и развития. Она изучает социальную жизнь людей, социальные факты, процессы, отношения, деятельность индивидов, социальных групп, их роль, статус и социальное поведение, институциональные формы их организации.
    Широко распространенным является представление о трех уровнях социологического знания. Теоретический уровень представляют общесоциологические теории, которые отражают общие вопросы строения и функционирования общества. На уровне прикладных социологических исследований используются различные методы: наблюдение, опрос, изучение документов, эксперимент. С их помощью социология дает достоверное знание о конкретных процессах, происходящих в обществе. Теории среднего уровня (социология семьи, социология труда, социология конфликтов и т. п.) являются связующим звеном между общесоциологическими теориями и прикладными исследованиями, дающими фактические сведения о явлениях реальной действительности.
    Социология в целом обращена к современной жизни. Она помогает понять и прогнозировать процессы, происходящие в обществе.
    Политическая наука (политология) является обобщением политических практик, политической жизни общества. Она изучает политику в ее взаимосвязях с другими сферами общественной жизни. Предметом политологии являются власть, государство, политические отношения, политические системы, политическое поведение, политическая культура. Политология изучает отношения различных социальных, этнических, религиозных и иных общественных групп к власти, а также отношения между классами, партиями и государством.
    Существуют две трактовки политологии. В узком смысле политология - это одна из наук, изучающих политику, а именно - общая теория политики, исследующая специфические закономерности отношений социальных субъектов по поводу власти и влияния, особый тип взаимодействий между властвующими и подвластными, управляющими и управляемыми. Теория политики включает различные концепции власти, теории государства и политических партий, теории международных отношений и др.
    В широком смысле политология включает в себя все политические знания и представляет собой комплекс дисциплин, изучающих политику: историю политической мысли, политическую философию, политическую социологию, политическую психологию, теорию государства и права, политическую географию и др. Иными словами, в такой трактовке политология выступает как единая, интегральная наука, всесторонне исследующая политику. Она опирается на прикладные исследования, в которых используются различные методы, в том числе существующие в социологии и других общественных науках.
    Политология позволяет анализировать и прогнозировать политическую обстановку.
    Социальная психология, как вы видели в классификации отраслей обществознания, принадлежит к группе психологических наук. Психология изучает закономерности, особенности развития и функционирования психики. А ее ветвь - социальная психология - изучает закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные фактом их включения в социальные группы, а также психологические характеристики самих этих групп. В своих исследованиях социальная психология тесно связана, с одной стороны, с общей психологией, а с другой - с социологией. Но именно она изучает такие вопросы, как закономерности формирования, функционирования и развития общественно-психологических явлений, процессов и состояний, субъектами которых являются индивиды и социальные общности; социализация индивида; деятельность личности в группах; межличностные отношения в группах; природа совместной деятельности людей в группах, формы складывающихся в них общения и взаимодействия.
    Социальная психология помогает решать многие практические проблемы: улучшения психологического климата в производственных, научных, учебных коллективах; оптимизации отношений между управляющими и управляемыми; восприятия информации и рекламы; семейных отношений и т. д.

    СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

    «Что делают философы, когда они работают?» - задавался вопросом английский ученый Б. Рассел. Ответ на простой вопрос позволяет определить как особенности процесса философствования, так и своеобразие его результата. Рассел отвечает так: философ прежде всего размышляет над загадочными или вечными проблемами: в чем смысл жизни и есть ли он вообще? Есть ли у мира цель, ведет ли куда-нибудь историческое развитие? Действительно ли природой управляют законы, или нам просто нравится видеть во всем какой-то порядок? Разделен ли мир на две принципиально различные части - дух и материю, и если это так, то как они сосуществуют?
    А вот как сформулировал основные философские проблемы немецкий философ И. Кант: что я могу знать? Во что я могу верить? На что я смею надеяться? Что есть человек?
    Подобные вопросы человеческая мысль поставила давно, сохраняют они свое значение и сегодня, поэтому с полным основанием их можно отнести к вечным проблемам философии. В каждую историческую эпоху философы по-разному формулируют данные вопросы и отвечают на них.
    Им необходимо знать, что думали об этом другие мыслители в другое время. Особую важность приобретает обращение философии к своей истории. Философ находится в непрерывном мысленном диалоге с предшественниками, критически осмысливая с позиций своего времени их творческое наследие, предлагая новые подходы и решения.

    Создаваемые новые философские системы не отменяют ранее выдвинутые концепции и принципы, а продолжают сосуществовать с ними в едином культурном и познавательном пространстве, поэтому философия всегда плюралистична , многообразна в своих школах и направлениях. Некоторые даже утверждают, что в философии столько истин, сколько философов.
    Иначе обстоит дело с наукой. Она в большинстве случаев решает насущные проблемы своего времени. Хотя история развития научной мысли также важна и поучительна, она не имеет для ученого, исследующего актуальную проблему, столь же большого значения, как идеи предшественников для философа. Положения, установленные и обоснованные наукой, принимают характер объективной истины: математические формулы, законы движения, механизмы наследственности и т. д. Они справедливы для любого общества, не зависят «ни от человека, ни от человечества». То, что является нормой для философии - сосуществование и известное противостояние различных подходов, доктрин, для науки - частный случай развития науки, относящийся к еще недостаточно исследованной области: там мы видим и борьбу школ, и конкуренцию гипотез.
    Есть и еще немаловажное различие между философией и наукой - методы разработки проблем. Как отмечал Б. Рассел, на философские вопросы не получишь ответа путем лабораторного опыта. Философствование - это вид умозрительной деятельности. Хотя в большинстве случаев философы строят свои рассуждения на рациональной основе, стремятся к логической обоснованности выводов, они используют и особые способы аргументации, выходящие за рамки формальной логики: выявляют противоположные стороны целого, обращаются к парадоксам (когда при логичности рассуждений приходят к абсурдному результату), апориям (неразрешимым проблемам). Подобные способы и приемы позволяют уловить противоречивость и изменчивость мира.
    Многие понятия, используемые философией, носят предельно обобщенный, абстрактный характер. Это связано с тем, что они охватывают очень широкий круг явлений, поэтому у них очень мало общих признаков, присущих каждому из них. К таким предельно широким, охватывающим огромный класс явлений философским понятиям можно отнести категории «бытие», «сознание», «деятельность», «общество», «познание» и др.
    Таким образом, различий между философией и наукой немало. На этом основании многие исследователи рассматривают философию как совершенно особый способ постижения мира.
    Однако нельзя упускать из виду и того, что философское знание многослойно: помимо указанных вопросов, которые можно отнести к ценностным, экзистенциальным (от лат. existentia - существование) и которые вряд ли можно постигнуть научным путем, философия изучает и ряд других проблем, ориентированных уже не на должное, а на сущее. Внутри философии достаточно давно сформировались относительно самостоятельные области знания: учение о бытии - онтология; учение о познании - гносеология; наука о морали - этика; наука, изучающая прекрасное в действительности, законы развития искусства, - эстетика.
    Обратите внимание: в краткой характеристике этих областей знания мы использовали понятие «наука». Это не случайно. Анализ вопросов, относящихся к данным разделам философии, чаще всего идет в логике научного познания и может оцениваться с позиций истинного или ложного знания.
    К философскому знанию относятся такие важные для понимания общества и человека области, как философская антропология - учение о сущности и природе человека, о специфически человеческом способе бытия, а также социальная философия.

    КАК ФИЛОСОФИЯ ПОМОГАЕТ ПОСТИГАТЬ ОБЩЕСТВО

    Предметом социальной философии выступает совместная деятельность людей в обществе. Важна для изучения общества такая наука, как социология. Свои обобщения и выводы об общественном устройстве и формах социального поведения человека делает история. Что же нового в понимании мира людей вносит именно философия?
    Рассмотрим это на примере социализации - усвоения личностью ценностей и культурных образцов, выработанных обществом. В центре внимания социолога будут те факторы (общественные институты, социальные группы), под влиянием которых в современном обществе осуществляется процесс социализации. Социолог рассмотрит роль семьи, образования, влияние групп сверстников, средств массовой информации в обретении личностью ценностей и норм. Историку интересны реальные процессы социализации в конкретном обществе определенной исторической эпохи. Он будет искать ответы на такие, к примеру, вопросы: какие ценности прививали ребенку в западноевропейской крестьянской семье XVIII в.? Чему и как учили детей в российской дореволюционной гимназии? И т. п.
    А что же социальный философ? В центре его внимания окажутся более общие проблемы: для чего необходим обществу и что дает личности процесс социализации? Какие его компоненты при всем разнообразии форм и видов носят устойчивый характер, т. е. воспроизводятся в любом обществе? Как определенное навязывание личности общественных установлений и приоритетов соотносится с уважением к ее внутренней свободе? В чем ценность свободы как таковой?
    Мы видим, что социальная философия обращена к анализу наиболее общих, устойчивых характеристик; она ставит явление в более широкий социальный контекст (личная свобода и ее границы); тяготеет к ценностным подходам.

    Свой полноценный вклад социальная философия вносит в разработку большого круга проблем: общество как целостность (соотношение общества и природы); закономерности общественного развития (каковы они, как проявляются в общественной жизни, чем отличаются от законов природы); структура общества как системы (каковы основания выделения основных компонентов и подсистем общества, какие виды связей и взаимодействий обеспечивают целостность общества); смысл, направленность и ресурсы общественного развития (как соотносятся устойчивость и изменчивость в общественном развитии, каковы его основные источники, какова направленность общественно-исторического развития, в чем выражается общественный прогресс и каковы его границы); соотношение духовных и материальных сторон жизни общества (что служит основанием для выделения этих сторон, как они взаимодействуют, можно ли одну из них считать определяющей); человек как субъект социального действия (отличия деятельности человека от поведения животных, сознание как регулятор деятельности); особенности социального познания.
    Многие из этих проблем мы рассмотрим в дальнейшем.
    Основные понятия: общественные науки, социально-гуманитарное знание, социология как наука, политология как наука, социальная психология как наука, философия.
    Термины: предмет науки, философский плюрализм, умозрительная деятельность.

    Проверьте себя

    1) В чем состоят наиболее существенные отличия общественных наук от естественных наук? 2) Приведите примеры различных классификаций научного знания. Что положено в их основу? 3) Назовите основные группы социально-гуманитарных наук, выделяемых по предмету исследования. 4) Каков предмет социологии? Охарактеризуйте уровни социологического знания. 5) Что изучает политическая наука? 6) В чем выражается связь социальной психологии со смежными областями научного знания?
    7) Что отличает и что сближает философию и науку?
    8) Какие проблемы и почему относят к вечным вопросам философии? 9) В чем выражается плюрализм философской мысли? 10) Каковы основные разделы философского знания? 11) Покажите роль социальной философии в постижении общества.

    1. Проанализируйте высказывания двух немецких философов.
    «Если науки в своих областях получили убедительно достоверные и общепризнанные знания, то философия не добилась этого, несмотря на свои старания в течение тысячелетий. Нельзя не признать: в философии нет единогласия относительно окончательно познанного... То, что любой образ философии не пользуется единогласным признанием, вытекает из природы ее дел» (К. Ясперс).
    «История философии показывает... что кажущиеся различными философские учения представляют собой лишь одну философию на различных ступенях ее развития» (Г. Гегель).
    Какое из них вам представляется более убедительным? Почему? Как вы понимаете слова Ясперса о том, что отсутствие единогласия в философии «вытекает из природы ее дел»?
    2. Одно известное положение Платона передается следующим образом: «Несчастья человечества прекратятся не ранее, нежели властители будут философствовать или философы властвовать...» К философии сущего или должного можно отнести данное утверждение? Поясните свой ответ. Вспомните историю зарождения и развития научного знания и подумайте, что мог иметь в виду Платон под словом «философия».

    Поработайте с источником

    Прочитайте отрывок из книги В. Е. Кемерова.

    Философия об обществознании

    Сам термин «социально-гуманитарное познание» указывает на то, что обществознание «составлено» из двух разных видов познания, т. е. термин этот фиксирует не столько связь, сколько различия. Ситуация становления научного обществознания «подкрепила» эти различия, обособив, с одной стороны, социальные науки, ориентированные на изучение структур, общих связей и закономерностей, и, с другой стороны, гуманитарное познание с его установкой на конкретно индивидуальное описание явлений и событий общественной жизни, человеческих взаимодействий и личностей. Вопрос о соотношении социального и гуманитарного в обществознании был предметом постоянных дискуссий; в ходе этих дискуссий побеждали то сторонники четкого методологического определения дисциплин (и, соответственно, размежевания), то сторонники их методологического сближения (и соответствующей предметной интеграции). Однако важно отметить, что указанное различение и противопоставление социальных и гуманитарных дисциплин научного обществознания в основном трактовалось как ситуация «естественная», соответствующая общей логике разделения и связывания человеческой деятельности. Само оформление этой ситуации в недолгой и недавней истории становления научного обществознания, как правило, во внимание не принималось.
    Различия социальных наук и гуманитарного познания проявлялись и в отношениях научного обществознания с повседневным сознанием людей. Социальные науки четко противопоставлялись повседневному сознанию как специфическая область теорий, понятий и концепций, «возвышающихся» над непосредственным отображением людьми их обыденной жизни (отсюда в догматическом марксизме - идея внедрения научного мировоззрения в повседневное поведение людей). Гуманитарное познание в значительно большей степени считалось со схемами повседневного человеческого опыта, опиралось на них, более того, часто оценивало научные построения через их соответствие формам индивидуального бытия и сознания. Иными словами, если для социальных наук люди были элементами той объективной картины, которую эти науки определяли, то для гуманитарного познания, напротив, формы научной деятельности проясняли свое значение как схемы, включенные в совместную и индивидуальную жизнь людей.
    Вопросы и задания: 1) Какие два вида познания включает обществознание? 2) Чем отличаются социальные науки от гуманитарного познания? 3) Что связывает социальные и гуманитарные научные дисциплины? 4) Составьте таблицу, в первую колонку которой выпишите из текста все суждения, характеризующие социальные науки, а во вторую - название гуманитарных дисциплин, к которым они относятся.

    § 2. Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях

    Человек издавна задумывался о себе самом, своем месте в окружающем мире, об отношениях с окружающими людьми, о происхождении и характере высшей власти, направляющей развитие коллектива, сообщества, государства. Картина мира и место человека в нем отразились в ранних мифах, которые существовали практически у всех народов. Новым этапом осмысления сущего и обоснования должного стали философские идеи и учения, выдвинутые в Древних Индии, Китае, Греции. Философия в ту раннюю эпоху развития человечества вбирала в себя знания о мире и человеке.
    Обратившись к представлениям людей далекого прошлого о мире и самих себе, мы сможем глубже понять истоки и направленность эволюции этих взглядов, особенности мировосприятия современного человека.

    МИФОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ ДРЕВНЕГО ЧЕЛОВЕКА

    Слово «миф» происходит от греч. mythos - сказание, предание. Учитывая это значение, некоторые отождествляют миф с легендой, волшебной сказкой (видимо, и многие из вас также относятся к древнегреческим мифам, с которыми вы познакомились на уроках истории). Для древнего человека то, о чем повествует миф, не было вымыслом, хотя речь в нем могла идти о фантастических событиях, в которых современный человек не увидит никакой логики. Подробнее об отличии мифа от сказки и предания вы сможете узнать, прочитав отрывок из источника, помещенный в конце параграфа.
    Из курса истории вы знаете, что люди древности всегда рассматривали человека как часть сообщества, а сообщество считали частью природы. В их сознании человек и природа не противостояли друг другу. Мир природы наделялся человеческими характеристиками. Эта особенность сознания древних людей отчетливо отразилась в мифах. Но в них проявились и другие черты мировосприятия, которые исследователи в дальнейшем назвали мифологическим сознанием.
    Попробуем понять особенности мифологического сознания, сопоставляя его с тем, как воспринимает мир современный человек. К примеру, мы наблюдаем за рассветами и закатами и знаем, что они связаны с вращением Земли; мы видим малыша, который, перебегая от одного взрослого к другому, с упоением сообщает каждому свое имя, и понимаем, что у ребенка начинает формироваться самосознание. Иными словами, между нашим непосредственным восприятием явления и мыслью, которая делает его понятным, стоят некие обобщения, выводы, универсальные законы и т. п. Древние люди не подводили явления под некие теоретические обобщения, их восприятие не знало расщепления на внешнее и сущее, на реальность и видимость. Все, что непосредственно воздействовало на ум, чувство и волю, было реальным. Сны также рассматривались как реальность, как и впечатления, полученные наяву, и даже, напротив, часто казались более значительными. Поэтому не случайно древние греки и вавилоняне нередко проводили ночь в священном месте, надеясь на откровение во сне.
    Постигая мир, сталкиваясь с разнообразными явлениями, мы ставим вопросы: почему и как это происходит? Для древнего человека поиски причины сводились к ответу на вопрос: кто? Он всегда искал целенаправленную волю, совершающую действие. Прошел благодатный дождь - боги приняли дар людей, человек умер молодым - кто-то пожелал ему смерти.
    Отличным от нашего было у древних людей и восприятие времени. Сама идея времени не абстрагировалась, время воспринималось через периодичность и ритм человеческой жизни: рождение, взросление, зрелость, старость и смерть человека, а также изменения в природе: смена дня и ночи, времен года, перемещение небесных тел.
    Мифологическому сознанию древних народов было присуще восприятие мира как арены борьбы сил божественных и демонических, космических и хаотических. Человек был призван помогать добрым силам, от которых, как верили, зависит его благополучие. Так рождалась ритуальная сторона жизни древнего человека.
    Важнейшие события приурочивались к календарным праздникам. Так, в Вавилонии коронация всегда откладывалась до начала нового природного цикла, только в первый день нового года праздновалось открытие нового храма.
    Архаические мифы ушли в прошлое вместе с породившей их эпохой, философия, религия, а затем и наука создали новые картины мира. Однако элементы мифологического мышления сохраняются в массовом сознании по сей день.

    ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: КАК СПАСТИСЬ ОТ СТРАДАНИЙ МИРА

    Первым источником религиозно-философской мудрости в Древней Индии стала так называемая ведическая литература («веда» - знание) - обширный набор текстов, составлявшихся на протяжении нескольких столетий (1200-600 гг. до н. э.), в которых сильны проявления мифологического сознания. Мир видится как извечное противостояние Космоса и Хаоса, боги часто выступают олицетворением природных сил.
    Более понятной и вместе с тем более философской является другая группа текстов, появившаяся позднее, - Упанишады (само это слово обозначает процесс обучения мудрецом своих учеников). Именно в этих текстах впервые была выражена идея реинкарнации - переселения душ живых существ после их смерти. Кем или чем станет человек в новой жизни, зависит от его кармы. «Карма», означающая «деяние, поступок», стала ключевым понятием в индийской философии. Согласно закону кармы, тот, кто совершал благие действия, жил в согласии с моральными нормами, родится в будущей жизни как представитель одной из высших каст общества. Тот же, чьи действия не были правильными, может в новой жизни стать представителем касты неприкасаемых или даже животным, а то и придорожным камнем, принимающим на себя удары тысяч ног как расплату за грехи прошлой жизни. Иными словами, каждый получает то, что заслуживает.
    Можно ли изменить неблагоприятную карму или освободиться от нее? Чтобы быть достойным лучшей доли в будущем, человек должен добрыми делами и праведной жизнью искупить кармический долг прежних существований. Самый надежный путь к этому - жизнь аскета-отшельника. «Пересекая поток существования, откажись от прошлого, откажись от будущего, откажись от того, что между ними. Если ум освобожден, то, что бы ни случилось, ты не придешь снова к разрушению и старости».
    Еще одним способом освобождения души является йога (соединение, связь). Для овладения комплексом практических упражнений в системе йоги требуется выдержка, упорство, дисциплина, жесткий самоконтроль. Цель основных этапов тренировки - самообладание, овладение дыханием, изоляция чувств от внешних воздействий, концентрация мысли, медитация (созерцание). Таким образом, смысл всех усилий йога не в том, чтобы продемонстрировать свои чудесные возможности и поразить воображение людей, а в том, чтобы достичь состояния, помогающего освобождению души.
    Примерно в V в. до н. э. в Индии возникла новая философия, которую нередко называют «атеистической» религией (религией без Бога), - буддизм. Буддой - просветленным - назвали основателя нового учения, после того как он обрел знания по фундаментальным вопросам человеческой жизни.
    Это учение также было направлено на поиски путей духовного освобождения человека. Само состояние такого освобождения Будда назвал нирваной. Человек, стремящийся достичь нирваны, должен научиться освобождать себя от всего, что связывает его с этим миром. Будда провозгласил четыре «благородные истины»: мир полон страданий; причина человеческих страданий - в физических желаниях, мирских страстях; если устранить желание, тогда умрет страсть и человеческим страданиям придет конец; чтобы достичь состояния, в котором нет желаний, надо следовать определенному - «восьмеричному» - пути.
    Важно соблюдать и предписания нравственности: не вредить живым существам, не брать чужого, воздерживаться от запрещенных половых контактов, не вести праздных и лживых речей, не пользоваться опьяняющими напитками.
    Таким образом, центральным мотивом древнеиндийской философии было преодоление человеком дисгармонии и несовершенств действительности путем ухода от нее в свой внутренний мир, в котором нет страстей и желаний.

    ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: КАК СТАТЬ «ЧЕЛОВЕКОМ ДЛЯ ОБЩЕСТВА»

    АБЕЛЯР - знаменитый схоластич. философ и богослов, 1079-1142, родился в Палэ близ Нанта. А. обладал блестящим красноречием и как учитель диалектики и богословия привлекал множество слушателей из всех стран. В знамен. средневековом споре об общих понятиях (universalia"х) А. занял среднее положение, склоняясь, впрочем, более к номинализму; общие идеи - создания разума и становятся реальными, только когда относятся к существующему в действительности. В богословии А. держался явно рационалистическ. направления; его учение о Св. Троице и об искуплении было осуждено на двух соборах. Трагический конец имела пылкая любовь А. к Элоизе племяннице каноника Фульберта, который из мести велел оскопить его и Элоиза приняла монашество. В 1828 прах А. и Элоизы был перенесен на кладбище Пер-Лашез в Париже. Соч. А. изд. Кузеном (1849-1859); переп. С Элоизой, пер. на рус. яз. Протопоповым (1816).

    АВРЕЛИЙ АВГУСТИН - христианский теолог, виднейший представитель западной патристики. Онтология А. и его учение о боге как абсолютном бытии следуют неоплатонизму, но А. пытался заново продумать старые идеи, исходя не из объекта, а из субъекта, из самоочевидности человеческого мышления (предвосхищение основной идеи Декарта). Бытие бога, по А. можно непосредственно вывести из самосознания человека, а бытие вещей - нет (ход мысли, близкий Ансельму Кентерберийскому и противоположный

    подходу Фомы Аквинского). Психологизм А. выявляется в его учении о времени как корелляте помнящей, созерцающей и ожидающей души. Новой чертой мышления А. было внимание к двум проблемам, мимо которых прошла античная мысль: динамики человеческой личности и динамики общечеловеческой истории.

    АКВИНСКИЙ ФОМА - средневековый философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма; монах-доминиканец (с 1244). Задача, которую ставит себе Ф. А., = это упорядочение множества в единство, а не просто созерцание единства, отрешённого от всякой множественности; он как бы стремится вывести бытие бога из бытия вещей. В этом мышление Ф. А. отличается от абстрактного умозрения ранней схоластики (Ансельм Кентерберийский), ориентировавшейся на Платона, неоплатонизм и Августина. В основе онтологии Ф. А. = восходящая к Аристотелю антитеза "потенциального" (возможного) и "актуального" (действительного). Антропология Ф. А., особенно связанная с острыми идеологическими конфликтами его эпохи, исходит из представления о человеческом индивиде как личностном соединении души и тела. Душа нематериальна и субстанциальна, однако получает завершающее осуществление лишь через тело. Ф. А. считает, что разум сам по себе выше воли, однако делает оговорку, что в жизненной плоскости любовь к богу важнее, чем познание бога.

    АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ - немецкий философ и богослов, представитель ортодоксальной схоластики, монах-доминиканец (с 1223). Вместе с последним вёл борьбу против оппозиционных течений в схоластике и ересей, а также против аверроизма. Среди учёных 13 в. отличался необычайно многосторонними познаниями в самых различных областях, в частности в области естествознания (трактаты о минералах, растениях, животных и др.).

    АРИСТОТЕЛЬ - величайший греческий философ и естествоиспытатель, имевший громадное влияние на все последующее развитие философской мысли. А., всеобъемлющий ум древнего мира, систематически разработал все

    отрасли знания того времени, выдвинул значение наблюдения и опыта и тем положил основание естественноисторическому исследованию природы, из его многочисленных трудов до нас дошла лишь небольшая часть: его сочинения по логике и риторике, по естествознанию, "Метафизика", "Этика", "Политика" и "Поэтика". Задачи науки, по А., состоят в познании бытия; содержанием же этого познания является общее (понятие), а потому определение отношения частного к общем у- основная задача ар. философии.

    БАКУНИН - русский революционер, один из основателей и теоретиков анархизма и народничества. История, по Б., - эволюционный процесс, шествие человечества из "царства животности" в "царство свободы". Атрибутами низшей ступени являются религия и государство. Человек отличается от животного только мышлением, которое вызывает к жизни религию. Государство, олицетворяющее тиранию, эксплуатацию, опирается на фикцию бога. Будущее общество - строй ничем не ограниченной свободы, независимости человека от всякой власти, полного развития всех его способностей. Ошибочно усматривая в государстве основной источник угнетения масс, всех социальных зол, Б. высказывался против всякой государственности; он резко выступал и против какого-либо использования государства рабочим классом, против марксистского учения о диктатуре пролетариата. Отстаивая лозунг "свободной федерации" земледельческих и фабрично-ремесленных ассоциаций, Б. и его последователи отвергали участие в политической борьбе в рамках существующих государств, использование избирательной агитации, парламентов и т.д. Мечтая о социальной революции, Б. не понимал её действительного содержания, её экономических и политических условий, подлинной исторической миссии рабочего класса.

    БЕКОН - английский философ, родоначальник английского материализма. Наука, по Б., должна дать человеку власть над природой, увеличить его могущество и улучшить его жизнь. Причиной заблуждения разума Б. считал ложные идеи - "призраки", или "идолы", четырёх видов: "призраки рода", коренящиеся в самой природе человеческого рода и связанные со стремлением человека рассматривать природу по аналогии с самим собой; "призраки пещеры", возникающие благодаря индивидуальным особенностям каждого человека; "призраки рынка", порожденные некритичным отношением к распространённым мнениям и неправильным словоупотреблением; "призраки театра", ложное восприятие действительности, основанное на слепой вере в авторитеты и традиционные догматические системы, сходные с обманчивым правдоподобием театральных представлений. Материю Б. рассматривал как объективное многообразие чувственных качеств, воспринимаемых человеком; понимание материи у Б. не стало ещё механистическим, как у Галилея, Декарта и Гоббса.

    БЕРГСОН - французский философ-идеалист, представитель интуитивизма и философии жизни. В центре философии Б. - проблема творчества, которое он рассматривает как космический объективный процесс; человек - существо творческое, поскольку через него проходит путь "жизненного порыва". Способность к творчеству, по Б., идущему вслед за Шопенгауэром, связана с иррациональной интуицией, которая, как божественный дар, дана лишь избранным. Т. о., Б. приходит к элитарной концепции творчества и культуры вообще, являясь одним из провозвестников теории массовой культуры. Причём творчество всех видов ценностей, в том числе и социальных, равным образом, по Б., подчинено закону элитарности. Б. признаёт два типа общества и, соответственно, два типа морали: "закрытый" и "открытый". Первый удовлетворяет требованиям социального инстинкта и имеет целью сохранение рода: личность приносится в жертву коллективу, истина – в жертву пользе. С точки зрения "открытой" морали личность и творчество эстетических, религиозных и нравственных ценностей выше интересов сохранения рода. Философская концепция Б. внутренне непоследовательна. Коль скоро понятийный способ мышления объявлен ложным, искажающим действительность, то обращение к понятиям (а ими пользуется Б. при изложении своей системы) оказывается противоречием. Правда, Б. время от времени нарушает своё вето на дискурсивное мышление и противопоставляет дурным, "косным" понятиям "текучие", способные следовать за реальностью.

    БЕРДЯЕВ - русский религиозный философ-мистик, близкий к экзистенциализму. Борьба и взаимодействие двух принципов: экзистенциалистского утверждения ничем не ограниченного духовно-творческого начала личности и христианского мотива сострадания определяют философские позиции и философские симпатии Б. Рождающаяся из абсолютизации каждого из этих мотивов двойственность позиции Б. выражается в ряде противоречий и прежде всего в фиксируемом им самим противоречии "творчества" и "жалости" (морали творчества, или культа "гениальности", и христианской морали искупления). Б., в духе мистики Бёме и Шеллинга, утверждает безосновность свободы, её примат над бытием (и богом) и, следовательно, - как бы неподвластность человека божественной воле; говорит об отсутствии бога в мире. Однако Б. принимает также концепцию истории в провиденциальном духе христианской эсхатологии. Для Б. характерно полное отталкивание от мира (царства "обыденности", зла), но и стремление к преображению мира. Призыв к творчеству как к средству изменения мира совмещается у Б. с убеждением в обречённости всякого творческого акта; по существу всякую объективацию (предметное воплощение) человеческого творчества Б. отождествляет с отчуждением.

    БРУНО - итальянский философ и поэт, представитель пантеизма. В философии Б. идеи неоплатонизма (в особенности представления о едином начале и мировой душе как движущем принципе Вселенной, приведшие Б. к гилозоизму) перекрещивались с сильным влиянием воззрений античных материалистов, а также пифагорейцев. Оформлению пантеистической натурфилософии Б., направленной против схоластического аристотелизма, во многом способствовало знакомство Б. с философией Николая Кузанского (у которого Б. почерпнул и идею "отрицательной теологии", исходящей из невозможности положительного определения бога). Опираясь на эти источники, Б. считал целью философии познание не сверхприродного бога, а природы, являющейся "богом в вещах". Развивая гелиоцентрическую теорию Н. Коперника,оказавшую на него огромное влияние, Б. высказывал идеи о бесконечности природы и бесконечном множестве миров Вселенной, утверждал физическую однородность мира (учение о 5 элементах, из которых состоят все тела, - земля, вода, огонь, воздух и эфир). Представление о единой бесконечной простой субстанции, из которой возникает множество вещей, связывалось у Б. с идеей внутреннего родства и совпадения противоположностей.

    ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ - архиепископ кесарийский, св., 329-78, представитель Каппадокийской школы православного богословия. Основал несколько монастырей, для которых написал устав, заботился об организации христианской благотворительности, устраивал убежища для бедных, боролся с арианством. Стремясь к консолидации сил христианства, выступал против арианства, проповедовал аскетизм, поддерживал монашество. Отстаивал независимость церкви от императора.

    ВЕРНАДСКИЙ - (1863-1945), естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель. Создатель многих научных школ. В начале XX в. - один из лидеров либерального движения, член “Союза освобождения”, участник создания Конституционно-демократической партии (1905, член её ЦК). В 1917 - товарищ министра народного просвещения Временного правительства. После октября 1917 организатор и директор ряда академических научных учреждений. Разработал целостное учение о биосфере, её эволюции в ноосферу, в которой человеческая деятельность и разум становятся

    определяющими факторами развития.

    ВОЛЬТЕР - знаменитый французский писатель, историк и философ, 1694-1778. За свои обличительные произведения дважды сидел в Бастилии. В. был убежденным следователем религии разума и горячим противником как атеизма, так и положительного христианства; враждебное ему духовенство он преследовал с язвительным остроумием. Значение В. основано на его неутомимой борьбе с предрассудками, суевериями и жестокими нравами своего века, на его проповеди истинной гуманности, уважения к достоинству человеч. личности и широкого просвещения, на его активной защите жертв жестокой судебной неправды и религиозной нетерпимости (дела Жана Каласа и Сирвена). Его многочисленные блестящие памфлеты, гениальное остроумие, язвительный смех вскрыли пороки, слабости и страсти его современников. По своему трезвому, ясному критическому уму и изумительной способности к популяризации и пропаганде В. справедливо считается первым глашатаем идей своей эпохи: свободы мысли и гуманности.

    ГАЛИЛЕЙ - итальянский физик, механик и астроном, один из основателей естествознания, поэт, филолог и критик. Основа мировоззрения Г. - признание объективного существования мира, т. е. его существования вне и независимо от человеческого сознания. Мир бесконечен, считал он, материя вечна. Во всех процессах, происходящих в природе, ничто не уничтожается и не порождается - происходит лишь изменение взаимного расположения тел или их частей. Материя состоит из абсолютно неделимых атомов, её движение - единственное, универсальное механическое перемещение. Небесные светила подобны Земле и подчиняются единым законам механики. Всё в природе подчинено строгой механической причинности. Подлинную цель науки Г. видел в отыскании причин явлений. Согласно Г., познание внутренней необходимости явлений есть высшая ступень знания. Исходным пунктом познания природы Г. считал наблюдение, основой науки - опыт. Отвергая попытки схоластов добыть истину из сопоставления текстов признанных авторитетов и путём отвлечённых умствований, Г. утверждал, что задача учёного - "... это изучать великую книгу природы, которая и является настоящим предметом философии" Однако, ограниченный условиями своего времени, Г. не был последователен; он разделял теорию двойственной истины и допускал божественный первотолчок.

    ГЕГЕЛЬ - немецкий философ, представитель немецкой классической философии, создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма. Гегелевская система объективного идеализма состоит из трех основных частей. В первой части своей системы - в "Науке логики" Гегель изображает мировой дух (называемый им здесь "абсолютной идеей") таким, каким он был до возникновения природы, т. е. признает дух первичным. Идеалистическое учение о природе изложено им во второй части системы - в "Философии природы". Природу Гегель как идеалист считает вторичной,

    производной от абсолютной идеи. Гегелевская идеалистическая теория общественной жизни составляет третью часть его системы - "Философию духа". Здесь абсолютная идея становится по Гегелю "абсолютным духом". Таким образом, система взглядов Гегеля носила ярко выраженный идеалистический характер. Существенная позитивная особенность идеалистической философии Гегля состиот в том, что абсолютная идея, абсолютный дух рассматривается им в движении, в развитии. Учение Гегеля о развитии составляет ядро гегелевской идеалистической диалектики и целиком направлено против метафизики. Особенное значение в диалектическом методе Гегеля имели три принципа развития, понимаемые им как движение понятий, а именно: переход количества в качество, противоречие как источник развития и отрицание отрицания. В этих трех принципах, хотя и в идеалистической форме, Гегель вскрыл всеобщие законы развития. Впервые в истории философии Гегель учил, что источником развития являются противоречия, присущие явлениям. Мысль Гегеля о внутренней противоречивости развития была драгоценным приобретением философии.

    ГЕЛЬВЕЦИЙ - франц. философ-сенсуалист; принадлежал к шкоде энциклопедистов, 1715-71. Гл. соч. "Livre de l"Esprit" (1758). Деятельность разума сводится к суждению, то есть к сравнению ощущений, след. к чувствованию juger c`est sentir. Люди не родятся ни добрыми, ни злыми, а только одаренными физической чувствительностью, которая и является источником всех страстей и вообще деятельности человека. Задачи моралистов и законодателей связать в деятельности человека личный интерес с общественным. Добродетелен тот, кто умеет согласовать свои выгоды с общественным благом; отсюда следует: польза (для отдельн. человека, для общества, народа, для всех людей) есть единственное мерило оценки идей, так и поступков.

    ГЕРАКЛИТ - древнегреческий философ, представитель ионийской школы. Первоначало сущего - мировой огонь, который есть также душа и разум (логос); он “мерами вспыхивает и мерами угасает”; путем сгущения из огня возникают все вещи, путем разрежения в него возвращаются. Высказал идею непрерывного изменения, становления (“все течет”, “в одну реку нельзя войти дважды”). Противоположности пребывают в вечной борьбе (“раздор есть отец всего”), в то же время в космосе существует “скрытая гармония”.

    ГЕРЦЕН - русский революционер, писатель, философ и публицист. Формой движения к новому миру является, по Г., соединение философии с жизнью, науки с массами, воплощающими материальное начало истории. Когда произойдёт такое слияние духа и материи, начнется пора "сознательного деяния". Понятие "деяние" выступает здесь у Г. как характеристика сущности подлинно человеческой деятельности, возвышающейся как над неосмысленным существованием, так и над бесстрастным занятием наукой, свойственным "цеховым учёным". В основном философские соч. "Письма об изучении природы" развивает идею единства противоположностей преимущественно в методологическом аспекте. Центральная идея этого произведения - настоятельная необходимость ликвидации антагонизма, существующего между естествознанием и

    философией или, как пишет Г., между "эмпирией" и "идеализмом". Своё

    мировоззрение в 40-х гг. Г. назвал реализмом. Он пришёл к нему через идеализм и романтизм 30-х гг. Реализм в его понимании охватывал разные области бытия: утверждение материалистической философии, демократических и революционных общественных идеалов, новой морали нового человека. Формирование гуманной свободной личности, которая стремится к преобразованию общества на разумных началах, он считал основной задачей воспитания.

    ГОББС - государство возникло в результате общественного договора, сознательно заключенного людьми. Это - сила, служащая всему обществу: и богатыми и бедными, оно формируется для обеспечения мира и безопасности граждан. Положительным моментом этой теории было то, что впервые исследователи подчеркнули земное, человеческое, а не божественное происхождение государства.

    ГУССЕРЛЬ - немецкий философ-идеалист, основатель философской школы феноменологии. Г. выступил как резкий критик скептицизма и релятивизма в философии ("Логические исследования", рус. пер., т. 1, 1909). Носителем этих тенденций Г. считает психологизм - убеждение в том, что всякий познавательный акт определяется по своему содержанию структурой эмпирического сознания, а потому ни о какой истине, не зависящей от субъективности познающего, говорить нельзя. Наиболее чистое выражение психологизма Г. видит в той линии, которая идёт от Дж. Локка и Д. Юма через Дж. Милля к В. Вундту. По мнению Г., сами науки о природе и истории нуждаются в определённом обосновании, которое может дать только философия, понятая как строгая наука, наука о феноменах сознания - феноменология. Следуя по пути рационализма Р. Декарта, Г. стремится найти последние самоочевидные логические принципы и т. о. очистить сознание от эмпирического содержания. Это очищение совершается с помощью редукции. В результате редукции остаётся последнее неразложимое единство сознания - интенциональность, т. е. направленность на предмет. С помощью понятия интенциональности Г. стремился решить главный теоретико-познавательный вопрос о связи субъекта и объекта: она призвана служить как бы мостом между ними - быть одновременно представителем имманентного мира общечеловеческого сознания и трансцендентного мира бытия, предметности, феноменология есть, по Г., наука о чистом сознании как переживании интенциональных актов. Претендуя на нейтральную позицию в решении основного вопроса философии, Г. предложил исключить из феноменологии "положения о бытии". Т. о., субъективистские мотивы Г. сочетает с объективно-идеалистическими.

    ДЕКАРТ - знаменитый французский философ и математик (1598-1650), основатель новой философии и рационализма. Д. считал необходимым внести в разработку философии математич. метод. именно: положить в основание своей системы очевидную, всеми признанную истину (на подобие математич. аксиом), а затем выводить все дальнейшее; Подвергнув пересмотру и сомнению все то, чему наш ум склонен приписывать значение знания, Д. нашел одно только достоверное данное - это факт несомненного существования самого сомневающегося субъекта: cogito ergo sum -я мыслю (в смысле сознания вообще), след. существую. Исходя из этого единственно достоверного факта собственного самосознания, Д. путем логических рассуждений доходит до признания бытия Бога как существа всесовершенного, идея о котором не могла быть получена человеком из опыта, а является врожденной и соответствующею реальному бытию Бога. Кроме Бога, существуют еще две созданные субстанции: душа и материя. Д. приписывает душе как ее сущность - мышление, а материи - протяженность. Взгляд на внешний мир у Д. чисто механический: все известные ему явления он объясняет исключительно при помощи движения. Все движения организма тоже чисто механические; и животные - не что иное, как машины. Последователи Д. наз. =картезианцами?, а его философия - картезианской от лат. имени Декарта.

    ДЕМОКРИТ - греческий философ из Абдер, жил около 460-370 до Р. Хр., первый представитель атомизма; бытие состоит из бесчисленного множества неделимых и незримых тел, атомов, различающихся по величине, форме и распорядку и движущихся с механической необходимостью; душевную жизнь он сводил на различия в форме, сочетаниях и движении атомов. из соч. сохранились лишь отрывки по физике и этике.

    ДЖЕЙМС - 19 век. американский философ-идеалист и психолог, один из основателей прагматизма. Развивая идеи Ч. Пирса, Д. выдвинул новый, "прагматический" критерий истинности, согласно которому истинно то, что отвечает практической успешности действия. Истина, по Д., "... просто выгодное в образе нашего мышления".

    ДИДРО - французский мыслитель-энциклопедист, 1713-84, без систематического образования в юности, 1745 стал издавать знаменитую "Энциклопедию". Не создав своей философской системы, он вдохновлялся мыслями других, большей частью английских философов, и создавал блестящие, художественные импровизации. Д.- гениальный популяризатор, умевший повсюду пробуждать жизнь и вести людей за собой. Его идеи сводились к рационализму и гуманности. Как основатель великой энциклопедии, Д. оставил по себе память во всех отраслях знания: в философии, словесности, естествознании, социальных науках и т. д.

    ДИЛЬТЕЙ - немецкий историк культуры и философ-идеалист, представитель философии жизни.Центральным у Д. является понятие жизни как способа бытия человека, культурно-исторической реальности. Человек, по Д., не имеет истории, но сам есть история, которая только и раскрывает, что он такое. От человеческого мира истории Д. резко отделяет мир природы. Задача философии (как "науки о духе"), по Д., - "понять жизнь, исходя из неё самой".

    ДЬЮИ - (1859-1952), американский философ, один из ведущих представителей прагматизма. Отрицал объективность истины, отождествляя ее с полезностью. Развил концепцию инструментализма, согласно которой понятия и теории - лишь инструменты приспособления к внешней среде. Создатель т. н. педоцентрической теории и методики обучения. Д. развил новый вариант прагматизма - инструментализм, разработал прагматистскую методологию в области логики и теории познания. Согласно Д., различные виды человеческой деятельности суть инструменты, созданные человеком для разрешения индивидуальных и социальных проблем. Эстетическое сводится Д. к чувственному ("искусство - это жизнь") и трактуется как всякое выражение гармонии, равновесия между организмом и средой.

    ЗЕНОН - греческий философ элейской школы, ученик Парденида, названный Аристотелем изобретателем диалектики; жил около 490-430 до Р. Хр.; пытался опровергнуть обыденные представления о множественности и движении вещей при помощи диалектических аргументов. Ему приписывают софизм об Ахиллесе и черепахе (Ахиллес никогда не может догнать черепахи; между ними всегда останется бесконечно малое расстояние).

    ЗИММЕЛЬ - немецкий философ-идеалист и социолог."Жизнь" понимается З. как процесс творческого становления, неисчерпаемый рациональными средствами и постигаемый только во внутреннем переживании, интуитивно. Характерный для "философии жизни" пафос жизни как иррациональной судьбы пронизывает и философию З., выразившись, в частности, в последние годы его жизни в учении о "трагедии творчества". Последняя обусловлена, по З., извечным противоречием между творческой пульсацией жизни и застывшими объективированными формами культуры.

    ИОАНН ДУНС СКОТТ - философ, ведущий представитель францисканской схоластики. Его учение (скотизм) противостояло доминиканской схоластике - томизму: в противовес Фоме Аквинскому утверждал примат воли над интеллектом и примат единично-конкретного над абстрактно-всеобщим. И. Д. С. считал невозможным и ненужным построение завершенной философско-теологической системы, в частности рационально разработанной этики: человеческие действия определяются в зависимости от того, соответствуют ли они божьей воле; то, что противоречит ей и не исходит от любви,

    есть грех. В онтологии для И. Д. С. характернопередвижение акцента от абстрактно-всеобщего бытия к бытию индивидуальному как наиболее совершенному. И. Д. С. вводит специальное понятие, характеризующее не класс предметов, а данную единичную, "эту" вещь

    ИОАНН СКОТ ЭРИУГЕНА - (ок. 810 - ок. 877), философ, ирландец по происхождению; с нач. 840-х гг. во Франции при дворе Карла Лысого. И. С. Э. решительно настаивает на примате разума перед авторитетом религиозного предания. Его главное сочинение "О разделении природы" уводит тенденции пантеизма так далеко, что объединяет бога и мир в едином понятии "сущего", или "природы", проходящей 4 стадии диалектического самодвижения: 1) "природа творящая и не сотворённая", т. е. бог как предвечная первопричина всех вещей; 2) "природа сотворённая и творящая", т. е. платоновский мир идей, локализованный в интеллекте бога; 3) "природа сотворённая и не творящая", т. е. мир единичных вещей; 4) "природа не сотворённая и не творящая", т. е. снова бог, но уже как конечная цель всех вещей, вбирающая их обратно в себя на исходе мирового процесса. Доктрина И. С. Э. представляет собой последовательный идеалистический монизм: всё выходит из бога и возвращается в бога; И. С. Э. отрицает сущностную реальность зла - оно существует только как "ничто", как своё самоотрицание.

    КАЛЬВИН - деятель Реформации, основатель кальвинизма. Отражая интересы буржуазии эпохи первоначального накопления капитала, К. провёл ряд реформ, направленных на утверждение "мирского аскетизма". С помощью консистории, возглавлявшей церковь и фактически подчинившей себе светскую власть, он упразднил пышный католический культ; как советник правительства добился установления мелочного и придирчивого надзора над гражданами, обязательного посещения церковной службы, запрещения развлечений, танцев, ярких одежд и т.п. К. отличался крайней религиозной нетерпимостью как к католицизму, так и к народным реформационным течениям (особенно к анабаптизму), последователей которых он обвинял в безбожии; по настоянию К. противники его учения подвергались изгнанию, смертной казни (сожжение в 1553 М. Сервета) и др. карам.

    Материалы для
    подготовки к олимпиаде
    по обществознанию

    Примеры заданий

    1
    2
    Основным принципом идеального государства Платон
    считал
    Частную собственность 3. Равенство
    Справедливость
    4. Свободу личности
    Философ, который впервые ввел в научный оборот
    термин «социология», это
    3
    К.Маркс
    Г.Спенсер
    3. М.Вебер
    4. О.Конт
    Представителями утопического социализма являлись
    Д.Дидро, Т.Гобс, Ж.-Ж. 3. Ж.-П.Сатр, К.Ясперс
    4. Морелли, Ж.Мелье,
    Руссо
    Г.Гегель, Г.Спенсер
    Ответ: 1) 2; 2) 4; 3) 4.

    Установите соответствие между авторами и названиями их произведений. Авторы: П. Чаадаев, Аристотель, Н.Данилевский, К.Маркс,

    И.Кант, Монтень. (один из авторов
    встречается дважды, работы другого отсутствуют)
    Название произведения
    Имя автора записать в
    соответствующую ячейку
    «Политика»
    «Опыты»
    «Капитал»
    «Философические письма»
    «Россия и Европа»
    «Метафизика»
    Ответ: Аристотель; Монтень; Маркс; Чаадаев;
    Данилевский; Аристотель

    Заполните пропуск в ряду

    1. А. Смит, «Исследование о природе и причинах
    богатства народов»; К. Маркс,
    «Капитал»; …., «Общая теория занятости, процента и
    денег».
    2. Н. Макиавелли, «Государь», ………, «Два трактата о
    государственном правлении», Ж. Ж. Руссо, «Об
    общественном договоре».
    Ответ: 1. Дж. М. Кейнс. 2. Д. Локк.

    эти понятия
    1. «Наставница всех добродетелей», «высшее

    истинного света» (Боэций).





    Ответ: 1.Философия. 2. Демократия. 3. Рынок

    Прочитайте определения известных вам из курса обществознания понятий, принадлежащие мыслителям, ученым, политикам, и запишите

    эти понятия.
    1. «Это единое лицо, ответственным за действия которого сделало
    себя, путем взаимного договора между собой, огромное множество
    людей, с тем, чтобы это лицо могло использовать силу и средства
    всех так, как считает необходимым для их мира и общей защиты».
    (Т. Гоббс)
    2. «Это понятие имеет смысл, очевидно, только в том случае, если
    оно противополагается простой сумме людей». (Г.Зиммель)
    3. « Если бы ему можно было дать сражение, я бы его не боялся; но
    так как нет такой артиллерии, которая бы могла с ним справиться,
    то его можно покорить только справедливостью и дешевизной».
    (Наполеон I)
    Ответ: 1.Государство 2.Общество 3.Общественное мнение.

    Соответствие имени ученого и высказанных им идей

    Понятия, категории, идеи
    1. Невидимая рука рынка
    2. Общественноэкономическая формация
    3. Золотой закон морали
    4. «Мыслю, следовательно,
    существую»
    Имена мыслителей, ученых
    А. К. Маркс
    Б. И. Кант
    В. Аристотель
    Г. А. Смит
    Д. Р. Декарт
    Ответ:
    1
    Г
    2
    А
    3
    В
    4
    Д

    Что (кто) является лишним в каждом ряду? Лишнее выпишите и объясните, почему вы так решили.

    Д. Белл, Д. Гелбрейт, Н.Я. Данилевский,
    К. Маркс, У. Ростоу, П.А. Сорокин
    Ответ: Н.Я. Данилевский – сторонник цивилизационного
    подхода к анализу истории, остальные мыслители – сторонники
    стадиального подхода.

    1. Подпишите иллюстрации, указав, кто изображен на них 2. Объясните, какой критерий, значимый с точки зрения истории науки,

    положен в основу группировки
    1
    Ответ:
    2
    3
    4
    1. 1. А. И. Герцен 2. В. С. Соловьев 3. В. И. Вернадский 4. И. А. Ильин
    2. Российские мыслители

    Перед вами три списка – век, название науки об обществе и человеке, имя ученого, чья деятельность была связана с данной наукой.

    Установите соответствие между ними. Ответ запишите в
    форме таблицы, перерисовав приведенный образец и вписав
    соответствующие цифры и буквы в нужные графы.
    Обратите внимание! В списках наук и имен ученых больше, чем
    веков.
    Века
    1. IV в. до н.э.
    2. XVI в.
    3. XVIII в.
    4. XIX в.
    5. XX в.
    Ответ:
    Науки
    I. История
    II. Политическая теория
    III. Этика
    IV. Психология
    V. Правоведение
    VI. Экономика
    VII. Социология
    Века
    1
    2
    3
    4
    5
    Имена ученых
    А. П. И. Новгородцев
    Б. П. Абеляр
    В. Аристотель
    Г. А. Смит
    Д. Н. Макиавелли
    Е. О. Конт
    Ж. Б. Спиноза
    Науки
    III
    II
    VI
    VII
    V
    Имена ученых
    В
    Д
    Г
    Е
    А

    Заполните пропуски в стихотворных отрывках, записав фамилию или имя мыслителя, ученого. Понятно, что следует соблюдать

    стихотворный ритм, рифму. Назовите век, когда
    жил каждый из них, и область(-и) социального знания,
    которую он представляет. Прокомментируйте (раскройте
    смысл) первого отрывка.
    2. По имени Владимир Ленской,
    1. ……… раскрыл истории законы,
    С душою прямо геттингенской,
    пролетариат поставил у руля.
    Красавец, в полном цвете лет,
    (В.В.Маяковский.)
    Поклонник ……… и поэт.
    (А.С.Пушкин.)
    3. Прочел он Гиббона, …… ,
    4. Мы диалектику учили не по …..
    Манзони, Гердера, Шамфора,
    Бряцанием боев она врывалась в
    Madame de Staёl, Биша, Тиссо,
    стих, когда под пулями от нас
    Прочел скептического Беля,
    буржуи бегали, как мы когда-то
    Прочел творенья Фонтенеля,
    бегали от них.
    Прочел и наших кой-кого…
    (А.С.Пушкин).
    (В. В. Маяковский.)
    Ответ:
    1. К. Маркс, XIX в., экономист, социолог, философ. Смысл: Поэт имеет в виду взгляд Маркса на
    историю как на закономерный процесс, подчиненный ряду законов (соответствия производительных
    сил и производственных отношений, классовой борьбы и др.) и его положение о диктатуре
    пролетариата. 2. И. Кант, XVIII – начало XIX в., философ. 3. Ж. Ж. Руссо, XVIII в., философ.
    4. Г. Гегель, вторая половина XVIII – начало XIX в., философ.

    Проанализируйте ряды, приведенные ниже. В каждом из них указан мыслитель и приведены определенные характеристики, которые могут

    относится к нему и его
    учению. Будьте внимательны и постарайтесь обнаружить те характеристики,
    которые относятся не к названным, а к какому-то (каким-то) другому (другим)
    мыслителям. Выпишите их номера и укажите радом имя мыслителя (мыслителей),
    к которому (которым) они относятся.
    1. М. Вебер:
    1.1. Не стремился строить социологию по образцу
    естественных наук, относя её к гуманитарным наукам или, в
    его терминах, к наукам о культуре
    1.2. Связь между протестантской этикой и капитализмом
    1.3. Принцип действия «невидимой руки» в экономике
    1.4. Понимающая социология
    2. К. Маркс:
    2.1. Автор термина социология
    2.2. Теория классовой борьбы
    2.3. Смена общественно-экономических формаций
    2.4. Эксплуатация труда капиталом
    Ответ: 1.3. – А. Смит. 2.1. – О. Конт

    Попробуйте закончить фразы, принадлежащие мудрым людям

    1. «В безнравственном обществе все изобретения, увеличивающие
    власть человека над природой, не только не благо, но
    несомненное и очевидное ______________________» (Л.Н. Толстой)
    2. «Национализм – это не любовь к своей нации, а ненависть к
    _____________________» (И.Н.Шевелев)
    3. «Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы незнаем еще,
    что такое___________ » (Конфуций)
    4. «Каждому человеку должно быть предоставлено равное право
    преследовать свою выгоду, и от этого
    выигрывает__________________________» (А.Смит)
    5. «Человек не станет господином природы, пока он не стал
    господином____________» (Г.Гегель)
    Ответ:1 – зло; 2 – к чужой; 3 – жизнь; 4 – все общество; 5 – самого
    себя.

    Прочитайте определения известных вам из курса обществознания понятий, принадлежащих мыслителям, ученым, политикам и запишите

    эти понятия
    1.«Наставница всех добродетелей», «высшее
    утешение измученных душ», «провозвестница
    истинного света» (Боэций).
    2. «Не столько способ правления, сколько способ
    ограничить правительство» (Р. Рейган).
    3. «Институт или механизм, который сводит вместе
    покупателей и продавцов конкретного товара или
    услуги» (К. Макконнелл, С. Брю).
    Ответ: 1.Философия. 2.Демократия. 3.Рынок.

    Установите соответствие между именами мыслителей и принадлежащими им высказываниям

    Мыслители
    1) Н.А. Бердяев
    2) Конфуций
    3) В.И. Ленин
    4) К. Маркс и Ф.
    Энгельс
    5) Ж.Ж. Руссо
    6) Ж.П. Сартр
    7) А. Смит
    8) Г. Спенсер
    9) Б. Франклин
    Ответ:
    1
    Е
    2
    Ж
    Высказывания
    А) «…в соответствии с общественным договором человек теряет
    естественную свободу, а приобретает свободу гражданскую и право
    собственности на все, чем обладает»
    Б) «…дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что тебе нужно»
    В) «страх перед живыми поддерживается государством, а «страх перед
    мертвыми» - церковью.
    Г) «…человек совершенно свободен в своей внутренней жизни»
    Д) «…без революционного насилия невозможно сломить сопротивление
    эксплуататоров»
    Е) «…история не может иметь смысла, если она никогда не окончится,
    если не будет конца; смысл истории и есть движение к концу, к
    завершению, к исходу»
    Ж) «будь великодушен, не делай другим того, чего себе не желаешь»
    З) «помни, что время – деньги»
    И) «история до сих пор существовавших обществ была историей борьбы
    классов»
    3
    Д
    4
    И
    5
    А
    6
    Г
    7
    Б
    8
    В
    9
    З

    высказываний.
    Мыслители
    Высказывания
    1. З. Фрейд
    2.Ф.М. Достоевский
    3. Ф. Ницше.
    4. Лао Цзы
    5. А. Эйнштейн
    6. Ж. Руссо.
    7.Н.Я. Данилевский
    8. Г.В. Плеханов
    9. М. Ганди
    А. «Несчастье – и в нем заключено счастье. Счастье – в нем заключено
    несчастье. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства».
    Б. «Не знаю, каким оружием будут сражаться в третьей мировой войне,
    но в четвертой в ход пойдут камни и дубинки».
    В. «Но если Россия, скажут нам, не принадлежит к Европе по праву
    рождения, она принадлежит к ней по праву усыновления; она сделалась
    (или, по крайней мере, должна сделаться) участницей в ее трудах, в ее
    триумфах».
    Г. «Если ты столкнулся с противником, победи его любовью».
    Д. «Если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно
    было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться с
    Христом, нежели с истиной».
    Е. «Основная задача культуры – защитить человека от природы. Это
    только иллюзия, что природа позволяет нам делать все, что угодно, она
    ограничивает человека самым безжалостным образом, убивая его».
    Ж. «Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком,
    - канат над пропастью».
    Ответ:
    А
    4
    Б
    5
    В
    7
    Г
    9
    Д
    2
    Е
    1
    Ж
    3

    Приведите в соответствие имена мыслителей и принадлежащие им высказывания. Обратите внимание имен мыслителей больше, чем

    высказываний
    Высказывания
    А. «В соответствии с общественным договором человек
    теряет естественную свободу, а приобретает свободу
    гражданскую и право собственности на все, чем
    обладает».
    Б. «Поступай по отношению к другим так, как хотел
    бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе».
    В. «В каждом человеке есть солнце. Только дай ему
    светить!»
    Г. «История до сих пор существовавших обществ была
    историей борьбы классов».
    Д. «Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от
    законов».
    Е. «Кто ясно мыслит, тот ясно излагает».
    Ж. «Знание - сила».
    Ответ: А6; Б3; В1; Г5; Д9; Е8; Ж2
    Имена мыслителей
    1. Сократ
    2. Ф. Бэкон
    3. И. Кант
    4. А. Смит.
    5. К. Маркс,
    Ф. Энгельс.
    6. Ж. Руссо.
    7.О.Шпенглер
    8. Протагор
    9. Ф. Вольтер.

    Приведите в соответствие имена мыслителей и принадлежащие им высказывания. Обратите внимание имен мыслителей больше, чем

    высказываний
    Высказывания
    «Свобода одного человека заканчивается там,
    где начинается свобода другого»
    «Богатство – не в обладании сокровищами, а
    в умении ими пользоваться»
    «Без сомнения, всякое наше познание
    начинается с опыта…»
    «Государственная структура должна
    непременно учитывать традиции народа»
    «История до сих пор существовавших
    обществ была историей борьбы классов»
    «Люди должны получать прибыль
    пропорционально своим затратам и риску»
    Ответ: 1 – Е; 2 – Г; 3 – Д; 4 – А; 5 – Б; 6 - В
    Имена мыслителей
    А. А.И. Солженицын
    Б. К. Маркс
    В. Д. Юм
    Г. Наполеон Бонапарт
    Д. И. Кант
    Е. М. Бакунин
    Ж. Ж-Ж Руссо
    З. Ф. Вольтер

    Августин Блаженный (Аврелий Августин) (354-430)

    Главный
    представитель
    Для правки
    западной патристики.
    структуры
    Родоначальник
    философии
    истории.щелкните мышью
    Развивает теологическое учение
    Второй уровень
    об обществе.
    Сформулировал
    три основных
    структуры
    принципа философии истории,
    ставших классическими.
    Третий
    Главные произведения:
    уровень
    «Исповедь», «О Троице», «О
    граде Божьем».структуры
    Четвёртый
    уровень

    Аквинский Фома (1225-1274 гг.)

    Итальянский католический теолог и
    философ, систематизатор
    ортодоксальной схоластики, основатель
    томизма, в 1323 г. был причислен к лику
    святых.
    Основной принцип философии Фомы
    Аквинского - гармония веры и разума.
    Сформулировал пять доказательств
    бытия Бога.
    Труды: «Сумма теологии» и «Сумма
    против язычников» («Сумма
    философии») и др.

    Аристотель (384-322 до н.э.)

    Древнегреческий философ, ученик
    Платона.
    Созданы новые научные направления,
    разработаны основы формальной
    логики, произведена классификация
    наук, определены их предмет и
    методы.
    Основные произведения:
    «Метафизика», «Органон»,
    «Никомахова этика», «Эвдемова
    этика», «Политика».
    Различал правильные (монархия,
    аристократия, полития) и
    неправильные (тирания, олигархия,
    тирания) государственные устройства.

    Бакунин Михаил Александрович (1814-1876 гг.)

    Русский публицист, философ,
    революционер, один из основателей
    народничества и теоретик
    анархизма.
    Труды: «О философии», «Реакция в
    Германии», «Кнуто-Германская
    империя и социальная революция»,
    «Государственность и анархия»,
    «Федерализм, социализм и
    антитеологизм (не закончена)», «Бог
    и государство (не закончена)»,
    «Исповедь (написана в заключении)»
    и др.

    Габриэ́ль Алмонд (1911 -2002 гг.)

    Американский политолог, специалист в
    области общетеоретической и
    сравнительной политологии.
    Один из родоначальников современных
    исследований политической
    культуры. Ввёл в научный оборот
    понятие «политическая культура».
    Основные работы: «Привлекательность
    коммунизма (1954)», «Гражданская
    культура: Политические ориентации в 5
    странах», «Политическая теория и
    политическая науках», (совместно с
    Сиднеем Вербой) «Гражданская
    культура. Пересмотренная»

    Виссарио́н Григо́рьевич Бели́нский (1811 – 1848 гг.)

    Русский писатель,
    литературный критик,
    публицист, философ-западник.
    Стал основоположником
    русской реалистической
    эстетики и литературной
    критики.
    Сотрудничал в журналах
    «Отечественные записки»
    (1839-1846) и «Современник»
    (с 1846).

    Дэниел Белл (1919 - 2011 гг.)

    Американский философ, социолог,
    политолог, публицист, сторонник
    технологического детерминизма.
    Основные работы: «Конец
    идеологии», «Грядущее
    постиндустриальное общество»,
    «Культурные противоречия
    капитализма».
    Один из авторов концепции
    деидеологизации.
    Основатель теории
    постиндустриального
    (информационного) общества.

    Бердяев Николай Александрович (1874-1948 гг.)

    Русский религиозный мыслитель,
    создатель философии свободы и
    творчества экзистенциального типа.
    Произведения: «Философия
    свободы», «Смысл творчества»,
    «Философия неравенства», «Смысл
    истории», «Новое Средневековье», «О
    назначении человека», «Опыт
    эсхатологической метафизики.
    Для конкретного человека главная
    проблема - собственное
    существование, поиск смысла в
    «абсурде жизни».

    Зби́гнев Кази́меж Бжези́нский (род. 1928 г.)

    Американский политолог, социолог и
    государственный деятель.
    Книги З. Бжезинского на русском:
    «План игры: геостратег. структура
    ведения борьбы между США и СССР»,
    «Большой провал: Рождение и смерть
    коммунизма в двадцатом веке»,
    «Великая шахматная доска», «Выбор.
    Мировое господство, или глобальное
    лидерство», «Ещё один шанс. Три
    президента и кризис американской
    сверхдержавы».

    Булгаков Сергей Николаевич (1871 -1944 гг.)

    Русский философ, богослов, экономист.
    Булгаков испытал значительное идейное
    влияние Канта, славянофилов,
    Достоевского и Вл. Соловьева. Вслед за
    Соловьевым, своей основной задачей считал
    обоснование целостности христианского
    мировоззрения: все социальные отношения
    и культура должны быть, по его мнению,
    оценены и перестроены на религиозных
    началах.
    Основные труды: «От марксизма к
    идеализму», «Два града», «Философия
    хозяйства», «Свет невечерний. Созерцания
    и умозрения», «Философия имени»,
    «Трагедия философии».

    Бэкон Френсис (1561-1626 гг.)

    Английский философ,
    родоначальник материализма и
    экспериментальной науки Нового
    времени.
    Бэкон считал, что "знание - сила", а
    главная цель науки - господство
    человека над природой.
    Разделил источники человеческих
    ошибок, стоящих на пути познания,
    на четыре группы: «призраки рода»,
    «призраки пещеры», «призраки
    площади» и «призраки театра».
    Труды: «Великое обновление» в шести
    частях, не закончил; «Новая
    Атлантида».

    Вебер Макс (1864-1920 гг.)

    Немецкий социолог, историк и
    экономист.
    Работы: «Хозяйство и общество», «О
    некоторых категориях понимающей
    социологии», «Основные
    социологические понятия»,
    «Протестантская этика и дух
    капитализма», «Политика как призвание
    и профессия», «Наука как призвание и
    профессия».
    «Знание - сила» - лозунг, представляет
    сциентистское мировоззрение кануна
    европейских буржуазных революций,
    дух новой европейской рациональности.

    Вернадский Владимир Иванович (1863-1945 гг.)

    Русский и советский учёный XX века.
    Основал новую науку -
    биогеохимию. Наибольшую
    известность получило учение о
    ноосфере.
    Основные работы: «Хозяйство и
    общество», «О некоторых категориях
    понимающей социологии»,
    «Основные социологические
    понятия», «Протестантская этика и
    дух капитализма», «Политика как
    призвание и профессия», «Наука как
    призвание и профессия».

    Вольтер Франсуа (наст. имя Аруэ Франсуа Мари, 1694-1778 гг.)

    Французский философ, историк,
    писатель, один из лидеров
    французского Просвещения. Его
    мировоззрение противоречиво.
    Выступая сторонником механики
    и физики Ньютона, он признавал
    существование бога-творца,
    "первого двигателя".
    Социально-политические взгляды
    Вольтера выражали идеологию
    французской буржуазной
    демократии.
    Сторонник неравенства.

    Моханда́с Карамча́нд «Маха́тма» Га́нди (1869-1948 гг.)

    Один из руководителей и идеологов движения за
    независимость Индии от Великобритании. Его
    философия – философия ненасилия.
    Изречения:
    «Сначала они тебя не замечают, потом смеются над
    тобой, затем борются с тобой. А потом ты
    побеждаешь».
    «Наша способность достичь единства при
    существующем разнообразии будет прекрасным
    испытанием для нашей цивилизации».
    «Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить
    нужды любого человека, но слишком мал, чтобы
    удовлетворить людскую жадность».
    «Если ты хочешь перемену в будущем - стань
    этой переменой в настоящем».
    «Ненасилие явилось среди людей, и оно живет.
    Оно - предвестник мира во всем мире».

    Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831 гг.)

    Немецкий философ, представитель
    немецкой классической философии,
    создатель систематической теории
    диалектики на основе объективного
    идеализма.
    Основой всего существующего Гегель
    полагал Мировой дух. Воплощаясь в
    последовательно сменяющих друг друга
    образах культуры, безличный (мировой,
    объективный) дух одновременно познает
    себя как творца.
    Основные произведения: «Наука логики»,
    «Феноменология духа», «Философия
    истории», «История философии»,
    «Философия религии», «Философия права».

    Гоббс Томас (1588-1679 гг.)

    Английский философ-материалист.
    Основные работы: трилогия «Основы
    философии» («О теле», «О человеке», «О
    гражданине»), «Левиафан, или Материя,
    форма и власть государства церковного и
    гражданского».
    Способом создания государства является
    «общественный договор», посредством
    которого из догосударственного
    «естественного состояния» «войны всех
    против всех» создается общество.
    Наилучшей формой организации
    государства является монархия.

    Лю́двиг Гумпло́вич (1838-1909 гг.)

    Австрийский социолог, экономист
    и юрист.
    Основные работы:
    На немецком языке:
    «Раса и государство», «Общее
    государственное право»; «Борьба
    рас»,
    «Очерк социологии», «Австрийское
    государственное право»,
    «История теорий государства»
    На польском языке:
    «Система социологии»
    Враждебно относился к духовенству и
    католической церкви.

    Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885 гг.)

    Русский философ, социолог, писатель,
    естествоиспытатель; близок к
    славянофилам.
    Наиболее оригинальной является работа
    «Россия и Европа», «Дарвинизм»
    Основные идеи:
    Критика общечеловеческой цивилизации.
    Концепция культурно-исторического типа,
    состоящего из четырёх основ: религия,
    культура (наука, искусство, техника),
    политика, общественно-экономический
    уклад. Культурно-исторические типы или
    цивилизации противостоят
    этнографическому материалу.

    Декарт Рене (1596-1650 гг.)

    Французский математик, философ,
    физик и физиолог, создатель
    аналитической геометрии и
    современной алгебраической
    символики, автор метода радикального
    сомнения в философии, механицизма
    в физике, предтеча рефлексологии.
    Труды: «Рассуждение о методе…»,
    «Размышления о первой
    философии…», «Начала философии»
    и др.
    Познание: я мыслю, следовательно
    существую, - есть первое и вернейшее
    из всех познаний, встречающееся
    каждому.

    Томмазо Кампанелла (1568 -1639 гг.)

    Итальянский философ и писатель,
    один из первых представителей
    утопического социализма.
    Основная статья «Город Солнца».
    Кампанелла осуждает рабство.
    Порицал аморализм политиков и
    тиранов. С горечью писал: "Государи
    почитают Макиавелли за Евангелие.
    Ведь никто не верит ни в Библию, ни
    в Коран, ни в Евангелие, а все ученые
    и государи суть политики -
    макиавеллисты".

    Кант Иммануил (1724-1804 гг.)

    Немецкий философ и ученый,
    родоначальник немецкого
    классического идеализма.
    Основные произведения:
    «Критика чистого разума»,
    «Критика практического
    разума», «Критика способности
    суждения».
    Основной для Канта
    философский вопрос - это вопрос
    об источниках и границах
    познания. Исследования
    приводят Канта к агностицизму.

    Карл Ка́утский (1854-1938 гг.)

    Немецкий экономист,
    историк и публицист.
    Теоретик классического
    марксизма.
    Работы: «Дарвин и
    социализм» и др.

    Кейнс Джон Мейнард (1883-1946 гг.)

    Английский экономист, один из
    основоположников
    макроэкономического анализа.
    Его работы:
    «Трактат о деньгах» и «Общая теория
    занятости, Процента и денег».
    Сформулировал «основной
    психологический закон», согласно
    которому с ростом дохода
    склонность к потреблению у людей
    падает, а склонность к сбережению
    возрастает.

    Конт Огюст (1798-1857 гг.)

    Французский философ, основатель
    позитивизма и социологии.
    Разработал теорию "трех стадий",
    которые проходит в своем развитии
    каждая наука, равно как и общество
    в целом - теологическую,
    метафизическую, позитивную
    (собственно, научную).
    Ввел в научное познание термин
    «социология».
    Основные произведения: «Курс
    позитивной философии», «Система
    позитивной политики».

    Конфуций (551-479 гг. до н.э.)

    Древнекитайский философ и
    педагог, основоположник
    конфуцианства.
    Характерной чертой учения
    Конфуция является
    антропоцентризм.
    Основной труд - «Суждения и
    беседы».
    Конфуций сформулировал золотое
    правило этики: «Не делай человеку
    того, чего не желаешь себе».

    Лао – цзы (VI-V века до н. э)

    Древнекитайский философ, один из
    основателей учения даосизма, автор
    трактата «Дао Дэ Цзин».
    В своем учении большое внимание
    уделял трем понятиям: дао, дэ и у-вэй
    (недеяние).
    Лао-Цзы об истине:
    «Высказанная вслух истина перестаёт
    быть таковой, ибо уже утратила
    первичную связь с моментом
    истинности».
    «Знающий не говорит, говорящий не
    знает».

    Авраа́м Ли́нкольн (1809 -1865 гг.)

    Американский государственный
    деятель, 16-й президент США
    (1861-1865) и первый от
    Республиканской партии,
    освободитель американских рабов,
    национальный герой американского
    народа.
    Положил начало модернизации
    Юга, эмансипации рабов.
    Ему принадлежит формулировка
    основной цели демократии:
    «Правительство, созданное народом,
    из народа и для народа».

    Локк Джон (1632-1704 гг.)

    Английский философ-просветитель,
    публицист, родоначальник
    английского буржуазного либерализма.
    Основные работы: «Опыт о
    человеческом разуме», «Два трактата об
    управлении государством».
    Единственным источником всех идей
    Локк считает опыт.
    Исходным пунктом построения
    государства является естественное
    состояние и общественный договор.
    Развивал идеи ограничения
    монархической власти, разделения
    властей.

    Макиавелли Никколо (1469-1527 гг.)

    Итальянский политический деятель,
    историк, драматург, поэт, публицист,
    философ, дипломат. произведения:
    «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»,
    «История Флоренции», «Государь».
    Поставил в философии и истории вопрос о
    соотношении моральных норм и
    политической целесообразностью.
    Цитаты: «Цель оправдывает средства»,
    «Всякий видит чем ты кажешься, не каждый
    знает, кто ты на самом деле», «Я хочу попасть
    в ад, а не в рай. Там я смогу наслаждаться
    обществом пап, королей и герцогов, тогда
    как рай населен одними нищими, монахами
    и апостолами»

    Жак Маритен (1882-1973 гг.)

    Французский философ, теолог,
    основатель неотомизма. Защищает
    католичество от многообразного
    модернизма.
    Работы: «Сумерки цивилизации».
    Социальные идеи Жака Маритена
    направлены на решение проблем
    современности в христианском ключе.
    Проблемы современного человечества,
    по мнению Маритена, коренятся в
    изоляции человеческой природы от
    Высшего существа.

    Маркс Карл (1818-1883 гг.)

    Немецкий мыслитель и общественный
    деятель; основоположник марксизма.
    Выдвинул положение о неизбежности
    гибели капитализма и перехода к
    коммунизму.
    Был организатором и руководителем 1-го
    Интернационала.
    Среди его трудов выделяются: "Капитал",
    "Экономическо-философские рукописи",
    "Святое семейство" (совместно с Ф.
    Энгельсом), "Немецкая идеология"
    (совместно с Ф. Энгельсом), "Нищета
    философии", "Критика Готской
    программы".
    Разработал теорию исторического
    материализма и генезиса общественноэкономических формаций.

    Жан Мелье́ (1664 -1729 гг.)

    Французский философ-материалист,
    атеист, утопический коммунист,
    католический священник.
    Единственное сочинение «Завещание», в
    котором содержались критика тогдашней
    действительности, идеи атеизма, мечты об
    идеальном общественном устройстве.
    Общественный идеал Мелье - это единая
    семья-община, в которой все люди
    совместно владеют всеобщими благами,
    трудятся с удовольствием и любят друг
    друга как братья. Для того, чтобы прийти
    к такому состоянию, люди должны понять
    несправедливость тиранической власти,
    освободиться от предрассудков, среди
    которых первое место занимает религия.

    Михайловский Николай Константинович (1842-1904 гг.)

    Русский социолог, публицист,
    литературный критик, один из
    теоретиков народничества.
    Михайловский - один из создателей
    субъективной социологии, основанной на
    т.н. субъективном методе. Истина, по
    Михайловскому, - не столько
    воспроизведение объективных свойств
    вещей самих по себе, сколько утверждение
    самого и его познавательной способности.
    Это, по его мнению, особенно важно для
    социологии, которая имеет дело с
    целеполагающими и этическими
    факторами человеческой деятельности.

    Монтескье Шарль Луи (1689-1755 гг.)

    Французский философ-просветитель,
    писатель и историк, сотрудник
    «Энциклопедии».
    Основные труды: "Персидские письма"
    (1721), "О духе законов" (1748).
    Задачей философии считал познание
    причинных связей материального мира,
    функционирующего по законам механики.
    Монтескье был одним из основоположников
    географического направления в социологии.
    Нравственный облик народа, характер его
    законов и образ правления обусловлены, по
    его мнению, климатом, почвой, размером
    территории и т.д.

    Мор Томас (1478-1535 гг.)

    Английский философ, писатель,
    гуманист, крупный
    политический деятель.
    Представитель утопического
    социализма.
    Основное произведение: «Золотая
    книга, столь же полезная, как
    забавная, о наилучшем устройстве
    государства и о новом острове
    Утопии».
    Основная причина всех пороков и
    бедствий - это частная
    собственность.

    Михельс Роберт (1876-1936 гг.)

    Немецкий политолог, социолог.
    Его главный труд - «Социология
    политической партии в условиях
    демократии». В ней Михельс
    выдвинул «железный закон
    олигархии», согласно которому
    «прямое господство масс технически
    невозможно» и потому любой режим
    неизбежно вырождается во власть
    немногих избранных - олигархию.
    Внёс существенный вклад в
    разработку теории элит.

    Монтескьё Шарль Луи (1689-1755 гг.)

    Французский философпросветитель, писатель и историк,
    сотрудник «Энциклопедии».
    Главное философское
    произведение - «О духе законов».
    Свобода, считал Монтескьё, может
    быть обеспечена лишь законами,
    поддерживал принцип разделения
    властей.
    Установил связь законов с
    климатом, соответствия между
    законами и принципами
    правления.

    Мише́ль де Монте́нь (1533-1592 гг.)

    Французский писатель и философ
    эпохи Возрождения, автор книги
    «Опыты».
    Предмет критики М. - моральная
    структура цивилизованного и всё ещё
    варварского общества, по сравнению
    с которым примитивный мир
    дикарей и отношения, основанные на
    естественной нравственности,
    являются воплощением разумного и
    куда более человечного образа жизни.
    Философскую позицию можно
    обозначить как скептицизм.

    Афоризмы Монтеня

    Почтительность, которою окружает ребенка челядь, а также его
    осведомленность о богатстве и величии своего рода являются
    немалыми помехами в правильном воспитании детей.
    С чем бы мы ни знакомились, чем бы ни наслаждались, мы все
    время чувствуем, что это нас не удовлетворяет, и жадно стремимся
    к будущему, к неизведанному, так как настоящее не может нас
    насытить; не потому, что в нем нет ничего, могущего нас насытить,
    а потому, что сами способы насыщения у нас нездоровые и
    беспорядочные.
    Застарелое и хорошо знакомое зло всегда предпочтительнее зла
    нового и неизведанного.
    Когда философ Диоген нуждался в деньгах, он не говорил, что
    одолжит их у друзей; он говорил, что попросит друзей возвратить
    ему долг.
    Пытливости нашей нет конца: конец на том свете.

    Ницше Фридрих (1844-1900 гг.)

    Немецкий философ. Основные
    произведения: «По ту сторону добра и
    зла», «Генеалогия морали», «Воля к
    власти», «Антихрист» и др.
    Поставил ряд вопросов: о природе
    человека, бытии, культуре как средстве
    человеческой самореализации.
    Критикуя и высмеивая христианство как
    религию слабых и угнетенных, Ницше
    провозгласил смерть Бога и объявил о
    грядущем приходе сверхчеловека цельной и сильной личности, не
    обремененной какими-либо
    классическими представлениями о добре
    и зле.

    Этьенн - Габриэль Морелли (1717 или 1718 - ?)

    Французский мыслитель - утопист XVIII века.
    Наиболее заметны два произведения: «Базилиада,
    или Кораблекрушение у плавучих островов»,
    «Кодекс природы, или Подлинный дух ее законов».
    Считал, что существующий строй, основанный на
    частной собственности, противоречит разуму и
    природе и должен быть заменен
    коммунистическими порядками.
    Сформулировал три «основных и священных»
    закона, с издания которых начнется переустройство
    общества на коммунистических началах.

    Оуэн Роберт (1771-1858 гг.)

    Английский философ, педагог и социалист.
    Вслед за французскими материалистами
    считал, что человек есть продукт
    обстоятельств, "зло проистекает из положения
    вещей, порожденного самим обществом".
    Чтобы изменить характер человека и его
    поведение, нужно обеспечить создание
    новых, лучших и справедливых условий.
    Существующий общественный строй должен
    быть заменен более справедливым
    общественным порядком, путь к которому
    лежит через обобществление средств
    производства, искоренение эксплуатации и
    равный труд.

    Роберт Оуэн

    Произведения:
    «Замечания о влиянии промышленной системы» (1815)
    «Дальнейшее развитие плана, содержащегося в докладе…»(1817)
    «Описание ряда заблуждений и бед, вытекающих из прошлого и
    настоящего состояния общества»
    «Доклад графству Ланарк о плане облегчения общественных
    бедствий…» (1820)
    «Обращение Конгресса кооперативных обществ…» (1833)
    «Речь Роберта Оуэна в учреждении на улице Шарлотты» (1833)
    «Книга о новом нравственном мире» (1842- 44)
    «Революция в сознании и деятельности человеческого рода»
    (1850-е)

    Пифагор Самосский (≈ 570 - 490 до н.э.)

    Древнегреческий философ,
    математик, ученый.
    Основатель одного из
    влиятельнейших античных
    философских течений пифагореизма.
    В основе мира полагал число.
    Приписываемые Пифагору книги: «О
    воспитании», «О государстве» и «О
    природе».

    Платон Афинский (427-347 до н. э.)

    Древнегреческий философ.
    Основные произведения:
    «Государство», «Пир», «Федр»,
    «Парменид», «Политик» и др.
    Отстаивал идеалистический взгляд на
    мир.
    В учении об обществе изобразил
    идеальное аристократическое
    государство, существование которого
    основано на рабском труде.
    Государством правят «философы».
    Охраняют его «стражи», или «воины».
    Ниже этих разрядов свободные граждане - «ремесленники».

    Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918 гг.)

    Русский философ-марксист, один из
    основателей российского социалдемократического движения.
    Основные труды: «Очерки по
    истории материализма», «К вопросу о
    развитии монистического взгляда на
    историю», «О материалистическом
    понимании истории», «К вопросу о
    роли личности в истории», «Письма
    без адреса», «Искусство и
    общественная жизнь».

    Протагор (ок. 480-410 до н.э.)

    Древнегреческий философ, виднейший софист.
    Сочинение Протагора "Истина" начиналось словами:
    "Человек - мера всех вещей, существующих, что они
    существуют, и несуществующих, что они не
    существуют". Под человеком здесь понимается индивид
    и тем самым провозглашается относительность любого
    знания, любых ценностей, законов и обычаев.
    Высказывания: «Нет ни искусства без упражнения, ни
    упражнения без искусства», «Упражнение, друзья,
    дает больше, чем хорошее природное дарование».

    Руссо Жан Жак (1712-1778 гг.)

    Французский писатель, мыслитель, композитор.
    Разработал прямую форму правления народа государством -
    прямую демократию.
    Идеальной формой государственного устройства считал
    республику.
    Произведения: «Новая Элоиза», «Эмиль» и «Общественный
    договор».
    Полагал, что государство возникает в результате
    общественного договора.
    Критиковал христианство, но рассматривал Бога как активное
    бытие.
    Идеалом политического устройства считал демократическую
    республику.

    Сартр Жан-Поль (1905-1980 гг.)

    Французский философ, представитель
    атеистического экзистенциализма (в 1952-1954
    годах Сартр занимал близкие к марксизму
    позиции), писатель, драматург и эссеист, педагог.
    Лауреат Нобелевской премии по литературе 1964
    года (отказался от премии).
    «Очерк теории эмоций» представляет собой один из
    наиболее значительных психологических трудов на
    экзистенциального направления в психологии и
    психотерапии. Одним из центральных понятий для всей
    философии Сартра является понятие свободы. «Человек
    осужден быть свободным».

    Сен-Симон Клод Анри де (1760-1825 гг.)

    Французский мыслитель, социолог,
    социалист-утопист.
    Основные труды: «О реорганизации
    европейского общества», «Индустрия»,
    «Индустриальная система», «Катехизис
    промышленников», «Новое христианство».
    В учении значительное место занимают
    размышления о роли науки в истории
    общества, о механизмах общественного
    развития; проблема прогресса, его ступеней,
    критериев; утопические планы создания
    общественного строя как «промышленной
    системы».

    Смит Адам (1723-1790 гг.)

    Шотландский экономист и философ,
    один из основателей классической
    политической экономии.
    Основная идея в учении Смита является -
    экономический либерализм, т.е.
    минимальное вмешательство государства в
    рыночное саморегулирование на основе
    свободно складывающихся цен, под
    воздействием спроса и предложения. Такой
    процесс саморегулирования рыночной
    экономики он назвал «невидимой рукой».
    Основополагающий труд - «Исследование
    о природе и причинах богатства народов».

    Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900 гг.)

    Русский философ и богослов, поэт и
    публицист.
    Основные философские труды:
    «Критика отвлеченных начал», «Чтения
    о Богочеловечестве», «Духовные основы
    жизни», «История и будущность
    теократии», «Теоретическая
    философия», «Оправдание добра»,
    «Смысл любви», «Три разговора».
    Цель своей жизни Соловьев видел в
    разработке религиозной философии, в
    обосновании христианского
    мировоззрения.

    Фрейд Зигмунд (1956-1939 гг.)

    Австрийский психолог и
    невропатолог, основатель
    психоанализа.
    Основные работы: «Толкование
    сновидений», «Психопатология
    повседневной жизни», «Три очерка по
    теории сексуальности», «Массовая
    психология и анализ Я», «Я и Оно» и
    т.д.
    Основа учения Фрейда - концепция
    психоневроза и учение о психическом
    аппарате, базирующиеся на идее
    бессознательного.

    О́свальд А́рнольд Го́ттфрид Шпе́нглер (1880 – 1936 гг.)

    Немецкий философ, историк, один из
    основоположников современной
    философии культуры.
    Основные работы: «Закат Европы»,
    «Человек и техника», «Годы решений»
    и др.
    Выдвигает учение о множестве
    равноценных по уровню достигнутой
    зрелости культур: египетская,
    индийская, вавилонская, китайская,
    греко-римская («аполлоновская»),
    западноевропейская («фаустовская»),
    культура майя и пробуждающаяся
    русско-сибирская культура.

    Энгельс Фридрих (1820-1895 гг.)

    Деятель мирового пролетарского
    движения.
    Основные труды: «Диалектика природы»,
    «Анти-Дюринг», «Происхождение семьи,
    частной собственности и государства»,
    «Развитие социализма от утопии к науке».
    Развивал и популяризировал принципы
    диалектического и исторического
    материализма, марксистской
    политической экономии, теории научного
    социализма.
    Энгельсом разработана трудовая гипотеза
    происхождения человека, диалектическая
    концепция природы, теория классовой
    борьбы

    Высказывания

    1. «Знание - сила» - Макс Вебер
    2. «Я мыслю, следовательно существую, - есть первое и вернейшее из всех
    познаний, встречающееся каждому» - Декарт Рене
    3. «Невидимая рука рынка» - Адам Смит
    4. «Цель оправдывает средства», «Всякий видит чем ты кажешься, не каждый
    знает, кто ты на самом деле», «Я хочу попасть в ад, а не в рай. Там я смогу
    наслаждаться обществом пап, королей и герцогов, тогда как рай населен
    одними нищими, монахами и апостолами» - Никколо Макиавелли
    5. «Свобода есть право делать всё, что дозволено законами», «От различия в
    потребностях, порождаемого различием климатов, происходит различие в
    образе жизни, а от различия в образе жизни - различие законов» - Шарль
    Луи де Монтескьё
    6. « Самое мудрое - число » - Пифагор
    7. «Мыслю, следовательно, существую» - Декарт

    Высказывания

    8. «Многознание не научает уму», «Если бы счастье заключалось в
    телесных удовольствиях, мы бы назвали счастливыми быков, когда
    они находят горох для еды», «Один для меня - десять тысяч, если
    он - наилучший» – Гераклит
    9. «Всё – есть число» - Пифагор
    10. «Я знаю, что ничего не знаю...» - Сократ
    11. «Мудрость приносит следующие три плода: дар хорошо
    мыслить, хорошо говорить и хорошо поступать», «Глупцы
    стремятся к выгодам, доставляемым счастливым случаем, знающие
    же ценность таких выгод стремятся к выгодам, доставляемым
    мудростью», «Мужество делает ничтожными удары судьбы», «У
    кого характер упорядочен, у тех и жизнь благоустроена»,
    «Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе
    отечество - весь мир» - Демокрит

    Высказывания

    12. "Тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть,
    говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе - лжет«,
    "Гимнастика есть целительная часть медицины" - Платон
    13. “Ничто так не разрушает человека, как продолжительное
    физическое бездействие”; “Счастье есть благосостояние,
    соединенное с добродетелью”; “Из привычки сквернословить
    развивается склонность к совершению дурных поступков” Аристотель
    14. “Когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда
    смерть присутствует, тогда мы не существуем”, "Справедливость,
    происходящая от природы, есть договор о полезном - с целью не
    вредить друг другу и не терпеть вреда" , "Не друг ни тот, кто
    постоянно ищет пользы, ни тот, кто никогда не соединяет ее с
    дружбой; один торгует расположением, чтобы получить обмен,
    другой отсекает добрую надежду на будущее" - Эпикур

    Высказывания

    15. “Трудно привести к добру нравоучением, легко примером”
    “Без борьбы и доблесть увядает”
    "Для человека, который не знает, к какой гавани он направляется, ни
    один ветер не будет попутным"
    "Все, что кем-нибудь хорошо сказано, я считаю и своим"
    "Прежде чем сказать что-либо другим, скажи это себе"
    "Запомним: мы родились, чтобы жить вместе. И сообщество наше
    подобно своду, который потому и держится, что камни не дают друг
    другу упасть."
    "Равенство прав не в том, что все ими пользуются, а в том, что они всем
    предоставлены"
    "Разумный человек наказывает виновного не потому, что был совершен
    проступок, а для того, чтобы он не совершался вновь"
    "Пьянство есть добровольное сумасшествие"
    "Пьянство не создает пороков, а только выставляет их напоказ. У
    спесивого растет чванство, у жестокого - свирепость. У завистливого -
    злость; всякий порок выходит на свободу" - Сенека

    Высказывания

    16. «Не делай другому того, чего себе не желаешь», «Быть в
    состоянии смотреть на других как на самого себя - вот что
    можно назвать искусством гуманизма» - Конфуций
    17. "Жаден человеческий разум. Он не может ни
    остановиться, ни пребывать в покое, а порывается все
    дальше«, "Голая рука и предоставленный самому себе разум
    не имеют большой силы. Дело совершается орудиями и
    вспоможениями, которые нужны не меньше разуму, чем
    руке. И как орудия руки дают или направляют движения,
    так и умственные орудия дают разуму указания или
    предостерегают его", "В каждом человеке природа всходит
    либо злаками, либо сорною травою; пусть же своевременно
    поливает первое и истребляет второе" – Ф. Бэкон

    Высказывания

    18. "Впечатления опыта мало подсчитывать: их надо взвешивать и
    сличать, продумывать и очищать"
    "Если можно быть учеными чужой ученостью, то мудрыми мы можем
    быть лишь собственной мудростью"
    "Недостаточно, чтобы воспитание только не портило нас, нужно,
    чтобы оно изменяло нас к лучшему"
    "Знать на зубок еще не значит знать"
    "Пытливости нашей нет конца... удовлетворенность ума - признак
    его ограниченности или усталости. Ни один благородный ум не
    остановится по своей воле на достигнутом: он всегда станет притязать
    на большее..."
    "Людям дюжинным дано зреть плоды своих дел; семена,
    разбрасываемые гениальными натурами, всходят медленно"
    "... убеждение может быть достаточно сильным, чтобы заставить
    людей отстаивать его даже ценой жизни" - Мишель
    Монтень

    Высказывания

    19. “Я мыслю, следовательно, существую”, "Каждый народ тем
    более гражданствен и образован, чем лучше в нем философствуют;
    поэтому нет для государства большего блага, как иметь истинных
    философов", "Своеволен тот, у кого сильные желания и слабая
    воля" – Рене Декарт
    20. "Человек должен... довольствоваться такой степенью свободы по
    отношению к другим людям, которую он допустил бы у других
    людей по отношению к себе", "Если бы геометрические аксиомы
    задевали интересы людей, то они, наверное, опровергались бы",
    "Язык, что паутина, слабые умы цепляются за слова и
    запутываются в них, а более сильные легко сквозь них
    прорываются", "... только во всеобщем счастье можно найти свое
    личное счастье" - Томас Гоббс

    Высказывания

    21. "Верный признак невоспитанного человека - не думать о
    том, что нравится или не нравится тем, в обществе которых он
    находится"
    "В человеке плохо воспитанном, отвага становится грубостью,
    ученость - педантизмом, остроумие - шутовством, простота
    - неотесанностью, добродушие - лестью"
    "Стыд - это беспокойство души при мысли о том, что
    совершено нечто такое, что способно уменьшить уважение к
    нам со стороны других"
    "Гимнастика удлиняет молодость человека"
    Джон Локк

    Высказывания

    22. "Великими людьми я называю только тех, кто оказал
    великие услуги человечеству"
    "... тот, кто желает лишить человека страстей на том
    основании, что они опасны, уподобляется тому, что пожелал
    бы выпустить из человека всю кровь, исходя из того, что она
    является причиной апоплексического удара"
    "Любовь - самая сильная из всех страстей, потому что она
    одновременно завладевает головой, сердцем и телом"
    "Для глупца старость - бремя; для невежды - зима; для
    человека науки - золотая осень"
    Франсуа Мари Аруэ Вольтер

    Высказывания

    23. "Самый счастливый человек тот, кто дает счастье
    наибольшему количеству людей" , "Люди перестают мыслить,
    когда перестают читать" - Дени Дидро
    24. "Ложно лишь то, что абсолютизируется" , "Для
    камердинера не существует героев, но не потому, что
    последние - не герои, а потому, что первый - камердинер" –
    Гегель
    25. “Мир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст лишь для
    пустого человека”, “Чувство и разум необходимо присущи
    воле, ибо только посредством них я знаю, чего я должен хотеть
    или не хотеть, что я должен делать или не делать”Людвиг Фейербах

    Высказывания

    26. “Философы лишь различным образом объясняли мир, но
    дело заключается в том, чтобы изменить его”
    “Коммунисты могут выразить свою теорию одним
    положением: уничтожение частной собственности”
    “На место старого буржуазного общества с его классами и
    классовыми противоположностями приходит ассоциация, в
    которой свободное развитие каждого является условием
    свободного развития всех”
    “...сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному
    индивиду. В своей действительности она есть совокупность
    всех общественных отношений”
    Карл Маркс

    Использованные ресурсы

    1.Высказывания http://balashov44.narod.ru/FIL2/portret/Portret.htm#_Toc73353270
    2. Персоналии http://www.ido.rudn.ru/nfpk/ob/person.html
    3. Портреты - Википедия http://ru.wikipedia.org/wiki/
    4. Примеры олимпиадных заданий – материалы
    Всероссийской олимпиады школьников

    Использованные ресурсы

    1.
    2.
    3.
    Афоризмы (высказывания мыслителей) http://balashov44.narod.ru/FIL2/portret/Portret.htm#_Toc73353270
    Персоналии -http://www.ido.rudn.ru/nfpk/ob/person.html

    Есть вопросы?

    Сообщить об опечатке

    Текст, который будет отправлен нашим редакторам:

    Отправить