Добро и зло грех раскаяние воздаяние. Добро и зло в традиционных религиозных культурах. Что такое зло

Cлайд 1

Cлайд 2

Cлайд 3

Cлайд 4

Cлайд 5

Cлайд 6

Cлайд 7

Cлайд 8

Cлайд 9

Cлайд 10

Cлайд 11

Cлайд 12

ДОБРО И ЗЛО В РЕЛИГИЯХ НАРОДОВ И В ЖИЗНИ* К.Ф.ЖАКОВ

Впервые публикуется текст лекции выдающегося коми ученого и писателя Каллистрата Фалалеевича Жакова (1866-1926), прочитанной им в г. Риге в 1924 г. и посвященной взглядам различных религий на добро и зло.

Ключевые слова: язычество, христианство, буддизм, лимитизм

K.F. ZHAKOV. GOOD AND EVIL IN RELIGION OF PEOPLE AND THEIR LIFE

It is first published lecture Komi outstanding scientist and writer Callistratus Falaleevicha Zhakov (1866-1926), delivered to them in Riga in 1924, devoted to the views of various religions into good and evil.

Key words: Paganism, Christianity, Buddhism, limitizm

ДОБРО И ЗЛО В РЕЛИГИЯХ НАРОДОВ И В ЖИЗНИ*

К.Ф.Жаков

Эта лекция посвящается Марии Яковлевне** ангелу-хранителю моему. Эта лекция ее собственность.

О, сказочник севера, дух предков моих, ты разъясни, как понять эти слова: «добро и зло в религиях народов и в жизни их»?

Это можно, только ты не волнуйся. Из всех твоих волнений ничего не выйдет, ибо ты не там живешь, где следовало бы.

Почему так?

Почему? Вот открой книгу Иова, и увидишь правду. «Был человек в земле Уц, имя его Иов. И был человек этот непорочен, справедлив, и богобоязнен, и удалялся от зла». У него были сыновья и дочери. И он был богат. Но вот по воле злого духа и с дозволения Бога, он все потерял. Тогда он сказал: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь в землю. Господь дал, Господь и взял». И вот сатана, злой дух, с дозволения Бога, поразил Иова проказой лютою от подошвы ноги по самое темя его, и взял себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел вне селения. Вот сын мой, какой образ дала нам Азия.

Кто этот Иов многострадальный?

Это ты, сын мой, ты - Иов многострадальный. Ты изучил науки, философии, религии, дошел ты до познания Бога, и проповедовал ты двадцать лет, и более. И что же вышло? Покрыт ты проказой в глазах умных людей, и сидишь ты на пепле вне

* На титульном листе напечатано: «Добро и зло в религиях народов и в жизни». На первой странице в правом верхнем углу напечатано: «Перепечатка воспрещается».

** Мария Яковлевна Заринь - секретарь Общества лимитив-ной философии Латвии, ближайший помощник и спутница жизни К.Ф.Жакова в последние годы его жизни.

селения людского, вне радости жизни, в презрении у ученых мужей, в качестве сумасшедшего в глазах дельцов. Да, ты - Иов многострадальный.

Да, сын мой, не там ты живешь, где следовало бы. Ты должен быть в Азии, а не в Европе. Европе Бога не надо, религии не надо.

А что надо?

Золото, благополучие, горючие газы, колониальная политика... И Европа обречена на гибель, как древние греки и римляне. Люди останутся в Азии. Поэтому беги, беги отовсюду, до гор Уральских, и далее в Азию. Беги, беги, пока еще жив... Здесь бесполезны посевы дум великих, ничего не вырастает. Но ты не волнуйся, только беги, беги отовсюду до гор Уральских, и еще далее в Азию.

Исполняя долг перед Богом, сегодня расскажу я тебе о добре и зле в религиях народов и жизни. Только слов моих не забывай.

Европа Бога никогда не любила и законов твердых не имела. Вот почему азиаты иудеи берут вверх повсюду, руководя социалистами, коммунистами, разбойниками, хищниками. У иудеев есть закон. Есть солидарность. Иудей-банкир, и иудей-коммунист, и иудей-буржуй, и иудей-социалист, и иудей-черносотенец, и иудей-анархист - все подчиняются закону Моисея и заветам его.

Теперь перейдем мы к рассказу нашему о добре и зле.

Открой книгу Бытия (глава 1). «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездной, и Дух Божий носился над водою». Тьма над бездной - это зло. Безвидная и пустая земля - это зло. Дух Божий привел все в порядок - это добро. Дух Божий, свет, порядок в космосе и жизнь - это добро. Тьма и беспорядок -это зло. Бог же Первопричина - выше добра и зла. От него добро и зло (свет и темнота).

Эти слова книги Бытия списаны с мудрости аккадийцев. А как у них говорится?

Высшее существо, от кого произошли все боги, был Илу (в Ассирии - Ильма, Ен), он носил национальное имя, и Ма-ассури значит земля Ассури. Этому таинственному Богу храмов не воздвигали.

Из него произошла божественная триада:

1. Ану (Оапнес у греков) - первобытный хаос, первое истечение из бот. субот*.

2. Бэл - демиург, организатор мира.

3. Ао (Бин) - бог-сын, разум управляющий и оживляющий мир Ану от Ила.

Ао - от Ану.

Бэл - [от] Ао.

Каждому божеству соответствовало отражение (женское божество):

Анаитие - Ану,

Билита - мать богов - Бэл,

Таоуфа - великая госпожа - Ао.

Второе истечение (эманация):

1. Самас - солнце.

2. Синг - луна.

3. Новая форма Ао или** Бино - бог неба и атмосферы.

1. Адар (Сатурн).

2. Меродах (Юпитер).

3. Непал (Марс).

4. Юстар (Венера).

5. Небо (Меркурий).

Меродах (Юпитер) - проявление Бэл.

Адор - огонь - Геркулес, сын Зодиака.

Небо - Бог разума.

От Иштар - Астарта***.

Вначале был беспорядок, Бэл привел в порядок.

Эаханг (Сана) - Ану, приняв вид рыбоподобного вещества, научил людей письму и наукам. (Бе-рос).

Бог ветра и бури Адад и бог солнца Шамаш поведали тайну Ану, Энлиля и Эа людям.

Значит, с людьми имели дело первобытный хаос (дух зла) (змий в раю) и Адад - бог огня.

Хаос - зло.

Бэл - добро.

И все произошло от Первопричины Илу. Значит, добро и зло от Бога-Первопричины.

Были боги добрые и злые. Но они - от Первопричины. Откуда зло? От Бога-Первопричины. Такой ответ дают аккадийцы и кушиты. Значит, первичное понятие зла - это темнота. И Бог-первопричина при помощи света озаряет темноту. Очевидно, зло - проблема Бога-Первопричины. Мировое, космическое зло - это его проблема.

Второе понятие. Во время солнечных затмений солнце борется с темнотой, с темным чудовищем. Очевидно, Бог добра [и] света борется с Богом зла. Лето борется с зимою, с холодом. Отсюда миф о борьбе Ормузда (света) с Ариманом (с темнотой). Но и Ормузд, и Ариман - оба от Бога-первопричины.

Второе понятие о зле - астрологическое. «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господом. Между ними пришел и сатана, злой

* Так в тексте.

** В тексте - «лии».

*** В тексте «Истар - Астарата».

дух*... И сказал Господь сатане, злому духу: откуда ты пришел? И ответил сатана, злой дух* Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее». (Книга Иова).

Кто здесь Господь?

Господь - Бог грома и молнии.

Кто сыны Божии?

Планеты и звезды. Между ними сатана, злой дух. Очевидно, это одна из планет, может быть, Сатурн, бог смерти. Красный дракон в Апокалипсисе - это Марс, бог войны.

Евангелие от Луки глава 10. 18.

Он же сказал им: «Я видел сатану, дьявола** спадшего с неба как молнию».

Значит, и падающие небесные тела могли быть злыми духами, но в этом случае зло было проблемой*** для добрых богов, и они побеждали.

Третье понятие о зле. Злые боги - это боги других народов или боги прошлых времен.

Четвертое понимание зла - это искушение, привязанность к земной жизни. «Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана, и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от дьявола. Дьявол предлагал ему камни сделать хлебами. С высокой горы показал ему дьявол все царства Вселенной во мгновение времени: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне и я, кому хочу, даю ее»****.

Значит, слава мира в руках дьявола, только надо поклониться ему. Поставил Иисуса на крышу храма и предлагал броситься вниз и этим фокусом удивить мир. Богочеловек отверг все эти блага. Если бы был просто человек, пожелал бы и славу, и величие, и хлебы, чтобы подкупить людей, и тайны фокусов, чтобы ослепить народы... Но он отверг.

Так же Мара, бог чувственной любви, искушал Будду.

Зло - болезни.

Затем зло понимали как причину болезней. В древности болезни объяснялись как следствие дел злых духов. Дух входил в человека и порабощал его.

Как одна самоедка говорила тебе: «У меня, -говорит, - два хозяина. Один хозяин любит табачный дым, а другой не выносит.». И голос менялся у самоедки. При нормальном хозяине голос

* В книге Иова, которую цитирует К.Ф.Жаков, нет слов «злой дух», «злому духу», это добавление самого Жакова.

** В цитируемом фрагменте Евангелия слово «дьявола» отсутствует, это добавление К.Ф.Жакова.

*** В тексте - «была проблема».

**** Евангелие от Луки, глава 4. 1-6.

Все Бытие - зло.

Наконец за 6 веков до рожд[ения] Христа Гаутама-Будда объявил, что всё Бытие, и всякое Бытие, и земное и небесное, действительное и загробное - всякое Бытие - зло и страдание. И стал учить, что надо не-быть, выйти из цепи Бытия, при познании того, что все иллюзии, сон, обман, и при помощи аскетизма, уничтожая в себе всякое желание. Значит, и в этом случае зло было проблемой*.

И как понятие зла менялось у народов, так изменялось и понятие добра.

2. Бог солнца,

5. бессмертие,

6. всякое преодоление,

7. истина,

8. ощущение Божественного,

9. познание.

И, наконец, для Будды добро - небытие. И все эти виды добра - решение проблемы жизни, проблемы* Божественной или человеческой.

Буддийское понимание добра.

(Христианское, философское, этическое, научное).

Буддизм есть северный и южный. Северный в Китае, в Тибете, в Японии. Южный - на Цейлоне. Северный буддизм считает Будду Богом-спасителем и повествует о его бесчисленных перевоплощениях. Особливо любопытны рассказы о предсуществованиях Будды.

1. У великого охотника, царя Бенаресского, был парк, переполненный газелями, вождем которых в своем тогдашнем «рождении» был бодхисат-ва (грядущий Будда). Ежедневно для стола царского полагалось убивать по одной газели. Как-то раз очередь дошла до одной из них, беременной. Пожалевши ее, бодхистава взамен ее склоняет свою голову на плаху.

Умиляется царь невиданным зрелищем и, выслушавши объяснение мудрого животного, освобождает его от смерти и затем отказывается от истребления каких бы то ни было живых тварей.

2. Другой раз грядущий Будда, бодхисатва, был Богом Индрою. Напали асуры на богов. Неожиданно было нападение, стремителен натиск, боги бежали. Бежал и Индра. Но вот он замечает, что от сотрясения его колесницы падают с деревьев гнезда лесных пташек, и убиваются малые птенцы. Жалко их стало и, чтобы не губить их, рискуя сам погибнуть от настигающих врагов, Индра колесницу останавливает. Спешились и спутники, ободрились. Грянул новый бой, и победа увенчала подвиг сострадания к меньшим братьям**.

* В тексте - «проблема».

** Строчкой ниже напечатано в скобках - «(по общему времени Бытия)».

3. В другой раз бодхисатва-отшельник отдает себя на съедение тигрицы, готовой с голода растерзать новорожденных детенышей.

Так, северный буддизм добром считает сострадание, милосердие, великодушие, милостыни. Обратные явления - зло. И за добро есть награда, и за зло - наказание.

4. Повесть о мудром зайце Шаше.

В глухом лесу жили-были четыре друга: обезьяна, шакал, речная выдра и заяц. Днем каждый промышлял по-своему. Но по вечерам сходились на беседу. Шаша, мудрый заяц, поучал товарищей добродетели: «Надо давать милостыню, хранить заповеди, соблюдать обряды, упосать» (праздники*).

И вот однажды в день упосаты, Бог Сакка, чтобы испытать мудреца, явился сам к лесным мудрецам в виде кочующего брамина и стал просить пищи.

Выдра отдала ему семь рыбок, забытых кем-то на берегу и подобранных ею. Шакал уступил пару кусков вяленого мяса ящерицы** да крынку кислого молока, которые он хитроумно стащил в шалаше полевого стража, а обезьяна угостила странника связкою манговых плодов. У одного зайца не было ничего пригодного для путника: сено не про него, а рису, сезама и бобов - где их взять в пустыне? И вот заяц решает накормить гостя своим мясом. Он просит развести костер и, отряхнувшись, чтобы, не ровен час, не погубить мелкую тварь в шерсти своей, прыгает в огонь, приглашая гостя изжарить его и съесть. Бог отказывается от жертвы и повелевает, чтобы луна отныне и до века носила на челе своем изображение мудрого зайца.

Эти буддийские нравственные сказания повлияли на все народы. Сказки народные о правде и кривде, о трех братьях, о мачехе и падчерице, о морозке, стариках мудрых, живущих в лесу, о женщинах хитроумных, тоже проживающих в дремучих борах. Это все переделки и заимствования из буддийских источников, повествующих о перевоплощениях Будды.

О непротивлении злу.

(учение сев[ерного] буддизма)

Однажды бодхисатва был царем Бенарес-ским. Министр, которому он безгранично верил, совершил тяжкий поступок в царском тереме. Простил виновного царь, но просил удалиться. Нераскаянный же подбил атамана шайки разбойников напасть врасплох на своего благодетеля. Уже пылали села, потоптаны были нивы, воины молили царя наказать грабителей, но миролюбец отвечал: «Не хочу царства, удерживаемого путем вреда ближнему! Не делайте ничего!»

Враг осадил столицу - опять требуют защиты. «Не могите, - ответил царь, - откройте настежь ворота». И воссел царь на престол [в] своей палате, окруженный сановниками. Через минуту он схвачен, закован в цепи, ввергнут в тюрьму. «Здесь вызвал он в сердце своем новые чувства любви к

В тексте - «праздников».

В тексте - «ящерицу».

злодею и достиг экстаза любви». И чистый пламень этот объял, наконец, закоснелую душу: полный раскаяния, преступник спешит к миролюбцу, молит о прощении: «Бери назад свое царство. Твои враги - отныне мои враги». А миролюбец, обратясь к народу говорит: «Кто в мире с целым миром пребывает, тому не быть и в небе одиноким». Разослал затем во все стороны вотчины белый зонтик, символ любви - обильной власти, способный среди сынов мира заменить самого властителя, охранника мира. А сам направил свои стопы к священной горной пустыне Гималаи*.

Таков принцип буддийский непротивления злу. Отсюда всевозможные повести и сказки у разных народов о мудрых царях.

Добро и путь спасения доступны для каждого.

(по сев[ерному] буддизму)

Путь Будды труден... Трудно преодолеть Бытие и природу. Но последователи облегчали этот путь. Бодхисатва говорит: «Милый! Если намерение чисто, нет малых даров. Кусок черствого кислого теста, охотно поданный страннику бедняком, дороже многих слонов, табунов коней, стад и сокровищ, даруемых богами. Смотрите, сколько счастья достигается малыми добрыми делами, и отныне стремитесь только к добрым делам, только к благородным подвигам».

Добро по учению Христа.

«Ищите же прежде всего Царства Божия и правды Его, и это все приложится.

Не судите, да не судимы будете.

Любите врагов ваших. И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступили люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. Входите тесными вратами. Берегитесь лжепророков. Проповедуйте, что Царство Небесное приблизилось. Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте, даром получили, даром отдайте.

Ведь я посылаю вас как овец среди волков. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать в судилища, и в синагогах своих будут бить вас. И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более того, кто может душу и тело погубить в геенне».

Вот такая жизнь - добро, противоположная -

Апостол Павел [обращался] к римлянам: Бог свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы еще были грешниками. Через Христа верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постигает потому, что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

Добро и зло по лимитизму.

Лимитизм.

1. Лимитизм есть кристаллизованный опыт человечества.

2. Лимитизм есть связь всех мнений, всех наук, всех опытов, всех философий, всех религий.

3. Лимитизм ни с кем и ни с чем не спорит.

4. То что есть, то есть, но есть возможное и первопричинное.

5. Лимитизм каждому говорит: «Почтенный! Верно все, что думаете вы. Но есть и противоположное мнение. Как согласить вас?»

6. Есть то, на что указываете вы, но есть еще и другое. И многое иное.

7. Можно смотреть на предмет с разных сторон, и вести бесконечные споры. Но что такое сам-то предмет, взятый в целом?

8. Что существует истинно, и что существует субъективно?

9. Что существует для тела, и что для души, и что для разума, и что для сказки, и что для доброго.

10. Где вселенское миропонимание, где вселенское мироощущение?

11. Где слезы, где радость, где проза, где поэзия, где насыщение всех и каждого, и всех категорий.?

И отвечает:

Первоначальный, и выше всех условий и форм, и выше Бытия и всех возможностей - Перво-возможный и Первопотенциальный, Единый во всех смыслах, Бесконечный, благий, премудрый, всемогущий, всепроникающий, источник всех проблем и ответов. Он, Он! К Нему идите, Им питайтесь, Он - начало субъекта и объекта.

И полон его амбар, и много всего у него. И садов, и жилищ, и планет, и солнц, и пространств, и бесконечностей. Зовите Его, маните Его к себе чистотой помыслов, и делами добрыми надеждой, верой, и любовью. И Он придет, и спросите Его, кто Он такой. И ответит Он. И услыхав ответ его, вы обезумеете как цапля при виде луны, и не захотите ничего более.

Вы попробовали Его, на язык положили Бога, и нашли, что он слаще всего. И скажите: О! Он! Он!* И захотите быть в единстве с Ним. Это Бог, и Нирвана, и Христос, и спасение, и насыщение духа, и причина жизни, и цель ее.

Здесь абсолютное добро. Бесконечное во всех смыслах нельзя узнать исчерпывающе. Но и абсолютного незнания тоже нет. Есть приближение, есть касание, есть познание влияния Бесконечного на конечное.

* В тексте - «Гамалаии».

* В тексте - «Ом! Ом!»

Сумму углов треугольника* я не могу доказать без допущения бесконечных параллельных линий. Влияние их я знаю. Так и Его. Дела Его мы видим повсюду. Без Него не было бы [ни] единства природы, ни единства человека, ни единства жизни, ни закономерности, ни взаимного влияния конечных вещей...

Он существует, и мы познаем и ощущаем. И познание есть знание отношений по всем категориям, и познание есть как откровение (для внешних чувств и для внутреннего глаза). Мудрость есть синтез познаний и откровений. И это все добро. Мы касаемся к Бытию телом и душою, и разумом, и сказкой-мечтой, и любовью. И только ли это? В человеке, кроме этих категорий есть первопотенци-альное ядро. И оно, семя первичное касается к Первопричине Бытия. (Это экстаз религиозный). Так. Все узлы Гордиевы из него и в нем. Узлы Гордиевы неразрешенные - зло, но решение в нем, и это - добро. Зло загадка, и ее решение - добро.

Лимитизм есть философия любви Вселенской, любви и дружбы национальной и международной, философия и мудрость дружбы между людьми. Нужно взять тяготы друг друга и дружно нести, стремясь к Богоощущению, к Богопознанию, к Богооправданию, к Боговыявлению, к Богомыс-лию.

И изучая священное писание Вселенной, и мудрость звезд, планет, живых тел, созидать жизнь людей согласно тексту Бытия и возможного, и Пер-вовозможного. И это добро.

Лимитизм есть библия человечества, открытая нам Богом для утешения от скорби Вселенской, от скорби национальной, от скорби семейной, от скорби индивидуальной.

Для этого открыт Богом лимитизм. Он указывает на ступени лестницы восхода.

Ступени лестницы восхода.

1. Система наук.

2. Система философий.

3. Система религий.

4. Утоление души.

5. Утоление разума.

6. Исполнение сказки.

7. Утоление любви чистой, потенциальной.

8. Насыщение духа в Боге.

а. Дружба.

в. Соглашение.

с. Совместная деятельность, кооперация, самосознание национальное, самосознание общечеловеческое, самосознание Единства с Богом.

И это добро и преодолеет зло.

Внутренняя жизнь космоса.

(Индивидуализация, карма разных видов силы общества).

Из Первопотенциала (из его тенденций разного вида) возникли разные космические состояния (планы).

1. Космическая, потенциальная любовь кдру-гому, и жажда ее* (доброе).

2. Жажда потенциальная творчества** (план прекрасного).

Закономерность внутренняя и знание ее (план разума).

4. Воля к жизни (план психического).

Материализация внутренних состояний космоса.

Из тенденции всемогущества - элементы материи, и точки пространства и моменты времени.

Индивидуализация.

1. Первый синтез материи с волей - живое индивидуальное.

2. Второй синтез - связь разума с волей и с материей - разумное живое существо.

3. Третий синтез - связь сказки с разумом, с душевным, с телесным, и возникает искусство.

4. Четвертый синтез - связь любви чистой со всеми категориями, возникает нравственное, животное, нрав человека.

5. Пятый акт проявление через все эти состояния индивида - Первопотенциального, и это Богочеловек.

Так человек во плоти может жить в разных состояниях на земле (в разных планах, в разных небесах). И это добро. Власть низших сторон над высшими (сумасшествие). Безнравственность - это зло). И это наша задача воспитания.

Общество.

Так и в обществе надо будить разумное из его потенциала, и прекрасное, и божественное. Общество должно быть Богочеловеческим. В обществе поэтому надо различать - силы реальные, потенциальные, Первопотенциальные. Проявление высших сторон - добро. Уход их - зло. Общество надо воспитывать. Современное зло бесконечно велико.

1. Хаос умов.

2. Незнание системы наук.

3. Односторонность взглядов.

4. Безбожие, невежество в области религиозного сознания.

5. Беспредельное честолюбие и славолюбие современников.

6. Мания величия и болезнь души и нервов.

7. Иудейский всемирный капитал,

8. И его орудие - социализм и коммунизм.

9. Их съезды и шумиха.

10. Крики и лозунги демагогов.

11. Хаос парламентской жизни, уменьшение авторитета государственной власти.

12. Потеря чувства законности.

Средства от зол.

1. Распространение системы наук, системы философий и системы религий, т.е. лимитизма.

2. Необходим подъем религиозного чувства и познания.

В тексте вместо слова «треугольника» ■ треугольник.

нарисованный

В тексте - «его». * В тексте - «творчество». ** В тексте - «его».

3. Всякая религия (даже шаманизм) лучше безбожия.

4. Необходим национализм углубление национального самосознания.

5. Союз народов на равных правах.

6. Увеличение кооперативности.

7. Учреждение школы политической деятельности с тем, чтобы не получившие аттестата политической зрелости, не могли быть избираемы в парламент.

8. Политическая мудрость должна быть основана на сокровенной истории народов, на священных писаниях народов, на их тайных желаниях.

9. Государственная власть должна увеличить свои прерогативы.

10. Правовое сознание должно быть увеличено у граждан.

11. Необходимо разрушение иллюзии социалистов.

12. Необходима ревизия общественных теорий.

13. Печать должна быть обуздана просвещенной цензурой.

14. Необходимо воспитание журналистов...

Задачи:

• определить добро и зло как категории этики, как понятия морального сознания;
• расширить знания о таких качествах, как добро и зло;
• формировать представления о добре и зле в разных религиозных культурах;
• подвести к мысли о необходимости совершать добрые дела.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №3

Сл. Большая Орловка Мартыновский район Ростовская область

Учебно-исследовательская работа по основам мировых религиозных культур на тему:

«Добро и зло в религиях мира»

сл. Больщая Орловка

2018

Стр

I. Введение.

1.1. Цель работы …………………………………………………………………………3

1.2. Задачи ………………………………………………………………………………..3

1.3. Объект исследования ……………………………………….……………………....3

1.4. Гипотеза ……………………………………………………………………………...3

1.5. Методы исследования …………………………………….………………………..3

II . Основная часть

2.1. Что такое добро и зло?...............................................................................................4-6

2.2. Энциклопедия мудрых мыслей……………………………………………………...6-7

2.3.Понятия добра и зла в религиях мира……………………………………………….7-10

III. Практическая часть

3.1. Тест «Добрый ли я»…………………………………………………………………..10

3.2. Анкетирование и результаты анкетирования………………………………………10-11

3.3. Дерево добрых дел…………………………………………………………………...11-12

IV. Выводы ……………………………………………………………………………….12-13

V. Список литературы …………………………………………………………………13

VI. Приложение …………………………………………………………………………14-17

1. Введение.

Когда я готовилась к уроку «Основы мировых религиозных культур» по теме: «Добро и зло», то в интернете нашла притчу «Два волка». Предлагаю вам прослушать её.

Слайд 1. ПРИТЧА

Я задумалась над вопросами: что означают понятия добро и зло , почему о добре помнят, а зло стараются забыть, что порождает добро и зло, какой он, добрый человек, в чем выражается доброта, как стать добрым человеком?

Слайд 2. Так возникла тема моего исследования «Добро и зло в религиях мира».

Слайд 3.

Цель:

• рассмотреть соотношение добра и зла в мире.

Задачи:

• определить добро и зло как категории этики, как понятия морального сознания;
• расширить знания о таких качествах, как добро и зло;
• формировать представления о добре и зле в разных религиозных культурах;
• подвести к мысли о необходимости совершать добрые дела.

Объект исследования: добро и зло.

Гипотеза:

• если ребята будут знать о понятиях добра и зла, то будут добрее.

Методы исследования:

• наблюдение;
• сбор необходимой информации;
• анкетирование;
• анализ, обобщение.

II . Основная часть

Слайд 4.

2.1. Что такое добро и зло?

Чтобы узнать, что такое добро и зло я обратилась в библиотеку. В библиотеке из энциклопедий, словарей я узнала следующее:

• Словарь С.И. Ожегова.

ДОБРО

1. Нечто положительное, хорошее, полезное, противоположное злу; добрый поступок. Желать добра кому-н. Не к добру (предвещает дурное; разг.). Сделать много добра людям. Поминать добром (вспоминать с благодарностью, с хорошим чувством). Не делай добра, не увидишь зла(посл.).
   ЗЛО
   1. Нечто дурное, вредное, противоположное добру; злой поступок. Причинить з. кому-н. Отплатить злом за добро. Не помнит зла кто-н. (о том, кто незлопамятен). 2. Беда, несчастье, неприятность. От его помощи только зло. Из двух зол выбрать меньшее (склониться к тому, что хотя и плохо, но немного лучше другого). 3. ед. Досада, злость. Сделать что-н. со зла 3ло берет. Иметь (держать) зло на кого-н. Зла не хватает на кого-н. (очень зол на кого-н.; разг.)

Слайд 5.

• Большая Советская энциклопедия.

Добро и зло - нормативно-оценочные категории морального сознания, в предельно обобщённой форме обозначающие, с одной стороны, должное и нравственно-положительное, благо, а с другой - нравственно-отрицательное и предосудительное в поступках и мотивах людей, в явлениях социальной действительности.

Слайд 6.

• Словарь Д.Н. Ушакова.

ДОБРО, добра, мн. Нет, ср.

1. Положительное начало в нравственности, противоп. зло. Люди стремятся к истине, добру и красоте.

2. То, что хорошо, полезно, приятно. Добра вам, добра желаю. Из этого добра не выйдет. Нет худа без добра. Пословица. От добра добра не ищут. Пословица.

3.Доброе дело, добрые поступки. Делать много добра.

ЗЛО

1. Дурное, греховное, вредное; противоп. добро. Причинить Зло. Сделать Зло. Большое Зло. Платить злом за добро. Полковые командиры смотрели на меня, как на необходимое Зло. Пушкин.

2. Беда, напасть, несчастье (книжн. устар.). Это Зло еще не так большой руки. Крылов. Из двух зол выбирать меньшее.

3. Злость, злое чувство, досада, преимущ. в выражениях: со зла; Зло берет, взяло или разбирает кого (разг.). Я дал слово, в ту же ночь, к вам не ходить никогда и пришел к вам вчера поутру только со зла, понимаете вы, со зла. Достоевский. Зло меня берет, когда вспомню свою оплошность.

Слайд 7.

Древние мудрецы говорили, что каждый человек состоит из двух частей: добра и зла, белого и черного.

Правая половина тела - добрая. Неслучайно говорят наше дело правое, справедливо. Верующие люди говорят, что за правым плечом находится ангел-хранитель. И все приметы, связанные с правой стороной, положительные: правый глаз чешется - хорошего человека видеть, правая рука - с хорошим человеком здороваться, правая ступня - к хорошей дороге.

А вот левая сторона человека - темная, за левым плечом скрывается черт-искуситель. И приметы не очень приятные: левый глаз чешется - плакать, левая рука - деньги отдавать, левая ступня - к плохой дороге. И не случайно, когда мы задумываем хорошее дело, плюем через левое плечо, на черта.

Добро – это то, что способствует моральному совершенствованию человека и спасению его души.

Зло – это то, что способствует моральной деградации человека, толкает к дурным поступкам и, соблазняя к совершению греха, губит душу.

Добро и зло
Два разных направленья
Которые враждуют многие века
Не устают выказывать сопротивленья,
Пусть даже участь одного из них предрешена
Сомкнутся силы две в борьбе
Исход её всегда не зная
Так будет вечно на земле
Пока живут одна, другая

Слайд 8.

2.2. Энциклопедия мудрых мыслей.

Проблема добра и зла волновала человечество всегда и лучшее доказательство

этого высказывание великих мыслителей.

• «Есть только один способ положить конец злу - делать добро злым людям»

Л.Н. Толстой

• «Чтобы поверить в добро, надо начать делать его»

Л.Н. Толстой

• «Только сойди с пути добра - и не успеешь опомниться, как завязнешь в зле»

Л.Н. Толстой

• «Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла»

В. О. Ключевский

• «Отнимите у нашего сердца любовь к добру - вы отнимете всю прелесть жизни»

Ж.-Ж. Руссо

• «Ткань нашей жизни соткана из перепутанных нитей, добро и зло соседствуют в ней»

О. де Бальзак

• «Злой человек вредит самому себе прежде, чем вредит другому»

В. Гюго

• «Всякое доброе дело несёт награду в самом себе»

А. Дюма

• «Делайте, что и как можете: только любите добро, а что есть добро - спрашивайте у совести»

Н. Карамзин

• «Там, где нет различия между счастьем и несчастьем, между радостью и
  горем, там нет различия и между добром и злом. Добро - это утверждение; зло - отрицание стремления к счастью»

Л. Фейербах

Слайд 9.

2.3.Понятия добра и зла в религиях мира.

Я ознакомилась с религиозной литературой, прочитала страницы учебника «Основы религиозных культур и светской этикой. Основы мировых религиозных культур» и пришла к выводу, что вопросы добра и зла всегда волновали человечество, разные религии по-своему отвечали на них.

В древних религиях многих народов существовали добрые и злые духи, боги, равные по силе, появившиеся одновременно с миром.

Древние греки считали, что на Земле существовало только добро. А зло пришло позже, когда женщина по имени Пандора открыла ящик (ларец), в котором находилось зло.

Слайд 10.

• Библия о происхождении добра и зла.

Первые люди Адам и Ева жили в раю. Они знали Бога лично и постоянно общались с ним. Человек должен был управлять миром, был прекрасен и бессмертен. Все дозволялось человеку, кроме одного: нельзя было вкушать плодов с дерева познания добра и зла. Но человек не был послушен Богу. Он нарушил данную ему заповедь. Дьявол, принявший образ змея, убедил Еву попробовать запретный плод. Нарушив волю Господа, Ева согрешила. Потом она дала попробовать плод и Адаму. Связь между Богом и людьми прервалась. Люди перестали быть бессмертными и были изгнаны из рая. Еве было определено в болезни рождать детей и находиться в подчинении у мужа. Адаму было назначено в поте лица трудиться все дни его жизни. Непослушание человека Богу стали называть грехом, а первое нарушение заповеди – грехопадением. Первородный грех – это первый грех, который совершили Адам и Ева. В дальнейшем люди уже потеряли прямую связь с Богом и были открыты для воздействия зла. Даже ветхозаветные праведники не могли исцелить человека от первородного греха. Нужен был Спаситель, который искупил бы человеческие грехи и освободил людей от власти зла.

Слайд 11.

• Обозначение добра и зла в христианстве.

Бог никогда не забывал о человеке. Его любовь к раскаявшемуся грешнику не знает границ. Не случайно одно из значений слова “грех” - ошибка, погрешность. Об отношении Бога к грешному человеку написано в Евангелии

В православии добро – это то, что способствует росту души человека, помогает другим людям, радует Бога. Зло – это то, что удаляет от добрых целей. У слова “зло” в православии есть синоним – “грех”. Всякое преступление есть грех. Человеку на его грех указывает его собственная совесть. После ошибки каждый слышит голос совести: “Так нельзя, исправься!”

Слайд 12.

• Обозначение добра и зла в иудаизме.

В представлении иудаизма , борьба добра и зла происходит в человеке постоянно. Поэтому задача иудея - бороться со злым началом в своей душе. И если невозможно достичь полной победы (это удаётся лишь праведникам), то можно хотя бы уменьшить количество зла. Свобода выбора между добром и злом и ответственность за свои поступки - величайший дар, полученный человеком от Всевышнего.

Тора учит евреев великому искусству творить добро, делиться добром с другими людьми. Если мы умножим в мире силы добра, мы изменим окружающий мир.

При этом понятно, что человек может совершить и злой поступок. Можно ли это исправить? Для исправления существует раскаяние. Проси прощения у Бога и живи по заповедям Бога.

В иудаизме считается, что в завершение истории еврейским народом будет править Мессия, который принесёт ему избавление от всех бед, а всему человечеству - мир и благоденствие.

Слайд 13.

• Обозначение добра и зла в исламе.

Мусульмане считают, что добро и зло существуют в мире по воле Бога. Он указал в Коране, что есть добро, а что есть зло, и заповедал людям следовать путём добра и справедливости.

Добро – то, что приносит пользу окружающим. А что оно даёт тому, кто его совершает? «Если вы творите добро, то совершаете его для себя» (из Корана). Это означает, что добро всегда отзовётся добром. Добро возвратится к вам, может быть, даже не от того человека, кому вы помогли.

Зло – то, что приносит людям страдания, горе и слёзы. Тот, кто приносит зло другим, причиняет его и себе. И оно вернётся к тому, кто заставляет страдать других.

«Будьте братьями, помогайте друг другу, не обижайте людей, не ссорьтесь» (из Корана)

Поэтому для мусульман важно, чтобы человек верил в Бога, пославшего Коран. Вера в Единого Бога и следование его предписаниям даёт человеку право надеяться на избавление от ада. Добрые дела, которые совершает человек, а также искреннее раскаяние искупают его грехи.

Примеры из Корана: нужно всегда и со всеми быть приветливым, терпимым и не осуждать людей; плохо поступает тот, кто насмехается, издевается над другими людьми, злословит, сплетничает. «Стягиваются раны от копья, но не заживают те, которые нанёс язык».

Воздаяние: мусульмане верят, что Бог окончательно решит судьбу людей в Судный день в зависимости от того, как они вели себя в земной жизни. Верующим он обещает вечное блаженство в раю, а неверующим - вечные муки ада.

Слайд 14.

• Обозначение добра и зла в буддизме.

Для буддистов зло – действия, которые увеличивают страдания. Добро - действия, которые уменьшают страдания.

Зло - это страдание, которым пронизана вся жизнь: муки рождения (ведь ребенок всегда плачет, когда входит в этот мир), болезни, ссоры с близкими, разлука с любимыми людьми, невозможность достичь поставленной цели и, наконец, старость и смерть. Буддисты верят, что душа бесконечное число раз рождается в этом мире в облике разных существ и каждое новое перерождение продлевает и увеличивает страдание. Поэтому подлинное спасение для буддиста - это именно освобождение от страдания.

Для достижения спасения необходимо уничтожить в себе ненасытную жажду желаний, отказаться от суетного мира. Тогда наступит просветление и перерождения души прекратятся. Такое состояние непроходящего покоя и удовлетворённости в буддизме именуется «нирвана».

Для достижения нирваны нужно идти путем добра. Путь добра: забота о других, доброта, сострадание, щедрость, правильная речь - воздержание от лжи, сквернословия, грубых выражений... Слова не должны причинять вред другим. «Никому не говори слов, переданных сплетником, хотя поверишь ему. Поступишь разумно, если, не выронив из уст, удержишь те слова в душе» (из «Дхаммапады»).

Путь зла отдаляет нирвану: убийство, воровство, гнев, ложь, грубость... Одно из самых плохих деяний в буддизме - это гнев. Состояние гнева Будда сравнивал с ситуацией, когда человек голыми руками собирает раскалённые угли и бросает их в другого человека. В результате боль испытывают оба. Обычно гнев возникает из чувства обиды и боли. Мы думаем, что если ответим на обиду, то испытаем облегчение. Но это совершенно не так. Отвечая злом на зло, мы испытываем ещё больше боли. Гнев обычно вызывается каким-нибудь пустяком, однако его последствия поистине ужасны. Лучшее противоядие от гнева, считают буддисты, - сострадание и доброта к тем, кто вызвал в нас гнев.

III. Практическая часть.

Слайд 15.

3.1. Тест «Добрый ли я»

Пообщавшись с одноклассниками, я заметила, что они ценят доброе отношение к себе и решила проверить, а на сколько они добры к другим. Я провела тестирование «Добрый ли я». (Приложение 1.)

(см. Диаграмму 1 «Добрый ли я»)

В опросе участвовали 20 человек.

14 человек стараются быть добрыми со всеми, у них много друзей, они умеют общаться с людьми и быть любезными. Одно предостережение: никогда не пытайтесь иметь хорошие отношения со всеми – всем не угодишь.

Для 6 человек – доброта вопрос случая, добры они далеко не со всеми. Это не так уж плохо, но, наверное, надо стараться быть ровными со всеми, чтобы люди не обижались.

3.2. Анкетирование и результаты анкетирования

Прежде, чем приступить к творческой работе я решили провести в классе анкетирование. Обучающиеся 4а в ходе анкетирования должны были ответить на следующие вопросы:

1.Верите ли вы в добро?

2.Каковы истоки вашей доброты?

3. Часто ли вы совершаете добрые поступки?

(Приложение 2.)

В ходе анкетирования были получены следующие результаты.

На вопрос № 1. Верите ли вы в добро? - 20 ученика ответили «Да».

Слайд 16.

На вопрос № 2. Каковы истоки вашей доброты? - было предложено 3 варианта ответов, здесь мнения ребят разошлись:

8 - семья,

7 – школа,

5 – общество.

(см. Диаграмму 2 «Истоки вашей доброты?»)

Слайд 17.

На вопрос № 3. Часто ли вы совершаете добрые поступки? – ответы также были неоднородными:

Часто – 12,

Иногда –8,

Почти никогда – 0.

Данные также представлены в виде круговых диаграмм.

(см. Диаграмму 3 «Часто ли вы совершаете добрые поступки?»)

3.3. Дерево добрых дел

Достается недешево
Счастье трудных дорог.
Что ты сделал хорошего?
Чем ты людям помог?

Этой мерой измерятся
Все земные труды...
Может, вырастил деревце?
Иль очистил пруды?

Может, строишь ракету?
Гидростанцию? Дом?
Согреваешь планету
Своим мирным трудом?

Иль под снежной порошей
Жизнь спасаешь кому?
Делать людям хорошее –
Хорошеть самому.
(Л. Татьяничева)

Слайд 18.

С одноклассниками мы решили изготовить в классе творческую поделку «Дерево добрых дел», на котором каждое сердечко – сделанное нами - доброе дело. Чтобы украсить нарисованное дерево бумажными сердечками, ребята сначала должны были вспомнить, а какое доброе дело они совершили в недавнее время? Написав на сердечках ответы, ребята приклеивали их к ветвям. И вскоре дерево обрело роскошную крону: «Я покормила голодных птичек», «Я помогал папе ремонтировать забор», «Я каждый день помогаю маме присматривать за младшим братиком», «Я помог своему другу решить задачу», «Я ходила к бабушке и помогала ей убирать в комнате», «Мы вместе с классом ходили к памятнику Неизвестного солдата собирать листву», «Вместе с одноклассниками посещаем Дом - интернат для престарелых и инвалидов – готовим поделки, участвуем в концертах», «Выступаю в ДК сл. Б-Орловка на всех праздниках»… Сколько сердечек на дереве – столько добрых дел! Ребята удивились, как много добрых дел они сделали.

(Приложение 3. Дерево добрых дел.)

1. Выводы

В моем исследовании я ответила на вопрос, что означают понятия «добро» и «зло», рассмотрела соотношение добра и зла в мировых религиях мира. Убедилась, что люди хотят видеть рядом добрых людей, но и сами совершают немало добрых поступков. Подводя итог моего исследования, хочу верить, что оно принесёт большую пользу. Мои одноклассники уже другими глазами посмотрят на окружающий мир, станут внимательнее и добрее друг к другу.

ПОМНИТЕ:

Добро – то, что способствует моральному совершенствованию человека и спасению его души.

Зло – то, что способствует моральной деградации человека, толкает к дурным поступкам и, соблазняя к совершению греха, губит душу. Зло обычно выступает под личиной ложного добра, пытаясь подменить собой истинное добро.

Известный педагог Шалва Александрович Амонашвили сказал:

Слайд 19

Независимо от того, ждут от тебя добро или не ждут его - Твори добро.

Независимо от того, заметят твоё добро или не заметят его - Твори добро.

Независимо от того, принимают твоё добро или отбрасывают его - Твори добро.

Независимо от того, чем будут платить тебе за добро: добром или злом - Твори добро.

Твори добро и ни у кого не спрашивай разрешения,

Ибо никто не властен над твоим добром.

Слайд 20. Спасибо за внимание!

1. Список литературы

1. С.И. Ожегов. Толковый словарь русского языка. - Москва, АСТ

Новый Год - это ещё и время задуматься об уходящем годе, подвести итоги, сбросить ненужный груз и придумать, как сделать будущий год самым лучшим, таким, каким хочешь.

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Добро и зло. Понятие греха, раскаяния и воздаяния Омрк 9 -10 урок

Сотворение человека. Русская икона 16 век.

Согласно библейскому рассказу мир, сотворенный Богом был прекрасен. Деревья, травы, животные, птицы, морские существа – все они были совершенны, но самым совершенным и прекрасным творением Бога был человек.

Первых людей звали Адам и Ева. Они были безгрешны и жили в раю. И могли бы остаться там навсегда. Но враг Божий, сатана, из зависти подучил Еву и Адама нарушить Божью заповедь.

По наущению дьявола Адам и Ева тайком вкусили запретного плода. Непослушание человека Богу – это зло, грех. А первое нарушение заповеди стали называть грехопадением.

Совершив первый и самый страшный грех – грех непослушания – Адам и Ева были изгнаны из рая. Мир изменился, стал жестоким и страшным, а человек лишился бессмертия.

Покаяние – единственный путь к восстановлению связи человека с Богом. Эти представления о проникновении зла в мир являются общими для иудеев, христиан и мусульман.

Иисус Христос и пророк Мухаммад учили своих последователей быть милосердными к окружающим и строгими в отношении себя. Прочтите фрагмент из Евангелия от Матфея и одного из хадисов. Иисус Христос учил своих учеников проявлять милосердие к грешникам: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». (Евангелие от Матфея, 7 глава, стихи 1 - 2 .) В одном из хадисов (преданий о пророке Мухаммаде) читаем: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и пусть за каждым твоим плохим поступком следует хороший, который загладит предыдущий, и относись хорошо к людям». (Цит. по: Энциклопедия для детей. Т. 6. Религии мира. Ч. 2. - М.: Аванта +, 2005. С. 459.)

Покаяние и спасение в религиях мира. В иудаизме спасение понимается как последовательное исполнение предписаний Бога, следование его заповедям. Эти заповеди Бог даровал человечеству во время заключения завета (договора) на горе Синай

В христианстве главным условием спасения стала вера в Иисуса Христа, Сына Божия, и раскаяние. Покаяние и изменение – единственный путь к восстановлению связи человека с Богом и к спасению от греха.

В исламе спасение достигается через исполнение заповедей, переданных Аллахом через Мухаммада. Мусульмане верят, что Аллах не только справедливо воздаёт людям за их поступки, наказывая грешников и награждая праведников, но и проявляет милосердие к раскаявшимся в своих грехах людям. Об этом говорит предание о пророке Мухаммаде: Посланник Бога сказал: «Аллах Всемогущий сказал: "О сын Адама, до тех пор, пока ты будешь взывать ко Мне и просить у Меня, Я буду прощать тебе то, что ты сделал, и не буду тревожиться. О сын Адама, даже если твои грехи достигнут облаков на небе и ты попросишь прощения у Меня, Я прощу тебя. О сын Адама, если ты придёшь ко Мне с грехами, равными земной тверди, и предстанешь предо Мной… Я дам тебе прощение …"».

В священном буддийском тексте « Дхаммапада » собраны высказывания Будды Шакьямуни. Вот что он говорил о добре и зле: «Если даже человек сделал зло, пусть он не делает его снова и снова, пусть не строит на нём свои намерения. Накопление зла - горестно. Если даже человек сделал добро, пусть он делает его снова и снова, пусть строит на нём свои намерения. Накопление добра - радостно». (« Дхаммапада ». Перевод В.Н. Топорова.)

В буддизме нет представления о Боге и грехе. Зло для буддистов – это страдание, которое сопровождает человека всю жизнь. Чтобы освободиться от страдания, нужно отказаться от суетного мира и желаний. Только так можно достичь состояния непреходящего покоя и умиротворения – нирваны.

Проверь себя Грехопадение в Библии – это Проступок, совершенный любопытной женщиной по имени Пандора Проступок блудного сына, о котором рассказал Иисус своим ученикам Нарушение заповеди Бога первыми людьми- Адамом и Евой

С точки зрения буддистов, спасение заключается: В освобождении от страданий В очищении от грехов В оправдании на страшном суде

Для христиан главное условие спасения – Знание Библии наизусть Вера в ангелов Вера в Иисуса Христа

В иудаизме, христианстве и исламе человек, совершивший грех, - Может раскаяться и искупить грех Погибнет, так как грех искупить нельзя Заработает плохую карму

Выберите правильный ответ Евангельская притча о блудном сыне учит, что: Бог не прощает грешника Грех остаётся безнаказанным Раскаяние восстанавливает связь человека с богом

Иисус Христос, согласно христианскому учению Спаситель Один из пророков апостол

Согласно учению ислама, в судный день Аллаха Всех людей ждёт наказание Люди будут судить друг друга Людей ждет воздаяние за добрые и злые дела

Согласно Библии человек стал смертным: По случайному стечению обстоятельств Из-за излишней суровости Бога Из-за греха