Благоверный князь александр невский в памятниках иконографии. Святой Александр Невский. Иконы Александра Невского. Православные рукописные иконы
Уже много столетий Православная церковь хранит память о подвиге царицы Александры, которая была супругой римского императора. На иконах святая Александра изображена в царских одеждах, молодое прекрасное лицо выражает спокойствие. Перед лицом мученической смерти она сумела сохранить достоинство и твердую веру, являясь примером для многих поколений христиан.
Жена императора Диоклетиана
В православии много икон, посвященных разным святым с именем Александра. Но самой известной, пожалуй, является жена императора Диоклетиана. Жила она в конце 3 в., пострадала в начале 4 в. Имя ее тесно связано со святым Георгием Победоносцем, даже праздник установлен в тот же день. О подвиге женщины известно из жития святого. Видя его пытки, она не смогла больше скрывать свою веру, неугодную при дворе.
Шумная толпа окружала место, где мучили связанного Георгия. Царица стала молиться Господу, чтобы Он помог ей подойти к нему. Она открыто признала себя христианской, чем повергла в шок всех, в том числе императора. Это его очень сильно уязвило, потому что Диоклетиан считал своего бывшего военачальника не более, чем могущественным колдуном.
Икона мученицы Александры не показывает ее страданий. Она изображается уже в обновленном состоянии, как и все святые. Встречаются как поясные иконы, так и в полный рост. Узнать Александру Римскую можно по нескольким признакам:
- в правой руке императрица держит крест;
- левая рука либо прижата к груди, либо открытой ладонью направлена вперед;
- на голове - корона;
- длинные богатые одежды, обычно красного и голубого цвета.
Императрица может стоять на фоне города с рекой, либо просто на золотом фоне. Этот цвет является типичным для многих икон, обозначает сияние вечности, райские обители, иногда - самого Бога. Так иконописцы сообщают, что святые пребывают там, где нет больше боли, страданий и смерти.
Смерть святой
Наверное, многие задаются вопросом - откуда у святых брались мужество и силы, чтобы выносить муки? Ответ прост - источником силы и всех благ является Господь. О том, как должны быть построены отношения Бога и человека много написано в Библии: например, Христос говорил, что надо просить - и просящий получит, стучать - и тогда дверь будет открыта. То есть верующий должен сам проявить инициативу, не быть пассивным.
Мученица Александра не испытала тех страданий, которые выпали на долю Георгия. Она тихо скончалась по дороге к месту казни. Хороший пример того, что Бог не дает испытаний, которые человеку не по силам.
Александра Федоровна
В самом начале нынешнего века Русская православная церковь официально признала святой семью последнего российского императора, в том числе его жену Александру Федоровну. Принцесса немецкого происхождения поначалу не была одобрена в качестве кандидатки на корону, но Николай был упрям. Ему удалось связать жизнь с любимой. Жили они дружно, и пострадали тоже всей семьей.
Существует отдельная икона царицы Александры, есть и образ, на котором представлены ее муж и дети. Императрица заслужила любовь народа еще при жизни, хотя находятся и критики, которые не щадят заграничную принцессу. Много шума наделала, например, тесная связь Распутина с царской семьей. Но время все расставляет по местам - только добродетельная жизнь становится основанием для канонизации.
- На ряде икон царица держит в одной руке дворец, в другой - крест. Одежды ее расшиты двуглавыми орлами, на голове - белоснежный платок. Есть образы, имеющие очень большое портретное сходство, на лице - макияж, на шее - дорогие украшения. Вероятно, это не совсем канонически выдержанные иконы, от приобретения которых лучше воздержаться, поскольку они скорей похожи на фотографию, а икона должна показывать душу человека.
На рождение младенцам принято заказывать мерные иконы, они делаются по росту малыша. Такие образы становятся семейными реликвиями, которую ребенок со временем сможет передать уже собственным детям.
Другие святые жены
Православие знает многих святых с именем Александра. Выбрать покровительницу себе можно по личному желанию, ознакомившись с житием.
- В числе 7 дев, пострадавших за веру при Диоклетиане, была одна под именем Александра. Женщины уже достигли старости, но это не остановило мучителей. Узнав, что они являются христианками, их подвергали унизительным мучениям, затем утопили в озере.
- Благочестивая дворянка Агафья, жившая в 18 в., по иконам известна как преподобная Александра. Будучи из богатого рода, женщина искала лишь тишины монашеской жизни. Потеряв малолетнюю дочь, она расценила это как знак окончательно уйти в монастырь. Матушка Александра была насельницей Дивеева, помогала бедным, строила церкви, много молилась.
Подарок на крестины
Многие считают, что именная икона будет ангелом-хранителем для малыша. Если ребенок назван в честь мученицы Александры, то такой образ в доме действительно не помешает. Совсем необязательно вешать его над кроваткой - это не оберег. Многие уверены, что достаточно купить в храме свечку, повесить дома «сильные» иконы - и счастье обеспечено. Но подобных «христиан» ждет разочарование. Откупиться от Господа нельзя - ему не нужны свечи или деньги.
Защита для ребенка - Божья благодать, которая пребывает везде на земле, а не только вокруг освященных предметов. Чтобы ребенок был здоров, необходимо молиться, посещать службы, участвовать в жизни церковной общины. Господь благоволит тем, кто хранит в сердце его заповеди, а не приходит в храм пару раз в год. Именная икона Александры вполне может находиться в домашнем иконостасе. Только следует понимать, что сама по себе доска с изображением никакой силы не имеет.
Святые наставницы
О чем напоминают нам святые? Хотя на иконах лики лишены отпечатков повседневной жизни - морщин, усталости, это все были живые люди, из плоти и крови. Но они смогли так исповедать веру, что даже после смерти по их молитвам творятся чудеса. Икона святой Александры напоминает, что женщина должна хранить добродетель, быть верной, скромной, послушной Господу. Тогда она для своих близких сможет стать той вдохновляющей силой, которая сможет их привести к Богу.
Молитва первая святой Царице-мученице Александре
О преславная страстотерпице, боговенчанная царице Александро Новая, скорая наша помощнице и заступнице и неустанная о нас молитвеннице.
Предстояще пред образом святым твоим и тя, яко живу сущу, зряще, припадающе, молим тя: приими прошения наша и вознеси их ко Престолу милосерднаго Отца Небеснаго, яко велие и преславное дерзновение к Нему имущая; испроси всем, притекающим к тебе, и всем, чтущим святую память твою - вечное спасение и временное благодействие, от всяких бед и скорбей - скорое избавление. Ей, чадолюбивая мати наша и царице, тебе, предстоящей Престолу Божию ведомы нужды наша, духовныя и житейския, призри на нас материнским твоим оком, и твоими молитвами отврати от нас колебания всяким ветром учения, злых и богопротивных обычаев умножение; утверди же во всех веры согласное ведение, взаимную любовь и единомыслие; да всем: словесы, писании и делы славится посреди нас Всесвятое имя Отца, и Сына, и святаго Духа, Единаго Бога, в Троице славимаго и поклоняемаго, Ему же честь и слава во веки веков. Аминь.
Молитва вторая ко святой Царице-мученице Александре новой
> икона Александра НевскогоО святая царице-мученице Александро Новая, милостивая сирых заступнице, крестоносная мати, щедрою твоею десницею озари и нас, тебе ныне молящихся и испроси у Всещедраго и Премилостиваго Бога, Ему же имя есть Любовь, богатыя милости и буди: во браце сущим - чистоты и любве святая хранительнице; чад малых и юности - мудрая окормительнице; сирых и скорбных - жалостивая утешительнице; грехи обуреваемых сострадательная врачебнице; от врагов искушаемых - крепкая защитнице; и всем твоего заступления просящим - милостивая пред Богом и Царицею Небесною ходатаице; наипаче же умоли, святая мати наша и царице, даровати нам благодать Всесвятаго Духа; да ею в житии сем охраняемы и спасаемы, с тобою сподобимся во веки прославляти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Емуже слава подобает со Всеблагим Его Отцем и Святым Прещедрым Духом во веки веков. Аминь.
Перед вами икона Александра Невского. Иконография Святого Александра Невского разделена на две части, отражающие его жизненный путь. Часть икон изображает период с 1221 по 1262 год - время, когда благоверный князь Александр Невский был воином и великим полководцем, сумевшим объединить множество земель русских. На таких иконах Святого Александра Невского чаще всего изображают с оружием, в княжеской одежде. Другая часть икон указывает на конец жизненного пути Александра Невского - в 1263 году Святой принял схиму с именем Алексей и стал монахом. Такая икона Святого Александра Невского живописует благоверного князя в монашеском одеянии. Подобная иконография была характерна до 18 века.
Данная икона Александра Невского изображает первую часть жизни великого русского полководца - время его служения делу становления государственности на Руси, время его великих ратных подвигов во славу православной веры. Иконы князя Александра Невского встречаются в церквях и соборах по всей России - от Забайкалья и до Калининграда; для многих городов России, в том числе и для Санкт-Петербурга, он является небесным покровителем.
Святой благоверный князь Александр Невский родился в мае 1221 года в городе Переславль-Залесский. Отцом Александра Невского был Ярослав Всеволодович - сын Всеволода Большое Гнездо, великого князя Владимирского, сумевшего во время своего правления объединить владимирские, рязанские и новгородские земли. Шести лет от роду в Спасо-Преображенском монастыре Переславля Александр и его брат Феодор проходит через княжеский постриг, где епископ Суздальский Симон посвящает их в воины и благославляет на "ратные подвиги во имя Земли Русской и Русской Церкви".
В 1227 году Ярослав Всеволодович принимает в княжение Новгород Великий от князя Владимирского Юрия, и с сыновьями переезжает туда. Но новгородцы, выразив недовольство княжением князей владимирских и отказом их отменить в неурожайный 1228 год "забожничье" - княжескую дань, призывают Михаила Черниговского, и Святой Александр Ярославич вместе с братом Феодором и отцом возвращаются обратно в Переславль. Через три года князь Черниговский Михаил отправляется обратно княжить к себе в Чернигов, для закрепления отношений с князьями Владимирскими обручив свою дочь Феодулию со старшим братом Александра Феодором. После этого новгородцы призывают на княжение Ярослава Всеволодовича, и он сажает на княжение в Новгороде Великом своих сыновей. В 1233 году благоверный князь Феодор Ярославович умирает в возрасте 13 лет.
Первый ратный подвиг Святой благоверный князь Александр Ярославич совершает в 1234 году вместе с войском его отца, когда на реке Омовже состоялась битва, в результате которой у ливонцев был отвоёван Дерпт. В 1236 году Ярослав Всеволодович уезжает княжить в Киев, и Александр становится единоличным полноправным Новгородским князем. Через три года Александр Ярославич венчается с дочерья Полоцкого князя Брячислава Александрой. Отец Александра Невского благословляет молодых иконой Феодоровской Божией Матери (Ярослав Всеволодович до крещения носил имя Феодор) с покровительницей свадеб и невест Святой Параскевой Пятницей на обороте образа. Именно эта икона Феодоровской Божией Матери с той поры постоянно сопровождала благоверного князя Александра Невского как его моленный образ.
Княжить Святому Александру Невскому пришлось в тяжелейшее время - на западе землям Новгородским угрожали крестоносцы: ливонские немцы вплотную подошли к Пскову, а на Новгород наступали шведы во главе с ярлом Биргером; на востоке же постоянной тёмной угрозой над Русью нависали полчища монголо - татар. 15 июля 1240 года князь Александр Невский и его небольшая дружина, состоявшая из жителей Новгорода Великого и Ладоги, одержали первую самостоятельную победу, наголову разбив остановившийся в устье впадавшей в Неву реки Ижоры лагерь воинов ярла Биргера. Легенда гласит, что на рассвете перед боем одному из воинов из дружины Святого Александра Ярославича морскому дозорному Пелгую было видение плывущей ладьи, в которой находились облачённые в багряные одежды Святые благоверные князья Борис и Глеб, спешащие на помощь князю Александру. За храбрость в бою и убедительную победу в том памятном сражении молодой князь Александр получает прозвище "Невский". И в будущих своих победах был удачлив благоверный князь, поэтому икона Александра Невского особо почитаема людьми военных профессий и дипломатов.
После блестящей победы над шведами Святому благоверному князю Александру Невскому предстояло разобраться с немцами, в 1242 году осадивших и взявших Псков. Сначала Александр Невский вместе с дружиной освобождает крепость Копорье, затем город Псков, и уже 5 апреля 1242 года наносит по рыцарям Ливонского Ордена сокрушительнейший удар во время знаменитого Ледового побоища на льду Чудского озера. Через три года литовские рыцари снова попробуют завоевать земли Новгородские, но благоверный князь Александр Невский своей храбростью и полководческим талантом обращает их в бегство, на долгое время отбив у западных соседей всякое желание нападать на свои земли. Итогом политики Александра Невского на западных границах своих владений становится полное освобождение от немцев земель новгородских и присоединении к своему княжеству части Латгалии - (ныне восточный край Латвии). В это же самое время, в сентябре 1246 года, во владениях Золотой Орды насильственно умерщвлён Михаил Черниговский и отравлен в Каракоруме отец Александра Невского - Ярослав Всеволодович, и благоверному князю приходится полностью переключаться на улучшение взаимоотношений с монголо-татарами. Перед смертью Ярослав Всеволодович завещал Александру Невскому заключить дипломатический союз с Золотой Ордой, и с этой невероятно сложной задачей Святой благоверный князь справился блестяще.
В 1247 году князь Александр Невский и брат его Андрей от хана Батыя из Нижнего Поволжья отправились в Монголию к великому хану Гуюку. Целых два года длилось это тяжёлое и опасное путешествие. Великий хан отдал в княжение Андрею владимирские земли, а Святой Александр Невский стал князем Киевским и Новгородским.
В 1251 году великим ханом становится дядя Батыя Мункэ - и Святому Александру Невскому снова приходится ехать в Орду. Одновременно вместе с этим князь Владимирский Андрей Ярославич и князем Тверским Ярославом возглавляют неудачное восстание против татар. Андрей в результате карательного нашествия татар под командованием Неврюя был вынужден бежать в Швецию, а Ярослав Тверской занял оборону в Пскове. Следствием чего во княжение Святому князю Александру Невскому переходят ещё и владимиро-суздальские земли. После этого начинается новый успешный для Руси этап войны с немцами и литовцами, продлившийся 7 лет, в результате которого Поморье становится русским и православным.
В 1258 году Святой Александр Невский отправляется в Золотую Орду к новому хану Берке, чтобы выказать ему своё почтение и подтвердить дружеское расположение подчинённых ему земель русских. После этого похода воле благоверного князя наконец-то покоряется свободолюбивое население Великого Новгорода, не желавшее ранее до конца признавать силу и волю Александра Невского. В 1261 году в новой столице Золотой Орды - Сарае, стараниями митрополита Кирилла и Святого Александра Невского учреждается Епархия Русской Православной Церкви.
Через год Святой Александр Невский предпринимает свою последнюю поездку в стан Золотой Орды. По тайному указанию благоверного князя во всех городах Руси были перебиты баскаки - золотоордынские сборщики подати. Но мудрый Александр Ярославич лично смог убедить хана Берке в невозможности и нецелесообразности сбора дани в пользу Монголии, и сподвиг того объявить независимость Золотой Орды. Таким способом Святой Александр Невский добился появления могучего естественного заслона от непрошеных и недружелюбных монголов.
В Сарай-Берке Святой Александр Невский занемогает. На обратном пути из столицы Золотой Орды болезнь его усиливается. 14 ноября 1263 года в Городце, приняв схиму под именем Алексия, Святой благоверный князь Александр Невский завершает свой исторически великий жизненный путь. Митрополит Кирилл, объявляя о смерти Александра Невского во Владимире, назвал его "зашедшим солнцем земли Русской".
В 1724 году император Российский Пётр Первый своим указом переносит мощи Святого Александра Невского из Рождественского монастыря Владимира в Санкт - Петербургский Александро-Невский монастырь (после 1797г. - лавра). И поныне Святой благоверный князь Александр Невский является небесным покровителем Санкт-Петербурга.
Икона Александра Невского и молитвы к нему помогают людям военных професиий и дипломатам.
Дата публикации или обновления 24.11.2017
В 2013 г. Церковь торжественно отметила 750-летие преставления святого благоверного великого князя Александра Невского . Нет сомнения, что великий князь Александр Невский - самый известный святой из немалого числа прославленных воинов Святой Руси. Почитание его как святого возникло сразу после его смерти и было сохранено русским народом на протяжении всей истории - вплоть до времен новейших. Имя святого Александра Невского стало синонимом высокого патриотического служения, укорененного в стремлении исполнить правду Божию. Не удивительно, что в западной историографии военные подвиги князя низводятся до уровня мелких пограничных конфликтов, а политика его рассматривается как «недальновидная». Тенденциозность таких оценок очевидна.
Александр Невский родился приблизительно в 1220 г. в Переяславле .
Его отец, князь Ярослав Всеволодович (во святом крещении Феодор), был в то время Переяславским князем. Дворец князя - деревянный, как большинство построек на Руси в те времена - стоял неподалеку от Спасо-Преображенского собора - единственного из дошедших до нашего времени белокаменных храмов Северо-Восточной Руси домонгольского периода (его заложил князь Юрий Долгорукий , а построил в 1157 г. св. Андрей Боголюбский). В этом соборе и крестили князя Александра.
В юности Александр вместе со старшим братом Федором был наместником отца в Новгороде, а после того, как отец получил великое княжение в Киеве, княжил в Новгороде (фактически с 1236 по 1252 гг.). В 1239 г. Александр женился на дочери полоцкого князя Брячислава.
Правление князя Александра выпало на чрезвычайно трудное время: враги нападали на Русь одновременно с разных сторон: с востока - татаро-монголы, с запада - латиняне. Богатый Новгород от татар откупился, а от Литовского государства и шведов откупиться не получилось. Шведы двинулись в поход против Новгорода в 1240 г.; они собирались основать новую крепость и отсечь город от Карелии, т. е. лишить Новгород почти пятой части принадлежащей ему территории (позднее - Вотская пятина).
Вот как говорит об этом Повесть о житии Александра Ярославича Невского, написанная во Владимире через несколько лет после смерти князя, в 1280-е гг.: «Король страны Римской из северной земли... собрал силу великую, и наполнил многие корабли полками своими, двинулся с огромным войском, пыхая духом ратным. И пришел в Неву, опьяненный безумием, и отправил послов своих, возгордившись, в Новгород к князю Александру, говоря: "Если можешь, защищайся, ибо я уже здесь и разоряю землю твою".
Александр же, услышав такие слова, разгорелся сердцем, и вошел в церковь святой Софии, и, упав на колени пред алтарем, начал молиться со слезами: "Боже славный, праведный, боже великий, сильный, боже превечный, сотворивший небо и землю и установивший пределы народам, ты повелел жить, не преступая чужих границ". И, припомнив слова пророка, сказал: "Суди, Господи, обидящих меня и огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и встань на помощь мне".
Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита. И смятение охватило их, и едва отступили они от гробницы его. Об этом возвестили всем митрополит и эконом Севастьян. Кто не удивится тому чуду, ведь тело его было мертво и везли его из дальних краев в зимнее время. И так прославил Бог угодника Своего».
О почитании святого Александра Невского как защитника и покровителя русской земли свидетельствует письмо митрополита Московского и всея Руси Макария к царю Иоанну Грозному , написанное до взятия Казани. Первосвятитель, благословляя царя на битву, призывает его вспомнить «храбрость прародителей своих Богом венчанного царя Владимира Мономаха и храброго князя Александра Невского и прочих сродник твоих, каковы победы над погаными сотвориша и прославлены от Бога быша» (Никоновская летопись).
Изображения св.князя Александра Невского появляются в XVI в. после его канонизации. Согласно традиции, его, как принявшего перед смертью схиму, изображали в монашеских одеждах (мантия, куколь).
Одна из самых ранних икон, изображающих Александра Невского в монашеском облачении - новгородская таблетка середины XVI века из собора св. Софии «Преподобные Иоанн, Авраамий Ростовский и Александр Невский» (Новгородский музей-заповедник). Святой представлен в коричневой мантии, серовато-охристом хитоне, на плечах куколь схимы, короткие, слегка вьющиеся волосы и небольшая клинообразная борода тронуты сединой, в левой руке развернутый свиток с текстом: «Братие моя, Бога бойтесь и заповеди Его творите».
В монашеском облачении князь представлен также в росписях Благовещенского собора Московского Кремля. Эта иконография характерна и для лицевых покровов на гробницу святого, созданных в XVII в. Сохранилось несколько лицевых покровов с изображением св. Александра Невского. Покров, хранящийся в ризнице Троице-Сергиевой лавры и происходящий, по-видимому, из собора Рождественского монастыря во Владимире, был выполнен в 1670-1680 гг. в Строгановских мастерских. На покрове св. Александр Невский представлен с закрытыми глазами, в схиме и мантии; в руках - развернутая хартия с текстом молитвы; короткая борода и усы исполнены темно-красным шелком, что выделяет лик на фоне серебряного и золотого шитья одежд, нимба и фона.
Параллельно «монашескому» иконографическому изводу св. Александра Невского существовал еще и «княжеский», появившийся уже в XVI в.
Образы святых и несвятых князей Древней Руси включались в состав особых иконографических программ дворцовых храмов, например, Архангельского и Благовещенского соборов Московского Кремля , а также Новоспасского монастыря - усыпальницы Романовых. Если в Благовещенском соборе князь Александр изображен в монашеском облачении, то на фресках Архангельского собора в слое живописи XVII в. - согласно традиционной княжеской иконографии - в плаще и шапке.
Как уже указывалось выше, целый ряд миниатюр с воинскими победами Александра Невского содержится в Лицевом Летописном своде.
В XVII в. продолжали развиваться обе линии иконографии. К началу столетия относится житийная икона св. Александра Невского, хранящаяся в приделе Входа Господня в Иерусалим собора Покрова-на-Рву (храм Василия Блаженного, ГИМ). Этот храмовой образ происходил из некогда существовавшей на территории Кремля церкви в честь святого Александра Невского. В среднике изображен князь-схимник, окруженный 35 клеймами, повествующими о его жизни и чудесах.
На протяжении XVII в. в Кремлевскую церковь св. Александра Невского совершались ежегодные царские выходы в день памяти святого (впоследствии церковь была разобрана).
В небольшом среднике - фронтальное изображение Александра Невского в рост в монашеском одеянии, надпись: «Святый благоверный великий князь Александр Невский, нареченный во иноцех Алексий».
Вокруг средника два ряда клейм, из которых 12, занимающих верхнее поле, посвящены событиям жизни святого, остальные - посмертным чудесам: первое - о «душевной грамоте», затем следуют различные чудеса и исцеления у гроба, в конце - «Чудо о Донской победе» (Александр Невский оказывает помощь благоверному князю Димитрию Донскому в Куликовской битве) и «Чудо в битве на Молодех» (Александр Невский, святые князья Борис и Глеб, князья Андрей, Всеволод, Георгий и Ярослав принимают участие в сражении русского войска с крымским ханом Девлет-Гиреем в 1572 г.). В некоторых клеймах над гробницей Александра Невского на высокой подставке помещена аналойная икона с поясным изображением князя (в схиме), что, возможно, воспроизводит конкретные реалии Рождественского собора, где пребывали мощи святого.
В монашеском облачении он представлен на иконе «Древо Московского государства» («Похвала Богоматери Владимирской»), написанной Симоном Ушаковым в 1668 г. (ГТГ). Образ его размещен справа, у основания Древа государства. Обе ветви, символизирующие две составные части государства - власть светскую и духовную, произрастают из Успенского собора Кремля и окаймляют чудотворный образ Богоматери Владимирской.
В живописи XVII в. известно немало примеров иконографии монашеского варианта, как на иконе из церкви Успения на Апухтинке в Москве (ГТГ).
Во Владимире, в связи с особым почитанием Александра Невского как местного святого, была написана икона «Христос Вседержитель с припадающими князьями Александром Невским и Георгием Владимировичем», XVII в. (Владимиро-Суздальский музей-заповедник). Местное почитание способствовало созданию особого извода изображений собора святых владимирских князей.
Ситуация с иконографией Александра Невского кардинальным образом изменилась в 1724 г. после перенесения его мощей по указу Петра I в Санкт-Петербург , в Александро-Невскую лавру . В этом же году был издан указ Святейшего Синода (от 15 июня 1724 г.) писать святого Александра Невского не в монашеских одеждах, а в великокняжеских. Монашеская иконография святого использовалась с тех пор лишь в старообрядческой среде.
Для мощей князя в Александро-Невской лавре была установлена гробница из серебра, выполненная по эскизу Г.Х.Грота в 1750-1753 гг. (ныне в Государственном Эрмитаже). Раку святого украшала икона, написанная Иваном Адольским-младшим. В соборе у святых мощей в дни его памяти собирались кавалеры ордена св. Александра Невского. Этот орден был задуман Петром I для награждения военных, но учредила его Екатерина I уже после смерти Петра, и награждали им как военных, так и гражданских лиц.
В XVIII в. появляются новые вариации иконографии св. Александра Невского. Князя нередко изображали с видом Александро-Невской лавры - как на иконе XVIII в. из дворца Монплезир в Петергофе. Фигуру святого помещали, как правило, справа, а основное пространство доски отводилось для изображения зданий лавры.
В XVIII в. появится также серия изображений Александра Невского с малым житийным циклом, состоящим из четырех клейм. Например, на иконе «Святой Александр Невский со сценами жития» второй половины XVIII в., написанной в селе Павлово-на-Оке (НГХМ), представлены сюжеты, иллюстрирующие битву на Неве.
Встречаются отдельные иконы с изображением князя на фоне Невской битвы (ГМИР).
В XIX в. есть интересный пример сочетания Богоматери Боголюбской с изображением коленопреклоненного Александра, хотя традиционно Богоматерь Боголюбская изображалась с князем Андреем. В XIX в. создавались житийные иконы св. Александра Невского с небольшим количеством сюжетов. В иконах-минеях Нового времени св. Александр изображается в княжеских одеждах.
Большинство икон XVIII-XIX вв. изображает св. Александра Невского именно так, как установлено Святейшим Синодом - в воинских доспехах и царской мантии, украшенной горностаем, иногда верхом на коне.
В XX столетии святого Александра Невского изображали как в традициях «великокняжеского» извода, так и в образе схимника - в соответствии с рекомендацией Иконописного подлинника XVIII в.: «в схиме, ризы преподобническия, кудерцы видеть маленько ис под схимы, сам плечист телом, риза багор, испод дичь, в руце свиток зажат» (Строгановский иконописный подлинник, БАН).
Монахиней Иулианией (М.Н.Соколовой) в середине 1970-х гг. была написана в качестве учебного пособия для учащихся иконописного класса Московской духовной семинарии икона-таблетка святого Александра Невского, представляющая как великокняжеский, так и схимнический изводы.
Широкое распространение икон святого Александра Невского связано с той значительной ролью, которую играла Россия в мировой политике XIX в. В частности, одержанные в ходе русско-турецких конфликтов победы, освобождение порабощенных турками народов способствовали почитанию св. Александра Невского в Европе. Соборы в честь Александра Невского были возведены в Париже (1859-1861), Софии (1883-1912), Варшаве (1894-1900), Белграде (1894-1912) и Таллине (1895-1900).
Особое почитание святого Александра Невского связано с защитой Родины в годы Великой Отечественной войны 1941 -1945 гг. По призыву Блаженнейшего митрополита Московского Сергия верующим народом были собраны средства для создания авиационной эскадрильи имени Александра Невского. На одном из истребителей с надписью на борту «Александр Невский» сражался Герой Советского Союза Александр Дмитриевич Билюкин; за годы войны он выполнил 430 успешных боевых вылетов, в 36 воздушных боях лично сбил 23 и в составе группы 1 самолет противника.
Святому благоверному князю Александру Невскому на Руси посвящено множество храмов. Так, в пределах Московской епархии из числа русских святых больше всего храмов посвящено именно ему. Многочисленные иконы святого находятся в воинских частях и на боевых кораблях вооруженных сил России. Нет сомнения в том, что на основе известных иконографических сюжетов появятся и новые, свидетельствующие о молитвенном почитании и благодатной помощи святого, произнесшего некогда знаменитые слова: «Не в силе Бог, а в правде».
Епископ Балашихинский Николай
Источник материала: журнал «Московские епархиальные ведомости», № 11-12, 2013 г.
Святой благоверный князь Александр Невский
Благоверный князь Феодор Ярославович
Святой благоверный князь Александр Невский родился 30 мая 1220 года в г. Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в Крещении Феодор (+ 1246), "князь кроткий, милостивый и человеколюбивый", был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо (+ 1212), братом святого благоверного князя Юрия Всеволодовича (+ 1238; память 4 февраля). Мать святого Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна, была третьей супругой Ярослава. Старшим сыном был святой благоверный князь Феодор (+ 1233; память 5 июня), преставившийся ко Господу в возрасте 15 лет. Святой Александр был их вторым сыном.
Детство его прошло в Переславле-Залесском, где княжил отец. Княжеский постриг отрока Александра (обряд посвящения в воины) совершал в Спасо-Преображенском соборе Переславля святитель Симон. епископ Суздальский (+ 1226; память 10 мая), один из составителей Киево-Печерского Патерика. От благодатного старца-иерарха получил святой Александр первое благословение на ратное служение во Имя Бога, на защиту Русской Церкви и Русской земли.
В 1227 году князь Ярослав, по просьбе новгородцев, был послан братом, великим князем Владимирским Юрием, княжить в Новгород Великий. Он взял с собой сыновей, святых Феодора и Александра. Недовольные Владимирскими князьями новгородцы вскоре пригласили на княжение святого Михаила Черниговского (+ 1246; память 20 сентября), и в феврале 1229 года Ярослав с сыновьями ушел в Переславль. Дело кончилось миром: в 1230 году Ярослав с сыновьями возвратился в Новгород, а дочь святого Михаила, Феодулия, обручилась со святым Феодором, старшим братом святого Александра. После смерти жениха в 1233 году юная княжна ушла в монастырь и прославилась в иноческом подвиге как преподобная Евфросиния Суздальская (+ 1250; память 25 сентября).
Страстотерпцы Борис и Глеб с Борисоглебским монастырем
Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин Пелгуй, в святом Крещении Филипп, видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней святых мучеников Бориса и Глеба. в одеждах багряных. И сказал Борис: "Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему Александру". Когда Пелгуй сообщил о видении прибывшему князяю, святой Александр повелел по благочестию никому не говорить о чуде, а сам, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. "И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым своим копьем". Ангел Божий незримо помогал православному воинству: когда наступило утро, на другом берегу реки Ижоры, куда не могли пройти воины святого Александра, обретено было множество перебитых врагов. За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 года, народ назвал святого Александра Невским.
Святой пророк Моисей
Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241 году молниеносным походом святой Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. Но в 1242 году немцам удалось захватить Псков. Враги похвалялись "подчинить себе весь славянский народ". Святой Александр, выступив в зимний поход, освободил Псков, этот древний Дом Святой Троицы, а весной 1242 года дал Тевтонскому ордену решительное сражение. На льду Чудского озера 5 апреля 1242 года сошлись оба войска. Воздев руки к небу, святой Александр молился: "Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом велеречивым и помоги мне, Боже, как древле Моисею. на Амалика и прадеду моему, Ярославу Мудрому, на окаянного Святополка". По его молитве, помощью Божией и ратным подвигом крестоносцы были полностью разгромлены. Была страшная сеча, такой треск раздавался от ломающихся копий и мечей, что, казалось, будто замерзшее озеро двинулось, и не было видно льда, ибо он покрылся кровью. Обращенных в бегство врагов гнали и секли воины Александровы, "словно неслись они по воздуху, и некуда было бежать врагу". Множество пленных вели потом вслед святому князю, и шли они посрамленные.
Современники ясно понимали всемирное историческое значение Ледового побоища: прославилось имя святого Александра по всей Святой Руси, "по всем странам, до моря Египетского и до гор Араратских, по обе стороны Варяжского моря и до великого Рима".
Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время оградить Русь с Востока. В 1242 году святой Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Митрополит Кирилл благословил их на новое многотрудное служение: нужно было превратить татар из врагов и грабителей в почтительных союзников, нужна была "кротость голубя и мудрость змеи".
Мученик Михаил, князь Черниговский
Священную миссию защитников Русской земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Заключив союз с ханом Батыем, он должен был, однако, ехать в 1246 году в далекую Монголию, в столицу всей кочевой империи. Положение самого Батыя было трудным, он искал поддержки у русских князей, желая отделиться со своей Золотой Ордой от дальней Монголии. А там, в свою очередь, не доверяли ни Батыю, ни русским. Князь Ярослав был отравлен. Он скончался в мучениях, лишь на 10 дней пережив святого мученика Михаила Черниговского. с которым когда-то едва не породнился. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой - необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси - продолжал крепить святой Александр Невский. Сын Батыя, принявший христианство Сартак, который заведовал в Орде русскими делами, становится его другом и побратимом. Обещав свою поддержку, святой Александр дал возможность Батыю выступить в поход против Монголии, стать главной силой во всей Великой Степи, а на престол в Монголии возвести вождя татар-христиан, хана Мункэ (в большинстве своем татары-христиане исповедовали несторианство).
Не все русские князья обладали прозорливостью святого Александра Невского. Многие в борьбе с татарским игом надеялись на помощь Европы. Переговоры с Римским папой вели святой Михаил Черниговский, князь Даниил Галицкий, брат святого Александра, Андрей. Но святой Александр хорошо знал судьбу Константинополя, захваченного и разгромленного в 1204 году крестоносцами. И собственный опыт учил его не доверять Западу. Даниил Галицкий за союз с папой, ничего ему не дававший, заплатил изменой Православию - унией с Римом. Святой Александр не желал этого родной Церкви. Когда в 1248 году послы Римского папы явились прельщать и его, он написал в ответ о верности русских Христовой Церкви и вере Семи Вселенских Соборов: "Сии все добре сведаем, а от вас учения не приемлем". Католичество было неприемлемо для Русской Церкви, уния означала отказ от Православия, отказ от источника духовной жизни, отказ от предназначенного Богом исторического будущего, обречение самих себя на духовную смерть. В 1252 году многие русские города восстали против татарского ига, поддержав Андрея Ярославича. Положение было очень опасным. Снова возникла угроза самому существованию Руси. Святому Александру пришлось снова ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар. Разбитый, Андрей бежал в Швецию искать помощи у тех самых разбойников, которых с помощью Божией громил на Неве его великий брат. Святой Александр стал единовластным великим князем всей Руси: Владимирским, Киевским и Новгородским. Великая ответственность перед Богом и историей легла на его плечи. В 1253 году он отразил новый немецкий набег на Псков, в 1254 году заключил договор о мирных границах с Норвегией, в 1256 году ходил походом в Финскую землю. Летописец назвал его "темным походом", русское войско шло сквозь полярную ночь, "идоша непроходными местами, яко не видеть ни дня, ни ночи". В тьму язычества святой Александр нес свет Евангельской проповеди и православной культуры. Все Поморье было просвещено и освоено русскими.
В 1256 году умер хан Батый, а вскоре был отравлен его сын Сартак, побратим Александра Невского. Святой князь в третий раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. Хотя преемник Батыя принял ислам, он нуждался в союзе с православной Русью. В 1261 году стараниями святого Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви.
Святой князь Александр Невский и равноапостольная Мария Магдалина
Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное святым Александром Невским историческое призвание Руси. Святой князь использовал любую возможность для возвышения родной земли и облегчения ее крестного жребия. В 1262 году по его указанию во многих городах были перебиты татарские сборщики -дани и вербовщики воинов - баскаки. Ждали татарской мести. Но великий заступник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, сделав ее тем самым заслоном для Руси с Востока. В этом великом соединении русских и татарских земель и народов созревало и крепло будущее многонациональное Российское государство, включившее впоследствии в пределы Русской Церкви почти всё наследие Чингис-хана до берегов Тихого океана.
Эта дипломатическая поездка святого Александра Невского в Сарай была четвертой и последней. Будущее Руси было спасено, долг его пред Богом был выполнен. Но и силы были отданы все, жизнь была положена на служение Русской Церкви. На обратном пути из Орды святой Александр смертельно занемог. Не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий.
Митрополит Кирилл, духовный отец и сподвижник в служении святого князя, сказал в надгробном слове: "Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле". Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября, при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом "чудо дивно и памяти достойно". Когда положено было тело святого Александра в раку, эконом Севастиан и митрополит Кирилл хотели разжать ему руку, чтобы вложить напутственную духовную грамоту. Святой князь, как живой, сам простер руку и взял грамоту из рук митрополита. "И объял их ужас, и едва отступили от гробницы его. Кто не удивится тому, если был он мертв и тело было привезено издалека в зимнее время". Так прославил Бог своего угодника - святого воина-князя Александра Невского. Общецерковное прославление святого Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Канон святому составлен тогда же владимирским иноком Михаилом.
Житие святого Александра Невского известно в нескольких редакциях. Первоначальная редакция была написана в 1282 - 1283 годах во Владимирском Рождественском монастыре, который был центром церковного почитания святого князя (там теперь стоит ему памятник). Она сохранилась в составе Лаврентьевской и Псковской Второй летописи. Вторая редакция вошла в Новгородскую Первую летопись. Остальные редакции относятся к XVI и XVII векам: Владимирская редакция (1547 - 1552), вошедшая в Великие Минеи-Четьи митрополита Макария; Псковская редакция, составленная Василием Псковитянином (впоследствии Варлаам, митрополит Ростовский) между 1550 и 1552 годами, редакция Степенной книги (1560 - 1563) и др.
В 2013 г. Цер-ковь тор-же-ствен-но от-ме-тила 750-ле-тие пре-став-ле-ния свя-то-го бла-го-вер-но-го ве-ли-ко-го кня-зя Алек-сандра Нев-ско-го. Нет со-мне-ния, что ве-ли-кий князь Алек-сандр Нев-ский - са-мый из-вест-ный свя-той из нема-ло-го чис-ла про-слав-лен-ных во-и-нов Свя-той Ру-си. По-чи-та-ние его как свя-то-го воз-ник-ло сра-зу по-сле его смер-ти и бы-ло со-хра-не-но рус-ским на-ро-дом на про-тя-же-нии всей ис-то-рии - вплоть до вре-мен но-вей-ших. Имя свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го ста-ло си-но-ни-мом вы-со-ко-го пат-ри-о-ти-че-ско-го слу-же-ния, уко-ре-нен-но-го в стрем-ле-нии ис-пол-нить прав-ду Бо-жию. Не уди-ви-тель-но, что в за-пад-ной ис-то-рио-гра-фии во-ен-ные по-дви-ги кня-зя низ-во-дят-ся до уров-ня мел-ких по-гра-нич-ных кон-флик-тов, а по-ли-ти-ка его рас-смат-ри-ва-ет-ся как «недаль-но-вид-ная». Тен-ден-ци-оз-ность та-ких оце-нок оче-вид-на.
Алек-сандр Нев-ский ро-дил-ся при-бли-зи-тель-но в 1220 г. в Пе-ре-я-с-лав-ле. Его отец, князь Яро-слав Все-во-ло-до-вич (во свя-том кре-ще-нии Фе-о-дор), был в то вре-мя Пе-ре-я-с-лав-ским кня-зем. Дво-рец кня-зя - де-ре-вян-ный, как боль-шин-ство по-стро-ек на Ру-си в те вре-ме-на - сто-ял непо-да-ле-ку от Спа-со-Пре-об-ра-жен-ско-го со-бо-ра - един-ствен-но-го из до-шед-ших до на-ше-го вре-ме-ни бе-ло-ка-мен-ных хра-мов Се-ве-ро-Во-сточ-ной Ру-си до-мон-голь-ско-го пе-ри-о-да (его за-ло-жил князь Юрий Дол-го-ру-кий, а по-стро-ил в 1157 г. св. Ан-дрей Бо-го-люб-ский). В этом со-бо-ре и кре-сти-ли кня-зя Алек-сандра.
В юно-сти Алек-сандр вме-сте со стар-шим бра-том Фе-до-ром был на-мест-ни-ком от-ца в Нов-го-ро-де, а по-сле то-го, как отец по-лу-чил ве-ли-кое кня-же-ние в Ки-е-ве, кня-жил в Нов-го-ро-де (фак-ти-че-ски с 1236 по 1252 гг.). В 1239 г. Алек-сандр же-нил-ся на до-че-ри по-лоц-ко-го кня-зя Бря-чи-сла-ва.
Прав-ле-ние кня-зя Алек-сандра вы-па-ло на чрез-вы-чай-но труд-ное вре-мя: вра-ги на-па-да-ли на Русь од-новре-мен-но с раз-ных сто-рон: с во-сто-ка - та-та-ро-мон-го-лы, с за-па-да - ла-ти-няне. Бо-га-тый Нов-го-род от та-тар от-ку-пил-ся, а от Ли-тов-ско-го го-су-дар-ства и шве-дов от-ку-пить-ся не по-лу-чи-лось. Шве-ды дви-ну-лись в по-ход про-тив Нов-го-ро-да в 1240 г.; они со-би-ра-лись ос-но-вать но-вую кре-пость и от-сечь го-род от Ка-ре-лии, т. е. ли-шить Нов-го-род по-чти пя-той ча-сти при-над-ле-жа-щей ему тер-ри-то-рии (позд-нее - Вот-ская пя-ти-на).
Вот как го-во-рит об этом По-весть о жи-тии Алек-сандра Яро-сла-ви-ча Нев-ско-го, на-пи-сан-ная во Вла-ди-ми-ре через несколь-ко лет по-сле смер-ти кня-зя, в 1280-е гг.: «Ко-роль стра-ны Рим-ской из се-вер-ной зем-ли… со-брал си-лу ве-ли-кую, и на-пол-нил мно-гие ко-раб-ли пол-ка-ми сво-и-ми, дви-нул-ся с огром-ным вой-ском, пы-хая ду-хом рат-ным. И при-шел в Неву, опья-нен-ный безу-ми-ем, и от-пра-вил по-слов сво-их, воз-гор-див-шись, в Нов-го-род к кня-зю Алек-сан-дру, го-во-ря: „Ес-ли мо-жешь, за-щи-щай-ся, ибо я уже здесь и разо-ряю зем-лю твою“.
Молитва Александра Невского в храме Св.Софии и благословение его архиепископом
перед битвой. Миниатюра Лицевого
Алек-сандр же, услы-шав та-кие сло-ва, раз-го-рел-ся серд-цем, и во-шел в цер-ковь свя-той Со-фии, и, упав на ко-ле-ни пред ал-та-рем, на-чал мо-лить-ся со сле-за-ми: „Бо-же слав-ный, пра-вед-ный, бо-же ве-ли-кий, силь-ный, бо-же пре-веч-ный, со-тво-рив-ший небо и зем-лю и уста-но-вив-ший пре-де-лы на-ро-дам, ты по-ве-лел жить, не пре-сту-пая чу-жих гра-ниц“. И, при-пом-нив сло-ва про-ро-ка, ска-зал: „Су-ди, Гос-по-ди, оби-дя-щих ме-ня и огра-ди от бо-рю-щих-ся со мною, возь-ми ору-жие и щит и встань на по-мощь мне“.
И, окон-чив мо-лит-ву, он встал, по-кло-нил-ся ар-хи-епи-ско-пу. Ар-хи-епи-скоп же был то-гда Спи-ри-дон, он бла-го-сло-вил его и от-пу-стил».
Пе-ред ре-ша-ю-щей бит-вой бы-ло яв-ле-но некое чу-дес-ное пред-зна-ме-но-ва-ние, о ко-то-ром По-весть рас-ска-зы-ва-ет так: «Был один муж, ста-рей-ши-на зем-ли Ижор-ской, име-нем Пе-лу-гий, ему по-ру-че-на бы-ла ноч-ная стра-жа на мо-ре. Был он кре-щен и жил сре-ди ро-да сво-е-го, языч-ни-ков, на-ре-че-но же имя ему в свя-том кре-ще-нии Филипп, и жил он бо-го-угод-но, со-блю-дая пост в сре-ду и пят-ни-цу, по-то-му и удо-сто-ил его Бог ви-деть ви-де-ние чуд-ное в тот день. Рас-ска-жем вкрат-це.
Св. Александр ранит в лицо Биргера
в Невской битве. Миниатюра Лицевого
Летописного свода. Москва, XVI в.
Узнав о си-ле непри-я-те-ля, он вы-шел на-встре-чу кня-зю Алек-сан-дру, чтобы рас-ска-зать ему о ста-нах вра-гов. Сто-ял он на бе-ре-гу мо-ря, на-блю-дая за обо-и-ми пу-тя-ми, и про-вел всю ночь без сна. Ко-гда же на-ча-ло всхо-дить солн-це, он услы-шал шум силь-ный на мо-ре и уви-дел один на-сад, плы-ву-щий по мо-рю, и сто-я-щих по-сре-ди на-са-да свя-тых му-че-ни-ков Бо-ри-са и Гле-ба в крас-ных одеж-дах, дер-жа-щих ру-ки на пле-чах друг дру-га. Греб-цы же си-де-ли, слов-но мглою оде-тые. Про-из-нес Бо-рис: „Брат Глеб, ве-ли гре-сти, да по-мо-жем срод-ни-ку сво-е-му кня-зю Алек-сан-дру“. Уви-дев та-кое ви-де-ние и услы-шав эти сло-ва му-че-ни-ков, Пе-лу-гий сто-ял, тре-пе-тен, по-ка на-сад не скрыл-ся с глаз его.
Вско-ре по-сле это-го при-шел Алек-сандр, и Пе-лу-гий, ра-дост-но встре-тив кня-зя Алек-сандра, по-ве-дал ему од-но-му о ви-де-нии. Князь же ска-зал ему: „Не рас-ска-зы-вай это-го ни-ко-му“. И бы-ла се-ча ве-ли-кая с рим-ля-на-ми, и пе-ре-бил их князь бес-чис-лен-ное мно-же-ство, а на ли-це са-мо-го ко-ро-ля оста-вил след остро-го ко-пья сво-е-го…»
Опи-са-ние бит-вы на Неве со-дер-жит ряд яр-ких эпи-зо-дов, ко-то-рые позд-нее бу-дут за-пе-чат-ле-ны в ми-ни-а-тю-рах, ил-лю-стри-ру-ю-щих Ли-це-вой ле-то-пис-ный свод - Остер-ма-нов-ский I (БАН) и Лап-тев-ский (РНБ) то-ма, со-здан-ные во вто-рой по-ло-вине XVI в.
Невская битва. Гаврила Олексич
въезжает на вражеский корабль.
Миниатюра Лицевого Летописного
свода. Москва, XVI в.
«Храб-рый муж из пол-ка Алек-сандра по име-ни Гав-ри-ло Олек-сич… на-пал на шнек и, уви-дев ко-роле-ви-ча, вле-ко-мо-го под ру-ки, въе-хал до са-мо-го ко-раб-ля по сход-ням, по ко-то-рым бе-жа-ли с ко-роле-ви-чем; пре-сле-ду-е-мые им схва-ти-ли Гав-ри-лу Олек-си-ча и сбро-си-ли его со схо-ден вме-сте с ко-нем. Но по Бо-жьей ми-ло-сти он вы-шел из во-ды невре-дим, и сно-ва на-пал на них, и бил-ся с са-мим во-е-во-дою по-сре-ди их вой-ска».
На ми-ни-а-тю-рах Ли-це-во-го сво-да пред-став-ле-ны сле-ду-ю-щие эпи-зо-ды Нев-ской бит-вы:
Мо-лит-ва Алек-сандра Нев-ско-го в хра-ме Свя-той Со-фии и бла-го-сло-ве-ние его ар-хи-епи-ско-пом пе-ред сра-же-ни-ем;
Гав-ри-ла Олек-сич въез-жа-ет на вра-же-ский ко-рабль;
Алек-сандр ра-нит в ли-цо Бир-ге-ра в Нев-ской бит-ве.
Раз-гром шве-дов на Неве 15 июля 1240 г. стал пер-вой бли-ста-тель-ной по-бе-дой кня-зя Алек-сандра; с это-го вре-ме-ни его ста-ли на-зы-вать
Нев-ским. По сви-де-тель-ству жи-тия, имен-но пе-ред этой бит-вой князь об-ра-тил-ся к вой-ску со сло-ва-ми: «Не в си-ле Бог, а в прав-де». Алек-сандр су-мел от-во-е-вать ста-рин-ную рус-скую кре-пость Ко-по-рье, осво-бо-дил Псков, а в 1242 г. раз-бил на льду Чуд-ско-го озе-ра вой-ска Ли-вон-ско-го ор-де-на:
«Бы-ла же то-гда суб-бо-та, и, ко-гда взо-шло солн-це, со-шлись про-тив-ни-ки. И бы-ла се-ча же-сто-кая, и сто-ял треск от ло-ма-ю-щих-ся ко-пий и звон от уда-ров ме-чей, и ка-за-лось, что дви-ну-лось за-мерз-шее озе-ро, и не бы-ло вид-но льда, ибо по-кры-лось оно кро-вью.
А это слы-шал я от оче-вид-ца, ко-то-рый по-ве-дал мне, что ви-дел во-ин-ство Бо-жие в воз-ду-хе, при-шед-шее на по-мощь Алек-сан-дру. И так по-бе-дил вра-гов по-мо-щью Бо-жи-ей, и об-ра-ти-лись они в бег-ство, Алек-сандр же ру-бил их, го-ня, как по воз-ду-ху, и неку-да бы-ло им скрыть-ся. Здесь про-сла-вил Бог Алек-сандра пред все-ми пол-ка-ми, как Иису-са На-ви-на у Иери-хо-на».
Ми-ни-а-тю-ра Ли-це-во-го Ле-то-пис-но-го сво-да, ил-лю-стри-ру-ю-щая бит-ву на Чуд-ском озе-ре, по-ка-зы-ва-ет по-мощь Небес-но-го во-ин-ства кня-зю Алек-сан-дру Нев-ско-му.
Битва на Чудском озере. Помощь Небесного
воинства св. Александру Невскому. Миниатюра
Лицевого Летописного свода. Москва, XVI в.
По-сле смер-ти от-ца в 1247 г. князь Алек-сандр вме-сте с млад-шим бра-том Ан-дре-ем от-пра-вил-ся в Зо-ло-тую Ор-ду к ха-ну Ба-тыю, а за-тем - в Мон-го-лию, в став-ку ве-ли-ких ха-нов Ка-ра-ко-рум. До-мой он вер-нул-ся в 1249 г. Его брат Ан-дрей стал вла-ди-мир-ским кня-зем, а Алек-сандр, по-лу-чив яр-лык на ки-ев-ское кня-же-ние, остал-ся в Нов-го-ро-де.
Князь Алек-сандр ви-дел, что спра-вить-ся сво-и-ми си-ла-ми од-новре-мен-но со все-ми вра-га-ми невоз-мож-но, и про-явил ло-яль-ность в от-но-ше-нии Зо-ло-той Ор-ды. Глав-ной сво-ей за-да-чей он ви-дел обо-ро-ну за-пад-ных ру-бе-жей. Брат его Ан-дрей кня-жил во Вла-ди-ми-ре и за-ру-чил-ся по-мо-щью За-па-да в борь-бе с та-та-ра-ми, но пла-той за эту по-мощь бы-ло при-ня-тие унии. В 1251 г. к Алек-сан-дру Нев-ско-му в Нов-го-род при-е-ха-ли два кар-ди-на-ла с бул-лой па-пы Ин-но-кен-тия IV. По рас-ска-зу ле-то-пис-ца, Алек-сандр в сво-ем от-ве-те пап-ско-му по-соль-ству из-ло-жил всю ис-то-рию Ру-си и в за-клю-че-ние ска-зал: «си вся съве-да-ем доб-ре, а от вас уче-ния не прии-ма-ем».
При под-держ-ке та-тар Алек-сандр Нев-ский овла-дел Вла-ди-ми-ром, по-са-дил на кня-же-ние в Нов-го-ро-де сво-е-го сы-на Ва-си-лия. Князь Ан-дрей, сто-рон-ник унии, бе-жал в Шве-цию. По-сле бег-ства Ан-дрея ве-ли-кое кня-же-ние вла-ди-мир-ское пе-ре-шло к Алек-сан-дру. В 1262 г. Алек-сандр за-клю-чил с ли-тов-ским кня-зем Мин-дов-гом со-юз-ный до-го-вор про-тив Ли-вон-ско-го ор-де-на и от-пра-вил-ся в Зо-ло-тую Ор-ду: во Вла-ди-ми-ре, Суз-да-ле, Ро-сто-ве, Пе-ре-я-с-лав-ле, Яро-слав-ле и дру-гих го-ро-дах бы-ли пе-ре-би-ты та-тар-ские от-куп-щи-ки да-ни, а са-рай-ский хан Бер-ке по-тре-бо-вал про-из-ве-сти во-ен-ный на-бор сре-ди жи-те-лей Ру-си, по-сколь-ку воз-ник-ла угро-за его вла-де-ни-ям со сто-ро-ны иран-ско-го пра-ви-те-ля.
Алек-сандр Нев-ский от-пра-вил-ся в Ор-ду, чтобы по-пы-тать-ся от-го-во-рить ха-на от это-го тре-бо-ва-ния. Про-быв там це-лый год, на об-рат-ном пу-ти князь скон-чал-ся. Пе-ред смер-тью он был по-стри-жен в схи-му с име-нем Алек-сий. Те-ло кня-зя по-греб-ли в 1263 г. в Рож-де-ствен-ском мо-на-сты-ре Вла-ди-ми-ра. Мит-ро-по-лит Ки-рилл воз-ве-стил на-ро-ду во Вла-ди-ми-ре о его смер-ти сло-ва-ми: «Ча-да моя ми-лая, ра-зу-мей-те, яко за-и-де солн-це Рус-ской зем-ли», и все с пла-чем вос-клик-ну-ли: «уже по-ги-ба-ем».
О все-на-род-ной скор-би об умер-шем кня-зе сви-де-тель-ству-ет «По-весть о жи-тии Алек-сандра Яро-сла-ви-ча Нев-ско-го». А вот сло-ва на-ше-го зна-ме-ни-то-го ис-то-ри-ка С. М. Со-ло-вье-ва: «Со-блю-де-ние Рус-ской зем-ли от бе-ды на во-сто-ке, зна-ме-ни-тые по-дви-ги за ве-ру и зем-лю на за-па-де до-ста-ви-ли Алек-сан-дру слав-ную па-мять на Ру-си и сде-ла-ли его са-мым вид-ным ис-то-ри-че-ским ли-цом в древ-ней ис-то-рии…»
Жи-тие рас-ска-зы-ва-ет об этих скорб-ных со-бы-ти-ях так:
«Свя-тое же те-ло Алек-сандра по-нес-ли к го-ро-ду Вла-ди-ми-ру. Мит-ро-по-лит же, кня-зья и бо-яре и весь на-род, ма-лые и боль-шие, встре-ча-ли его в Бо-го-лю-бо-ве со све-ча-ми и ка-ди-ла-ми. Лю-ди же тол-пи-лись, стре-мясь при-кос-нуть-ся к свя-то-му те-лу его на чест-ном од-ре. Сто-я-ли же вопль, и стон, и плач, ка-ких ни-ко-гда не бы-ло, да-же зем-ля со-дрог-ну-лась. По-ло-же-но же бы-ло те-ло его в церк-ви Рож-де-ства Свя-той Бо-го-ро-ди-цы… ме-ся-ца но-яб-ря в 24 день, на па-мять свя-то-го от-ца Ам-фи-ло-хия.
1960-1980
Бы-ло же то-гда чу-до див-ное и па-мя-ти до-стой-ное. Ко-гда бы-ло по-ло-же-но свя-тое те-ло его в гроб-ни-цу, то-гда Се-ва-стьян-эко-ном и Ки-рилл-мит-ро-по-лит хо-те-ли раз-жать его ру-ку, чтобы вло-жить гра-мо-ту ду-хов-ную. Он же, буд-то жи-вой, про-стер ру-ку свою и при-нял гра-мо-ту из ру-ки мит-ро-по-ли-та. И смя-те-ние охва-ти-ло их, и ед-ва от-сту-пи-ли они от гроб-ни-цы его. Об этом воз-ве-сти-ли всем мит-ро-по-лит и эко-ном Се-ва-стьян. Кто не уди-вит-ся то-му чу-ду, ведь те-ло его бы-ло мерт-во и вез-ли его из даль-них кра-ев в зим-нее вре-мя. И так про-сла-вил Бог угод-ни-ка Сво-е-го».
В 1380 г. про-изо-шло об-ре-те-ние нетлен-ных мо-щей св. Алек-сандра Нев-ско-го. В 1491 г. во Вла-ди-ми-ре по-лы-хал страш-ный по-жар, неза-дол-го до ко-то-ро-го го-ро-жане ви-де-ли над Рож-де-ствен-ским мо-на-сты-рем свя-то-го Алек-сандра на коне. Во вре-мя по-жа-ра мо-щи и пе-ле-на, ле-жа-щая на гро-бе свя-то-го, уце-ле-ли.
Об-ще-цер-ков-ное про-слав-ле-ние в ли-ке свя-тых бла-го-вер-но-го кня-зя Алек-сандра Нев-ско-го со-сто-я-лось на Со-бо-ре 1547 г. К это-му со-бы-тию бы-ла на-пи-са-на служ-ба и «Сло-во по-хваль-ное Алек-сан-дру». Ав-тор «Сло-ва» за-пи-сал про-ис-хо-див-шие от мо-щей чу-де-са, ко-то-рые бы-ли за-сви-де-тель-ство-ва-ны мо-на-ха-ми Рож-де-ствен-ско-го мо-на-сты-ря.
О по-чи-та-нии свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го как за-щит-ни-ка и по-кро-ви-те-ля рус-ской зем-ли сви-де-тель-ству-ет пись-мо мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-го и всея Ру-си Ма-ка-рия к ца-рю Иоан-ну Гроз-но-му, на-пи-сан-ное до взя-тия Ка-за-ни. Пер-во-свя-ти-тель, бла-го-слов-ляя ца-ря на бит-ву, при-зы-ва-ет его вспом-нить «храб-рость пра-ро-ди-те-лей сво-их Бо-гом вен-чан-но-го ца-ря Вла-ди-ми-ра Мо-но-ма-ха и храб-ро-го кня-зя Алек-сандра Нев-ско-го и про-чих срод-ник тво-их, ка-ко-вы по-бе-ды над по-га-ны-ми со-тво-ри-ша и про-слав-ле-ны от Бо-га бы-ша» (Ни-ко-нов-ская ле-то-пись).
Изо-бра-же-ния св. кня-зя Алек-сандра Нев-ско-го по-яв-ля-ют-ся в XVI в. по-сле его ка-но-ни-за-ции. Со-глас-но тра-ди-ции, его, как при-няв-ше-го пе-ред смер-тью схи-му, изо-бра-жа-ли в мо-на-ше-ских одеж-дах (ман-тия, ку-коль).
Од-на из са-мых ран-них икон, изо-бра-жа-ю-щих Алек-сандра Нев-ско-го в мо-на-ше-ском об-ла-че-нии - нов-го-род-ская таб-лет-ка се-ре-ди-ны XVI ве-ка из со-бо-ра св. Со-фии «Пре-по-доб-ные Иоанн, Ав-ра-амий Ро-стов-ский и Алек-сандр Нев-ский» (Нов-го-род-ский му-зей-за-по-вед-ник). Свя-той пред-став-лен в ко-рич-не-вой ман-тии, се-ро-ва-то-охри-стом хи-тоне, на пле-чах ку-коль схи-мы, ко-рот-кие, слег-ка вью-щи-е-ся во-ло-сы и неболь-шая кли-но-об-раз-ная бо-ро-да тро-ну-ты се-ди-ной, в ле-вой ру-ке раз-вер-ну-тый сви-ток с тек-стом: «Бра-тие моя, Бо-га бой-тесь и за-по-ве-ди Его тво-ри-те».
В мо-на-ше-ском об-ла-че-нии князь пред-став-лен так-же в рос-пи-сях Бла-го-ве-щен-ско-го со-бо-ра Мос-ков-ско-го Крем-ля. Эта ико-но-гра-фия ха-рак-тер-на и для ли-це-вых по-кро-вов на гроб-ни-цу свя-то-го, со-здан-ных в XVII в. Со-хра-ни-лось несколь-ко ли-це-вых по-кро-вов с изо-бра-же-ни-ем св. Алек-сандра Нев-ско-го. По-кров, хра-ня-щий-ся в риз-ни-це Тро-и-це-Сер-ги-е-вой лав-ры и про-ис-хо-дя-щий, по-ви-ди-мо-му, из со-бо-ра Рож-де-ствен-ско-го мо-на-сты-ря во Вла-ди-ми-ре, был вы-пол-нен в 1670-1680 гг. в Стро-га-нов-ских ма-стер-ских. На по-кро-ве св. Алек-сандр Нев-ский пред-став-лен с за-кры-ты-ми гла-за-ми, в схи-ме и ман-тии; в ру-ках - раз-вер-ну-тая хар-тия с тек-стом мо-лит-вы; ко-рот-кая бо-ро-да и усы ис-пол-не-ны тем-но-крас-ным шел-ком, что вы-де-ля-ет лик на фоне се-реб-ря-но-го и зо-ло-то-го ши-тья одежд, ним-ба и фо-на.
Па-рал-лель-но «мо-на-ше-ско-му» ико-но-гра-фи-че-ско-му из-во-ду св. Алек-сандра Нев-ско-го су-ще-ство-вал еще и «кня-же-ский», по-явив-ший-ся уже в XVI в.
Св. блгв. кн. Александр Невский, Чудотворец.Икона конца XVI в. из Троицкого собора
Ипатьевского монастыря. КГОИАМЗ
«Ипатьевский монастырь». Кострома.
Об-ра-зы свя-тых и несвя-тых кня-зей Древ-ней Ру-си вклю-ча-лись в со-став осо-бых ико-но-гра-фи-че-ских про-грамм двор-цо-вых хра-мов, на-при-мер, Ар-хан-гель-ско-го и Бла-го-ве-щен-ско-го со-бо-ров Мос-ков-ско-го Крем-ля, а так-же Но-воспас-ско-го мо-на-сты-ря - усы-паль-ни-цы Ро-ма-но-вых. Ес-ли в Бла-го-ве-щен-ском со-бо-ре князь Алек-сандр изо-бра-жен в мо-на-ше-ском об-ла-че-нии, то на фрес-ках Ар-хан-гель-ско-го со-бо-ра в слое жи-во-пи-си XVII в. - со-глас-но тра-ди-ци-он-ной кня-же-ской ико-но-гра-фии - в пла-ще и шап-ке.
Как уже ука-зы-ва-лось вы-ше, це-лый ряд ми-ни-а-тюр с во-ин-ски-ми по-бе-да-ми Алек-сандра Нев-ско-го со-дер-жит-ся в Ли-це-вом Ле-то-пис-ном сво-де.
В XVII в. про-дол-жа-ли раз-ви-вать-ся обе ли-нии ико-но-гра-фии. К на-ча-лу сто-ле-тия от-но-сит-ся жи-тий-ная ико-на св. Алек-сандра Нев-ско-го, хра-ня-ща-я-ся в при-де-ле Вхо-да Гос-под-ня в Иеру-са-лим со-бо-ра По-кро-ва-на-Рву (храм Ва-си-лия Бла-жен-но-го, ГИМ). Этот хра-мо-вой об-раз про-ис-хо-дил из неко-гда су-ще-ство-вав-шей на тер-ри-то-рии Крем-ля церк-ви в честь свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го. В сред-ни-ке изо-бра-жен князь-схим-ник, окру-жен-ный 35 клей-ма-ми, по-вест-ву-ю-щи-ми о его жиз-ни и чу-де-сах.
На про-тя-же-нии XVII в. в Кремлев-скую цер-ковь св. Алек-сандра Нев-ско-го со-вер-ша-лись еже-год-ные цар-ские вы-хо-ды в день па-мя-ти свя-то-го (впо-след-ствии цер-ковь бы-ла разо-бра-на).
Св. блгв. кн. Александр Невский.
Икона из Троицкого собора Ипатьевского
монастыря. Фото 1910 г.
В неболь-шом сред-ни-ке - фрон-таль-ное изо-бра-же-ние Алек-сандра Нев-ско-го в рост в мо-на-ше-ском оде-я-нии, над-пись: «Свя-тый бла-го-вер-ный ве-ли-кий князь Алек-сандр Нев-ский, на-ре-чен-ный во ино-цех Алек-сий».
Во-круг сред-ни-ка два ря-да клейм, из ко-то-рых 12, за-ни-ма-ю-щих верх-нее по-ле, по-свя-ще-ны со-бы-ти-ям жиз-ни свя-то-го, осталь-ные - по-смерт-ным чу-де-сам: пер-вое - о «ду-шев-ной гра-мо-те», за-тем сле-ду-ют раз-лич-ные чу-де-са и ис-це-ле-ния у гро-ба, в кон-це - «Чу-до о Дон-ской по-бе-де» (Алек-сандр Нев-ский ока-зы-ва-ет по-мощь бла-го-вер-но-му кня-зю Ди-мит-рию Дон-ско-му в Ку-ли-ков-ской бит-ве) и «Чу-до в бит-ве на Мо-ло-дех» (Алек-сандр Нев-ский, свя-тые кня-зья Бо-рис и Глеб, кня-зья Ан-дрей, Все-во-лод, Ге-ор-гий и Яро-слав при-ни-ма-ют уча-стие в сра-же-нии рус-ско-го вой-ска с крым-ским ха-ном Девлет-Ги-ре-ем в 1572 г.). В неко-то-рых клей-мах над гроб-ни-цей Алек-сандра Нев-ско-го на вы-со-кой под-став-ке по-ме-ще-на ана-лой-ная ико-на с по-яс-ным изо-бра-же-ни-ем кня-зя (в схи-ме), что, воз-мож-но, вос-про-из-во-дит кон-крет-ные ре-а-лии Рож-де-ствен-ско-го со-бо-ра, где пре-бы-ва-ли мо-щи свя-то-го.
Св. Александр Невский с житием.Икона начала XVII в. Храм Покрова
на рву (Василия Блаженного). Москва.
В мо-на-ше-ском об-ла-че-нии он пред-став-лен на иконе «Дре-во Мос-ков-ско-го го-су-дар-ства» («По-хва-ла Бо-го-ма-те-ри Вла-ди-мир-ской»), на-пи-сан-ной Си-мо-ном Уша-ко-вым в 1668 г. (ГТГ). Об-раз его раз-ме-щен спра-ва, у ос-но-ва-ния Дре-ва го-су-дар-ства. Обе вет-ви, сим-во-ли-зи-ру-ю-щие две со-став-ные ча-сти го-су-дар-ства - власть свет-скую и ду-хов-ную, про-из-рас-та-ют из Успен-ско-го со-бо-ра Крем-ля и окайм-ля-ют чу-до-твор-ный об-раз Бо-го-ма-те-ри Вла-ди-мир-ской.
В жи-во-пи-си XVII в. из-вест-но нема-ло при-ме-ров ико-но-гра-фии мо-на-ше-ско-го ва-ри-ан-та, как на иконе из церк-ви Успе-ния на Апух-тин-ке в Москве (ГТГ).
Во Вла-ди-ми-ре, в свя-зи с осо-бым по-чи-та-ни-ем Алек-сандра Нев-ско-го как мест-но-го свя-то-го, бы-ла на-пи-са-на ико-на «Хри-стос Все-дер-жи-тель с при-па-да-ю-щи-ми кня-зья-ми Алек-сан-дром Нев-ским и Ге-ор-ги-ем Вла-ди-ми-ро-ви-чем», XVII в. (Вла-ди-ми-ро-Суз-даль-ский му-зей-за-по-вед-ник). Мест-ное по-чи-та-ние спо-соб-ство-ва-ло со-зда-нию осо-бо-го из-во-да изо-бра-же-ний со-бо-ра свя-тых вла-ди-мир-ских кня-зей.
Св. Александр Невский.Икона XVII в. из Успенской церкви
на Апухтинке. Москва, ГТГ.
Си-ту-а-ция с ико-но-гра-фи-ей Алек-сандра Нев-ско-го кар-ди-наль-ным об-ра-зом из-ме-ни-лась в 1724 г. по-сле пе-ре-не-се-ния его мо-щей по ука-зу Пет-ра I в Санкт-Пе-тер-бург, в Алек-сан-дро-Нев-ску-ю- лав-ру. В этом же го-ду был из-дан указ Свя-тей-ше-го Си-но-да (от 15 июня 1724 г.) пи-сать свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го не в мо-на-ше-ских одеж-дах, а в ве-ли-ко-кня-же-ских. Мо-на-ше-ская ико-но-гра-фия свя-то-го ис-поль-зо-ва-лась с тех пор лишь в ста-ро-об-ряд-че-ской сре-де.
Для мо-щей кня-зя в Алек-сан-дро-Нев-ской лав-ре бы-ла уста-нов-ле-на гроб-ни-ца из се-реб-ра, вы-пол-нен-ная по эс-ки-зу Г. Х. Гро-та в 1750-1753 гг. (ныне в Го-судар-ствен-ном Эр-ми-та-же). Ра-ку свя-то-го укра-ша-ла ико-на, на-пи-сан-ная Ива-ном Адоль-ским-млад-шим. В со-бо-ре у свя-тых мо-щей в дни его па-мя-ти со-би-ра-лись ка-ва-ле-ры ор-де-на св. Алек-сандра Нев-ско-го. Этот ор-ден был за-ду-ман Пет-ром I для на-граж-де-ния во-ен-ных, но учре-ди-ла его Ека-те-ри-на I уже по-сле смер-ти Пет-ра, и на-граж-да-ли им как во-ен-ных, так и граж-дан-ских лиц.
В XVIII в. по-яв-ля-ют-ся но-вые ва-ри-а-ции ико-но-гра-фии св. Алек-сандра Нев-ско-го. Кня-зя неред-ко изо-бра-жа-ли с ви-дом Алек-сан-дро-Нев-ской лав-ры - как на иконе XVIII в. из двор-ца Мон-пле-зир в Пе-тер-го-фе. Фигу-ру свя-то-го по-ме-ща-ли, как пра-ви-ло, спра-ва, а ос-нов-ное про-стран-ство дос-ки от-во-ди-лось для изо-бра-же-ния зда-ний лав-ры.
Св. Александр Невский.Икона XVIII в. из дворца Монплезир
в Петергофе. ГРМ.
В XVIII в. по-явит-ся так-же се-рия изо-бра-же-ний Алек-сандра Нев-ско-го с ма-лым жи-тий-ным цик-лом, со-сто-я-щим из че-ты-рех клейм. На-при-мер, на иконе «Свя-той Алек-сандр Нев-ский со сце-на-ми жи-тия» вто-рой по-ло-ви-ны XVIII в., на-пи-сан-ной в се-ле Пав-ло-во-на-Оке (НГХМ), пред-став-ле-ны сю-же-ты, ил-лю-стри-ру-ю-щие бит-ву на Неве.
Встре-ча-ют-ся от-дель-ные ико-ны с изо-бра-же-ни-ем кня-зя на фоне Нев-ской бит-вы (ГМИР).
В XIX в. есть ин-те-рес-ный при-мер со-че-та-ния Бо-го-ма-те-ри Бо-го-люб-ской с изо-бра-же-ни-ем ко-ле-но-пре-кло-нен-но-го Алек-сандра, хо-тя тра-ди-ци-он-но Бо-го-ма-терь Бо-го-люб-ская изо-бра-жа-лась с кня-зем Ан-дре-ем. В XIX в. со-зда-ва-лись жи-тий-ные ико-ны св. Алек-сандра Нев-ско-го с неболь-шим ко-ли-че-ством сю-же-тов. В ико-нах-ми-не-ях Но-во-го вре-ме-ни св. Алек-сандр изо-бра-жа-ет-ся в кня-же-ских одеж-дах.
Боль-шин-ство икон XVIII-XIX вв. изо-бра-жа-ет св. Алек-сандра Нев-ско-го имен-но так, как уста-нов-ле-но Свя-тей-шим Си-но-дом - в во-ин-ских до-спе-хах и цар-ской ман-тии, укра-шен-ной гор-но-ста-ем, ино-гда вер-хом на коне.
Св. Александр Невский в схиме.Монахиня Иулиания (М.Н.Соколова).
Икона-таблетка. Сергиев Посад.
1960-1980
В ХХ сто-ле-тии свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го изо-бра-жа-ли как в тра-ди-ци-ях «ве-ли-ко-кня-же-ско-го» из-во-да, так и в об-ра-зе схим-ни-ка - в со-от-вет-ствии с ре-ко-мен-да-ци-ей Ико-но-пис-но-го под-лин-ни-ка XVIII в.: «в схи-ме, ри-зы пре-по-доб-ни-че-ския, ку-дер-цы ви-деть ма-лень-ко ис под схи-мы, сам пле-чист те-лом, ри-за ба-гор, ис-под дичь, в ру-це сви-ток за-жат» (Стро-га-нов-ский ико-но-пис-ный под-лин-ник, БАН).
Мо-на-хи-ней Иули-а-ни-ей (М. Н. Со-ко-ло-вой) в се-ре-дине 1970-х гг. бы-ла на-пи-са-на в ка-че-стве учеб-но-го по-со-бия для уча-щих-ся ико-но-пис-но-го клас-са Мос-ков-ской ду-хов-ной се-ми-на-рии ико-на-таб-лет-ка свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го, пред-став-ля-ю-щая как ве-ли-ко-кня-же-ский, так и схим-ни-че-ский из-во-ды.
Ши-ро-кое рас-про-стра-не-ние икон свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го свя-за-но с той зна-чи-тель-ной ро-лью, ко-то-рую иг-ра-ла Рос-сия в ми-ро-вой по-ли-ти-ке XIX в. В част-но-сти, одер-жан-ные в хо-де-рус-ско-ту-рец-ких кон-флик-тов по-бе-ды, осво-бож-де-ние по-ра-бо-щен-ных тур-ка-ми на-ро-дов спо-соб-ство-ва-ли по-чи-та-нию св. Алек-сандра Нев-ско-го в Ев-ро-пе. Со-бо-ры в честь Алек-сандра Нев-ско-го бы-ли воз-ве-де-ны в Па-ри-же (1859-1861), Со-фии (1883-1912), Вар-ша-ве (1894-1900), Бел-гра-де (1894-1912) и Тал-лине (1895-1900).
Св. Александр Невский в житии.Икона XIX в. Частное собрание
Осо-бое по-чи-та-ние свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го свя-за-но с за-щи-той Ро-ди-ны в го-ды Ве-ли-кой Оте-че-ствен-ной вой-ны 1941-1945 гг. По при-зы-ву Бла-жен-ней-ше-го мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-го Сер-гия ве-ру-ю-щим на-ро-дом бы-ли со-бра-ны сред-ства для со-зда-ния авиа-ци-он-ной эс-кад-ри-льи име-ни Алек-сандра Нев-ско-го. На од-ном из ис-тре-би-те-лей с над-пи-сью на бор-ту «Алек-сандр Нев-ский» сра-жал-ся Ге-рой Со-вет-ско-го Со-ю-за Алек-сандр Дмит-ри-е-вич Би-лю-кин; за го-ды вой-ны он вы-пол-нил 430 успеш-ных бо-е-вых вы-ле-тов, в 36 воз-душ-ных бо-ях лич-но сбил 23 и в со-ста-ве груп-пы 1 са-мо-лет про-тив-ни-ка.
Свя-то-му бла-го-вер-но-му кня-зю Алек-сан-дру Нев-ско-му на Ру-си по-свя-ще-но мно-же-ство хра-мов. Так, в пре-де-лах Мос-ков-ской епар-хии из чис-ла рус-ских свя-тых боль-ше все-го хра-мов по-свя-ще-но имен-но ему. Мно-го-чис-лен-ные ико-ны свя-то-го на-хо-дят-ся в во-ин-ских ча-стях и на бо-е-вых ко-раб-лях во-ору-жен-ных сил Рос-сии. Нет со-мне-ния в том, что на ос-но-ве из-вест-ных ико-но-гра-фи-че-ских сю-же-тов по-явят-ся и но-вые, сви-де-тель-ству-ю-щие о мо-лит-вен-ном по-чи-та-нии и бла-го-дат-ной по-мо-щи свя-то-го, про-из-нес-ше-го неко-гда зна-ме-ни-тые сло-ва: «Не в си-ле Бог, а в прав-де».
Епи-скоп Ба-ла-ши-хин-ский Ни-ко-лай
Ис-точ-ни-ки и ли-те-ра-ту-ра
Ан-то-но-ва В.И., Мне-ва Н. Е. Ка-та-лог древ-не-рус-ской жи-во-пи-си XI - на-ча-ла XVIII вв. (Гос. Тре-тья-ков-ская га-ле-рея). Т. 1-2. М., 1963.
Бе-гу-нов Ю. К. Жи-тие Алек-сандра Нев-ско-го в стан-ко-вой жи-во-пи-си на-ча-ла 17 ве-ка. ТОДРЛ. Т. 22. М.-Л., 1966.
Древ-не-рус-ские кня-же-ские жи-тия. М., 2001.
Ико-ны Вла-ди-ми-ра и Суз-да-ля. Го-судар-ствен-ный Вла-ди-ми-ро-Суз-даль-ский-и-сто-ри-ко-ар-хи-тек-тур-ный и ху-до-же-ствен-ный му-зей-за-по-вед-ник. М., 2006.
Иули-а-ния (Со-ко-ло-ва), мо-на-хи-ня. Труд ико-но-пис-ца. Свя-то-Тро-иц-кая Сер-ги-е-ва лав-ра,1995.
Кв-ли-вид-зе Н. В. Алек-сандр Яро-сла-вич Нев-ский. Ико-но-гра-фия. Пра-во-слав-ная эн-цик-ло-пе-дия. Т. 1. М., 2000.
Князь Алек-сандр Нев-ский и его эпо-ха. СПб., 1995.
Ко-маш-ко Н.И., Са-ен-ко-ва Е. М. Рус-ские жи-тий-ные ико-ны. М., 2007.
Му-зей име-ни Ан-дрея Рубле-ва. Из но-вых по-ступ-ле-ний. М., 1995.
На-за-рен-ко А. В. Алек-сандр Яро-сла-вич Нев-ский. Пра-во-слав-ная эн-цик-ло-пе-дия. Т. 1. М., 2000.
Охот-ни-ко-ва В. И. По-весть о жи-тии Алек-сандра Нев-ско-го. СККДР. Вып. 1. Л, 1889.
Пан-чен-ко О. В. Из ар-хео-гра-фи-че-ских изыс-ка-ний в об-ла-сти со-ло-вец-кой книж-но-сти. «Ка-нон всем свя-тым, иже в Ве-ли-цей Рос-сии в по-сте про-си-яв-шим». Со-чи-не-ние Сер-гия Ше-ло-ни-на. ТОДРЛ. Т. 56. СПб., 2004.
Под-обе-до-ва О. И. Ми-ни-а-тю-ры рус-ских ис-то-ри-че-ских ру-ко-пи-сей. К ис-то-рии рус-ско-го ли-це-во-го ле-то-пи-са-ния. М., 1965.
Пол-ное со-бра-ние рус-ских ле-то-пи-сей. Т. 12-13. Ле-то-пис-ный сбор-ник, име-ну-е-мый Пат-ри-ар-шей или Ни-ко-нов-ской ле-то-пи-сью. М., 2000.
Смир-но-ва Э.С., Ла-у-ри-на В.К., Гор-ди-ен-ко Э. А. Жи-во-пись Ве-ли-ко-го Нов-го-ро-да, XV век. М., 1982.
Со-ко-лов М. И. Пе-ре-пис-ные кни-ги Ко-стром-ско-го Ипа-тьев-ско-го мо-на-сты-ря 1595 го-да. М., 1890.